用比丘尼造句子

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、大乘佛教的比丘與比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所結集的。

2、這是我第一次看到一位比丘尼，用如此直接的方式，鏗鏘有力的表現她的智慧與道德，見識到她清晰有力的論辯。

3、若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦，書寫此經，一心精進，滿三七日，我當乘白象，與無量菩薩而自圍繞。

4、尼僧，是指專門從事佛教活動的出家女性，包括沙彌尼、式叉尼和比丘尼。

5、而其身後又有上千比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷等諸多佛教弟子雙手合十，恭敬地聽着如來説法。

6、確實，在中國佛教的發展史上，比丘尼中沒有出現像佛圖澄、道安、鳩摩羅什、慧遠、慧能等那樣對中國佛教的發展起到至關重要作用的人物。

7、本文通過其中李元珪和尚紀德幢及比丘尼澄璨尊勝經幢史料記事的探討，拓展了人們關於“龍門十寺”外延概念的認識。

8、佛説是經已，長老須菩提，及諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所説，皆大歡喜，信受奉行。

9、比丘尼當問比丘契經毗尼阿毗曇。

10、由於受僧團戒律學習的限制，有關比丘和比丘尼戒法的內容不能詳錄。

11、比丘尼曇媚造像記的書法極佳，藝術價值極高。

12、如果筆端的回憶能夠一絲絲一縷縷再繞個手，我都已經計算好了，當我們學着年輕的比丘、比丘尼入舍衞大城乞食，於其城中次第乞已，還至本處時，我要把缽中最大最美的食物供養你，再不准你像以前一樣軟硬兼施趁人不備地把一片冰心擲入我的壺。

13、讖摩比丘尼出生於古印度摩羯陀國的皇室，當她已屆適婚年齡，她嫁給了頻婆娑羅王，成為這位大國王的眾妃之一。

14、並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸修行得道者。

15、滿二十歲出家，受了具足戒的女子，稱為比丘尼。

16、如果出現任何錯漏，都是愚痴的比丘尼強帕的過失，敬請原諒！

17、原本在印度佛教中，受沙彌十戒者為沙彌、沙彌尼，而後成年受具足戒方為比丘、比丘尼。

18、什麼是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。

19、一位來自東北的比丘尼的茅蓬。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感歎號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以説明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷着敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人説笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衞生是光榮的，不講衞生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衞生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。