彷彿的隸書怎麼寫 - 學的隸書怎麼寫

學的隸書如下圖：

隸書“用”字的寫法是

隸書簡介

隸書，有秦隸、漢隸等 ，是由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。

根據出土簡牘，隸書起源於戰國。傳説程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峯，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。

隸書的起源

秦始皇在“書同文”的過程中，命令李斯創立小篆後，又採納了程邈整理的隸書。隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。是在監獄裏創造出來的字體。分“秦隸”和“漢隸”。

隸書的創作要點

1、要取法漢碑和秦漢竹木簡。所謂取法，就是認真刻苦地解讀、體會，而不是浮光掠影。少看當代人的作品，看當代人的作品要看出其缺點和不足。

2、恰當把握主體的創作狀態。“書寫性”其實就是將書寫過程和創作情緒紙面化。行筆重複，會形成慣性。由生到熟，要避熟趨生。

3、正確對待風格問題。風格是自然生成的，不能一概而論。風格面貌不強，不必耿耿於懷；已經形成風格面貌的，也不必沾沾自喜或故意迴避。

隸書的主要代表作品

隸書的代表作品分別是，唐代隸書歷來有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家平分秋色。其中韓擇木列四家之首，其隸書代表作是《祭西嶽神告文碑》。史惟則，人稱“史侍朗”，代表作是《大智禪師碑》。而蔡有鄰、李潮鮮有作品傳世。此外，唐代隸書作品，著名的還有徐誥的《嵩陽觀記》，唐玄宗的《石台孝經》，李白的《上陽台》，杜牧的《張好好詩》等。

具體來説，當代隸書創作的異變現象主要有 篆隸結合、造型奇特、融入行草、金石趣味、碑簡雜糅 等五個方面，以下結合書家及作品進行分析。

1、篆隸結合 我們知道，隸書是在篆書的基礎上發展變化而來的，所以經常有人講“篆隸不分家”，“篆中有隸，隸中有篆”。當代書家時常以篆書的筆法和隸書的結構來進行創作探索，取得了通常狀態下所得不到的藝術效果，增加了意想不到的審美情趣。

篆隸結合是指將隸書和篆書結合在一起寫，在用筆上表現為線條的圓渾，多使用中鋒，在結體上也是方折的體勢較少，多取圓勢。書家們將篆書嚴謹的結構，圓潤的線條融入到隸書中，淡化了隸書波挑和波磔的特點，彷彿回到了篆書向隸書過渡的階段，甚至某些字完全是篆書的寫法，有的在一個字之中既有篆法，又有隸意。

雖然是篆隸雜糅，但是整體上顯得協調而美觀。當代書家篆隸結合最典型的代表是已故著名書法家陸維釗先生，他在篆隸結合方面為當代書壇樹立了典範，成為當代隸書變異創新的先驅。

陝西中年書法家趙熊，在陸維釗先生之後，進行篆隸結合的新探索，稱其書作為“五分半書”，即篆隸各取一半，頗具特點。 2、造型奇特 隸書的造型具有突出的特點，或縱長取勢，或寬扁見長，皆具風神。

傳統的隸書造型多取橫扁之勢，而當代隸書作品的造型則多縱長取勢，這是當代隸書創作特別注重的一種變異方法，反其意而用之，卻取得了一種特殊的造型效果。當代許多隸書作品在造型上採用了縱長的取勢，忽略了傳統隸書以扁平取勢的顯著特點，但是在用筆上卻仍遵循着隸書的波挑、波磔的風格特徵，並且根據字形的需要，橫縱結合，極大地豐富了隸書作品的體勢變化，增強了作品的空間意識和形式美感。

在這一方面比較突出的書法家有四川的何應輝、河南的周俊傑、廣東的歐廣勇等先生。他們的共同特點是取法奇特的漢碑作品，如何應輝的二石（《石門頌》和《石門銘》）合一，筆趣豐富；周俊傑和歐廣勇皆取法《漢魏十三品》中的《開通褒斜道刻石》，形取縱勢，筆意豐富，造型奇特。

3、融入行草 每一種字體的發展都是建立在實用書寫的基礎之上的，隸書也不例外，當人們在實用書寫時為了追求便捷，便會加入一些行草書的筆意。在當代書法家中，張海先生以擅長草隸而聞名。

他早年的隸書以漢隸為本，多求精美，取法《乙瑛碑》、《封龍山頌》等，後來潛心研究漢代帛書、簡牘，並將其和行草書融入到傳統的漢隸之中，開闢了隸書的新的寫法——草隸，也充分體現了書家的性靈之美。從張海先生的隸書作品中，我們可以看出已與傳統的漢隸的平穩莊重的風格有了明顯的不同。

首先，用筆極其豐富。作品線條的粗細變化十分明顯，行草書的筆意隨處可見，甚至某些字像“如”字右面“口”字的轉折處使用了魏碑的筆意，在一幅作品中融入了多種筆法，使得整幅作品充滿了靈性。

4、金石趣味 當代書法家在篆書和隸書的創作中追求金石趣味，是清代以來書法家所進行的探索的繼續，清代書法家何紹基在這一方面作出了突出的貢獻，直接影響了當代隸書的發展。在隸書作品中融入一些金石氣息，可以增加作品的視覺衝擊力，使得原本就古樸厚重的隸書更添蒼茫、渾厚的感覺，作品看起來也更加有質感。

用柔軟的毛錐在宣紙上追求古代書法在青銅器和石刻上所表現出的金石趣味，是一件非常不容易的事情。但當代書家在這一方面作了有益的探索，並獲得了成功。

這一方面具有代表性的有陝西已故著名書法家陳少默先生，老一輩書法家天津的孫其峯先生和北京的夏湘平先生以及上海的張森先生。陳少默先生的隸書取法何紹基，善用雞毫作隸，篆隸結合，雜糅行草，用筆極為豐富，情趣盎然，風格奇特。

5、碑簡雜糅 在隸書作品中融入簡牘筆意和情趣，是當代隸書發展變化的又一特點。簡牘帛書是隸書發展和創作的一個寶貴的取法之源，並且也是隸書發展最為快速的載體。

許多書家都潛心研究簡牘帛書，從中尋求隸書創新的道路。在當代，將簡牘帛書融入到隸書中，並且比較有自己風格個性的是北京的青年書法家張繼和劉文華，張繼作品中的簡牘意味更濃一些。

他初學隸書時，致力於《曹全碑》、《禮器碑》等規範隸書的研習，後對《秦詔版》、《張遷碑》、《石門頌》等雄渾方正且變化豐富的隸書刻石十分鐘情。在探索過程中，他從簡牘帛書中吸取了更多的成分，從而形成了漢隸與簡帛相結合的隸書基調，取《張遷碑》的遒勁、《禮器碑》的骨力、《曹全碑》的秀美，並將漢簡的朴茂率真融入其中，把碑的法度和簡的意味揉和在一起，使得他的隸書作品既表達出了碑之靜穆、簡之動勢，同時得到了碑的金石之氣和簡的筆情墨趣。

隨着時代的發展，人們的審美意識和審美情趣也隨之發生了很大的變化，對於隸書欣賞和創作來講，人們不再滿足於傳統漢隸古樸、規矩的藝術形式，而是更多地從隸書發展更為早期的階段中吸取精華，因為這個階段篆隸相間，書體變化尤為豐富。如果把古代隸書的發展概括為先變化後規範的話，那麼當代隸書就是先規範後變化。

這些創新型隸書常用的豐富的創作手段並不是憑空想象，而是與傳統隸書的溯源有着密切的聯繫。

“之”字的隸書寫法如下：

之[ zhī ]

基本解釋

1. 助詞，之心。

2. 助詞，表示修飾關係 ：緩兵之計。

3. 用在主謂結構之間，使成為句子成分 ：“大道之行也，天下為公”。（意思是：天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來，（人人）講求誠信，培養和睦氣氛，表達的是一種大同的理想社會。）

4. 代詞，代替人或事物 ：置之度外。

5. 代詞，這，那 ：“之二蟲，又何知”。（意思是：這兩個小動物又知道什麼呢？）

6. 虛用，無所指 ：久而久之。

7. 往，到 ：“吾欲之南海”。（意思是：我想去南海，怎麼樣？）

字形演變：

擴展資料：

文言版《説文解字》：之，出也。象艹過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆從之。

白話版《説文解字》：之，長出。像植物過了發芽的階段，枝莖日益茁壯，有所擴張。字形底部的指事符號“一”，代表地面。所有與之相關的字，都採用“之”作邊旁。

相關詞彙解釋：

1、之後[zhī hòu]

單獨用在句子開頭，表示在上文所説的事情以後：之後，他們又提出了具體的計劃。

2、總之[zǒng zhī]

表示下文是總括性的話：政治、文化、科學、藝術，總之，一切上層建築都是跟社會的經濟基礎分不開的。

3、兼之[jiān zhī]

表示進一步的原因或條件，加以。

4、之江[zhī jiāng]

謂江流之曲折如“之”字者。如古浙江及今錢塘江下游聞家堰 至 閘口一段即有此稱。

5、加之[jiā zhī]

表示進一步的原因或條件：天氣悶熱，加之窗外車聲不斷，簡直無法休息。