憨山德清的資料 - 憨山德清的簡介

早年事蹟

父親蔡彥高，金陵府全椒縣居民。 母親洪氏，虔誠的佛教徒，奉觀音大士，一夜因夢見觀世音菩薩抱送童子而有孕。七歲時，鍾愛他的叔父病死，德清開始思索生死去來的問題。德清九歲時，常隨母親至寺院禮佛，能背誦《普門品》。嘉靖三十六年（西元一五五七），德清十二歲，辭親入報恩寺依西林永寧和尚誦習經教，兼習儒學及古文詩賦。不久，即能背誦《法華經》，並博通內外黃老之學。

求法因緣

十九歲，德清往謁棲霞山雲谷法會禪師領受禪法，讀到《中峯廣錄》時，體會禪中三昧，乃決志參禪，便返回報恩寺出家，受具足戒。一日，聽和尚講《華嚴玄談》，至十玄門、海印森羅常住處，恍然了悟法界圓融無盡之旨，因而懇切仰慕華嚴宗清涼澄觀法師的為人，自字“澄印”。

自號憨山

隆慶五年（1571），他北遊參學，先至北京聽講《法華》和唯識，並參徧融（真圓）、笑巖（德寶）二巨匠，請示禪要。繼往遊五台山，見北台憨山風景奇秀，即有取為自號之意。不久又回北京西山，獲識當時名士王鳳洲、汪次公、歐楨伯等，以詩文相唱酬。

萬曆二年（1574）他又離京行腳，遊嵩山、洛陽，至山西蒲州會見妙峯，和他同上五台山，居北台之龍門，專事參禪。萬曆四年（1576），袾宏遊五台山，與憨山敍談五日，使其深受禪淨兼修思想的影響。萬曆九年（1581），神宗慈聖太后派人至五台山設“祈儲道場”並修造舍利塔，他和妙峯共建無遮會為道場迴向。越年在山講《華嚴玄談》，聽眾近萬人。

萬曆十一年（1583），德清赴東海牢山（山東嶗山）那羅延窟結廬安居，開始用憨山為別號。皇太后遣使送三千金為他建庵居住，當時山東遭災荒，他即建議將此費全數施捨給災民。萬曆十四年（1586），神宗印刷大藏經十五部分送全國名山，慈聖太后特送一部與東海牢山，因無處安置，又施材修寺，稱海印寺。同年，真可（達觀）與弟子道開為刻藏事特來訪他，住了兩旬而去。萬曆二十年（1592），他訪達觀於房山上方山，同遊石經山，巡禮隋靜琬所刻石經。時靜琬塔院為僧所賣，達觀出資贖回，德清撰《復涿州石經山琬公塔院記》。

充軍廣東

萬曆二十三年（1595），神宗不滿意皇太后為佛事耗費巨資，恰恰太后又派了個當時大臣所忌的使者送經到牢山，這樣就遷罪於德清。他從北京回來，被捕下獄，以私創寺院罪名充軍去廣東雷州。他於十月間攜侍者福善南行，至韶關，入曹溪南華寺禮六祖肉身，越三年三月到達雷州。時雷州旱荒，饑民死亡載道，他發動羣眾掩埋並建濟度道場。八月間，鎮府令他還廣州，當地官民仰慕他的學德，經常有人去訪問他。他即以罪犯服裝登座為眾説法，創開嶺南的佛教風氣。

住持曹溪

萬曆二十八年（1600）秋，南韶長官祝公請他入曹溪，時南華寺衰落已久，他到寺後，開闢祖庭，選僧受戒，設立僧學，訂立清規，一年之間，百廢俱興。萬曆三十一年（1603），達觀在京師因《妖書》事，被捕下獄，又累及德清，仍被遣還雷州。這中間他曾渡海遊海南島，訪蘇東坡故居，作《瓊海探奇記》。

萬曆三十四年（1606）八月，明廷大赦，德清於是再回曹溪。他為復修南華寺大殿，自往端州採運大木。有僧挾嫌誣他私用淨財，訟於按察院，他船居芙蓉江上二年待訊，大病幾死。後來雖真相大白，他卻堅決辭去曹溪的住持，至廣州長春庵，為眾講經。

結緣廬山

萬曆四十一年（1613），他從廣州至衡陽，居靈湖萬聖寺。緇素又在寺傍為他建成曇華精舍。他在衡陽寫成了《楞嚴通議》、《法華通議》、《起信論略疏》，並自開講。

萬曆四十四年（1616）四月，他離湖南，至九江，登廬山。九江四眾弟子為建靜室於五乳峯下，他很愛其環境幽寂，有終老其地之意。後到徑山，即為達觀舉行荼毗佛事並撰塔銘。

萬曆四十五年（1617）正月，他又去杭州雲棲寺為袾宏作《蓮池大師塔銘》。時各地僧徒領袖在西湖集會歡迎他，盛況一時。歸途經蘇州、華嚴學者巢鬆、一雨請入華山遊覽。又被弟子洞聞、漢月及居士錢謙益迎至常熟虞山，説法於三峯清涼寺。同年五月回廬山。

這時九江眾弟子為他在五乳峯下擴建道場，他即命名為法雲寺，於此為眾開講《法華》、《楞嚴》、《金剛》、《起信》、《唯識》諸經論，並效遠公六時禮念，專心淨業。又為繼續華嚴一宗的遺緒，據《清涼疏鈔》撰成《華嚴經綱要》八十卷。

圓寂前後

天啟二年（1622），德清應韶陽太守張公之請，再入曹溪，為眾説戒講經。天啟三年十月示微疾，向大眾宣佈道：“老僧世緣將盡矣！”有僧請他垂一言，他説：“金口所演，尚成故紙，我又何為？”（《憨山大師傳》，《憨山老人夢遊集》卷五十五），後焚香趺坐而逝，世壽七十八，僧臘五十九，諡號“弘覺禪師”，後人為他立塔於南華寺天子崗。崇禎十三年（1640），弟子們將遺骸漆布升座，安放塔院，即今曹溪南華寺內供奉的憨山肉身像。（劉起相《本師憨山大和尚靈龕還曹溪供奉始末》）。

憨山德清靈龕於天啟四年正月二十一日歸匡山。因匡山地多陰，不便安葬，經二十年後又從匡山重返廣東曹溪。大眾開靈龕瞻視，見大師結雙跏趺坐，面色鮮紅，爪發猶生，衣服尚新，只是開龕以後立即見風零星飄碎。當時有一僧人建議依天竺的方法，用海南栴檀末塗其體。眾人同意他的作法，此僧人塗罷以後即離去不見。然後弟子們恭恭敬敬為大師肉身披上了千佛衣，供奉於憨山寺內。

憨山德清的得法弟子很多。

據《夢遊集》記載，跟隨憨山德清在獄中的福善和尚；

隨德清流放廣東的善與、通炯、超逸、通岸諸人；

安徽舒州（今安慶市）的吳應賓和常熟的錢謙益；

會稽（今浙江紹興縣）人陸夢龍；

另外還有一位劉起相，記述了憨山德清靈龕還歸曹溪寶林寺供奉始末。

肉身

憨山德清與六祖慧能的肉身並列供奉於曹溪南華寺內。

紀念堂

憨山大師紀念堂位於和縣綽廟鄉—古渡口蔡淺。公元2004年，南華禪寺傳正法師主持興建此堂。