红高粱家族人物
1. 赵家班 - 故事的主角，一位农村得力人手，喜欢打牌喝酒，和他的红高粱酒馆成为了当地最受欢迎的地方。
2. 姜桂花 - 赵家班的妻子，聪明能干，为家庭默默付出，是赵家班的坚强后盾。
3. 张海峰 - 赵家班的朋友，是一位爱喝酒爱打牌的浪子，后来成为了红高粱酒馆的常客。
4. 龙光明 - 当地土财主，经常来红高粱酒馆和赵家班玩牌，后来成了赵家班的大客户。
5. 宋佳乐 - 姜桂花的妹妹，一位温柔善良的姑娘，在跟妈妈去城市做生意的路上，与赵家班相遇，并和他一起回到了赵家。
6. 李壮 - 一个一无所有却拼命工作的年轻人，崇拜赵家班并成为了他的助手。
7. 陆四爷 - 当地的黑社会老大，经常来红高粱酒馆“收保护费”，与赵家班发生了多次冲突。
8. 唐军长 - 土改时期派驻赵家班村庄的官员，经常到村里查看工作，与赵家班打成了一片。
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红高粱的主要人物
余占鳌
男主人公：“我爷爷”余占鳌
余占鳌，北国高大挺拔的红高粱哺育的一条刚烈的硬汉。
他是一个地道的农民，疾恶如仇的他杀了与母亲通奸的和尚，做了低贱的轿夫。
一次偶然的抬轿经历使他不顾一切地爱上了戴凤莲。
余占鳌一生杀人越货，与“我”奶奶在高粱地里纵情野合。
“野合”粗而不俗，描写的是“我”奶奶和“我”爷爷本性的凸现，是反封建、追求幸福的象征，也是“我”爷爷、“我”奶奶为人性的自由而向封建道德破胆开战的精神所至，更是《红高粱》人物的原生态最突出的表现。
他虽没有彪炳史册，但正是他们这些汉子创造了历史，打铸着民族精神。
余占鳌这一人物形象具有一种动感之美。
人们倾听那被摧残、被压抑的人性在呼唤，一种灵与肉搏斗的 *** ，那是一种值得回忆和记忆的民族精神积淀的告诫，一种只有生长在红高粱土地上才能体验到的关于人的价值、关于民族精神、关于伦理道德、关于历史进程、关于整个人类生活本质的哲理。
莫言把这些深邃的哲理都融入余占鳌追求自由及原生态的性格中，使余占鳌身上放出了独特的人性的光辉，在原生态的艺术中呼唤了人性之美。
“高密东北乡” ——这块黑土地孕育了余占鳌这样一个善恶结合的土匪头子。
余占鳌是集善恶美丑于一身的典型人物。
在整个抗战过程中，他的反抗是彻底的，但手段也是相当残酷的。
他表达爱恨的方式就是杀人，包括他的亲叔叔余大牙，对手花脖子，情敌单家父子。
而这种“杀人”的行为，在传统的伦理道德中无疑是“恶”的，是不可饶恕的。
但在具体的价值行为中，他杀人的行为却又是高度的“ 善”，是高度的英雄主义和高度的爱国主义的表现。
在爱情的准绳上，余占鳌杀死仗势欺人的单家父子，是为了拯救深陷苦海的爱人；他杀死酒后乱性的余大牙，是为了还无辜少女曹玲子一个公道；他杀死流氓头子“花脖子”，是为了当地百姓免于盘剥之苦……这些都恰恰表现出了一种深邃人性的“善”。
余占鳌本性的“善”和手段的“恶”并不矛盾，“他们的人生行为已很难用惯常的伦理道德规范去衡量，也难以用善与恶、美与丑这样简单的二元判断去评价他们，而是善中有恶、美中有丑、相互纠缠。”他只是徘徊和游离于道德伦理和法律纲常外的另一个层面。
作为一个疾恶如仇而又豪放不羁的原汁原味的英雄，他无法跳出这个特定历史环境下所决定的局限性，而恰好在这一历史局限性里，表现的是民族豪放的性格和顽强的生存意识。
戴凤莲
女主人公：“我奶奶”戴凤莲
来自中国高密东北乡，土生土长的农民。
丰腴、热烈、果断、泼辣、敢爱敢恨、敢做敢当，以较弱之躯拥抱爱与自由，崇尚力与美，承受着全部的痛苦与欢快。
“我奶奶”戴凤莲，不到6岁就开始缠脚，“我的外曾祖母”用布一丈余长的布勒断了奶奶的脚骨，缠就一双三寸金莲。
奶奶身高1.6米，体重60公斤。
16岁那年，就由她的父亲做主嫁给了高密东北乡有名的财主单延秀的独生子单扁郎。
单家开着烧酒锅，以廉价高粱为原料酿造优质白酒，方圆几百里都有名。
风传单扁郎早就染上了麻风病。
在三天的回门路上“我奶奶”戴凤莲与“我爷爷”余占鳌在高粱地里野合，后来又与“我爷爷”余占鳌经历了许多风风雨雨。
研究红高粱家族中余占鳌的人物形象有何意义
余占鳌，是莫言的长篇小说《红高粱家族》[1] 中的男主人公。余占鳌身兼土匪头子和抗日英雄的两重身份，他是具有独特个性和民族精神的人物形象，是一个刚烈的硬汉，性格中有一种粗野、狂暴而富有原始正义感和生命的民间色彩。余占鳌是集善恶美丑于一身的典型人物，其形象是中华民族精神在当代文学史上的一次较为成功的展现。
红高粱家族的介绍
《红高粱家族》是中国当代著名作家莫言1的作品。《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。《红高粱》主要通过“我的奶奶”戴凤莲以及“我的爷爷”余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命赞歌。《红高粱》主线是“爷爷”余占鳌率领的武装压击日军，辅线是“爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。故事发生的主要地点是高密东北乡。小说里的主要人物有的是自发的造反势力，有的是混乱和无纪律的地方首领。他们没有救国家和人民群众的主动意识。他们反抗的原因来源于为自身的生存而抗争。整部小说中没有着墨太多的正面形象，“我爷爷”这个人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的双重身份，土匪的野性和英雄的血气使人物更加丰满和真实，还原了真实的历史一幕。在小说中，莫言竭尽全力的对几乎所有的战争场面都进行了精心的雕刻，无论战争场面的大小，甚至人与野狗在吞噬尸体时的较量也用了极多的笔触，展现了一幅幅尸横遍野、血肉横飞的血淋淋的画面。在这些血肉交汇之中，莫言描绘了一片红如鲜血的红高粱，整个世界都是血红的。莫言正是以这种狂欢式的语言、天马行空式的笔触，塑造了一个在伦理道德边缘的红高粱世界，一种土匪式英雄，他们做尽坏事但也报效国家，他们缱绻相爱、英勇搏杀，充满着又离经叛道又拥有无限生气的时代气息。《红高粱》是一部表现高密人民在抗日战争中的顽强生命力和充满血性与民族精神的经典之作。
余占鳌：《红高粱家族》小说中最悲剧的人物，折腾一生，终要低头
关于余占鳌，我一直想好好写写他。我总觉得他大起大落的人生里，藏着什么很难懂的道理。
最近重读了史铁生的《命若琴弦》，突然明白了一个道理：人活一口气，精神垮了，人也就废了。
余占鳌的一生，经历了多次重大的失败。他有多少次鼓起勇气重头再来，就有多少次遭受失败的打击。回顾他的一生会发现，他不服输的结果，就是一直输下去。他不向命运低头的结果，就是几乎失去一切，一无所有。
莫言用笔创造出一个热情似火，充满生命力的世界。可这红高粱般生机勃勃的背后，是说不尽的沧桑和悲凉。
他经历的失败，打击之重，是普通人无法承受的。更可怕的是，因为他的关系，间接导致了一千多人的死亡。可他每次都大难不死，幸存下来，去一点一点咽下属于他的苦涩。
1928年，已是高密东北乡土匪头子的余占鳌，中了曹梦九的诡计，带着800多个土匪到济南，然后看着他们被打成了筛子。他没死，他从大狱里逃了出来，走了半个月，到了高密。
短短三年的时间，余占鳌经历了人生的巨变：从苦练法，打死土匪头子花脖子，到成为高密东北乡最大的土匪头子，再到致使800多土匪被一网打尽。
1939年，自发组织队员打鬼子的余占鳌，人们都叫他“余司令”。他打鬼子，是为了给恋儿和罗汉大爷报仇。一天晚上，冷麻子把鬼子的车队要经过墨水河大桥的情报故意透露给他。余占鳌中了冷麻子的计。本来说好一起打鬼子，可冷麻子却等到战后才出现。
因为这场战争，余占鳌失去了自己心爱的女人，失去了自己所有的队员。他们对鬼子的伏击，招来了可怕的报复——屠村。6天后，鬼子将村中300多个老百姓赶到高粱地里，疯狂扫射。
余占鳌没死。他为了找冷麻子报仇，去县城买子弹。鬼子屠村的时候，他刚从县城回去。他活下来了，带着永不能磨灭的痛苦。漫长的冬天来了，他心灰意冷，又差点被疾病夺去生命。
大难不死之后，复仇还要继续。他加入了铁板会，迅速取代了铁板会头子黑眼的地位。之前冷麻子算计了他，江小脚盗走他的武器，余占鳌略施小计，就让他们付出了代价。铁板会迅速发展壮大，有烈火烹油、鲜花着锦之盛。
1941年，在铁板会最鼎盛的时期，最致命的失败来了。余占鳌先后被江小脚、冷麻子、鬼子袭击。铁板会覆灭，余占鳌被俘虏。等他回到祖国的时候，已经是17年之后。
三次重大失败，一千多人失去生命。余占鳌折腾了一生，从无到有，盛极而衰，从头再来，如此反复。
不知道是幸运，还是不幸，他一直没死，他也由此尝到了命运的苦涩。
余占鳌有勇有谋，可惜的是，他的“谋”并不是雄才大略，而是些小聪明。
凭着这些小聪明，他也曾成功过。
比如杀掉单家父子之前，他声东击西，先放了把火，把众人的注意力引开。再比如除掉花脖子时，他明明身怀绝技，练成了独门法，却伪装成一副孬种的模样，以此来使花脖子卸下防备。在报复冷麻子和江小脚时，他先后用了假参军和假投诚的诡计，绑架了他们，讹走了大量的。
可在那个波诡云谲的时代，仅靠这种小聪明是无法成大事的。
有一次他把的独生子给绑架了。可人家丝毫不慌张。师爷随即带人去余占鳌家把他儿子豆官给绑了。这从容淡定、以其人之道还治其人之身的解决方式，让余占鳌看傻了眼。
他绑架过冷麻子，冷麻子就偷袭他。他绑架过江小脚，江小脚也偷袭他。
他的对手，没有一个是好惹的。
他没有冷麻子和曹奸诈，也没有江小脚坚定而有信仰。鬼子武器装备齐全，丧尽天良，而余占鳌只是个心思单纯、没见过世面的村民。俘获了鬼子的车队，他会把它们一把火烧掉。绑架了冷麻子，明明可以要好武器，却不知道“三八式”步多么重要。
他和每个平凡的人一样，有自己的局限性。
他有时候狠不下心。余大牙是他的亲叔，他父亲去世得早，余大牙一直接济着他家。后来，余大牙醉酒后侮辱了玲子姑娘，动摇了军心。任副官和戴凤莲都坚持将余大牙处死，可余占鳌不忍心。
你可以说他是妇人之仁，成不了大事。可我却觉得他本来就是个重情重义的朴实的乡人。为了这件事，他差点一把戴凤莲给崩了。
再后来，恋儿所在的村子被鬼子包围。余占鳌一腔孤勇，要去救恋儿和他女儿香官。他永远是感性大于理性，戴凤莲正和他相反。她苦苦地哀求他不要去，又差点被他打死。
他之所以感情用事，冲动，是因为他是个父亲。不顾一切地保护自己爱的人，是他的本能。
除此之外，他还有种骨子里的善良和单纯。他轻信利用他的冷麻子，轻信痛恨土匪的曹梦九。铁板会的五乱子忽悠他取代黑眼，然后成就一番伟业，他就热血沸腾，把一切都当了真。
他缺乏理论指导，也没有远见卓识。他必须要和各种势力打过交道，吃过亏，才能有清醒的认识。可当他意识到谁是朋友，谁是敌人的时候，他已经为此付出了巨大的代价。
最致命的是，他的斗争，没有一个特别宏大的目标。他的动力，就是为自己，为家人，为了村民复仇。当铁板会发展壮大后，他就飘了。为了给戴凤莲出大殡，疯狂地集资敛财，抢棺杀人。
小说中对他的描写最多。在他的一生中，有过一些小的胜利，但总体来说，是屡战屡败，屡败屡战。
他曾经苦练了半年法，等他暮年之时，他却把藏起来的挖出来，然后砸碎。
那时他已经基本丧失了语言能力，没人知道他心里想的是什么。
曾经复仇是他的信念。他为父报仇，杀了胖和尚。他为女人和孩子报仇，杀了单家父子、花脖子，又组织队伍打鬼子。冷麻子和江小脚觊觎他的武器，他就报复他们。
《命若琴弦》里，有这样两句话，“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了”，“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响”。
老瞎子终于弹断了1000根琴弦，拿着那张药方去抓药，可人们都说那药方是一张白纸。巨大的空洞感瞬间包围了他。
余占鳌折腾了半辈子，用小剑、和弹药填满了他的前半生。当他老了的时候，他也被巨大的空洞感包围着。
他曾经拼命地和命运抗争，如同在画一个圈。等到这圈画成了的时候，你可以说它象征着，也可以说它意味着一无所获。
老瞎子默默地收好那张药方，告诉绝望的小瞎子，是他记错了，应该是要弹断1200根琴弦才可以。
作为红高粱家族的后代，“我”回到了家乡，听到包括“我”爷爷余占鳌在内的整个家族的亡灵为我指点迷津，他们要“我”在墨水河里浸泡三天三夜，要不惜一切努力找到那株纯种的红高粱，然后，“你高举着它去闯荡你的荆棘丛生、虎狼横行的世界”。
余占鳌没有让“我”做个任凭命运摆布的懦夫，他仍然告诉后世子孙，不要忘了红高粱家族的精神。
他就像那个一无所获的老瞎子，被空洞感包围后，仍然抱有生的希望。
红高粱原著里有朱豪三吗?
红高粱家族 原著里有历史真实人物 曹梦九， 红高粱电视剧可能考虑到戴凤莲小名九儿，故改为朱豪三。
剧中于荣光饰演的朱豪三是一个行伍出身的铁腕强人朱豪三临危履职，出任高密，决意不择手段肃清当地匪患。
红高粱朱豪三原型
红高粱朱豪三原型曹梦九（1886-1970），外号土耳其、曹二鞋底，天津杨柳青人。私塾五年，专攻吏治。十五岁赴韩家墅讲武堂习武，后在冯玉祥部任警卫营长，1920年辞职归田，被荐为乡长，耕读供职六年。1930年应韩复榘之聘而到山东，初任省府参政，1930年-1932年10月，署理山东曲阜任。1932年10月-1934年9月，署理平原县。其中：曲阜、平原、济阳、高唐、德县、临邑、禹城、济南等地为曹梦九树碑立传几十座。大多是《曹公梦九德政碑》，并附有碑文。是一位富有正义感的，是老百姓心目中的“大清官”，为百姓办了很多实事：剿匪、禁大烟等；同时他也因为固执和处事方法得罪了一些百姓。
《红高粱家族》小说：跟余占鳌抗日的“小人物”们，结局让人泪目
文学作品中的“小人物”，往往比主角更能打动人心 。
起初，我并未关注过余占鳌的队员们。直到有天晚上，我突然意识到， 这并不是一支普通的队伍 。
为了抗日，他们四五十个人聚集在一起。余占鳌是他们的“司令”。他们有模有样，平日在村里咋咋呼呼，好像一支真正的抗日队伍。可当战争真的来临时，他们却“缩成一团，像一条冻僵了的蛇”。
原来，他们不过是一群小人物 。这些人里，作者提到名字的有余大牙、任副官、哑巴、王文义、豆官、痨痨四……
接下来，我们就讲讲这些“小人物”的故事。
01 余大牙、任副官
余大牙的职务是“军需股长” 。他是余占鳌的亲叔。余占鳌自幼丧父，是他一直接济着余占鳌。
当时，村里有个叫玲子的姑娘喜欢上了任副官。有一天，她鼓起勇气去找他，结果却走错了房间，到了余大牙屋里。余大牙喝得烂醉，看见玲子，色心大起，把她给糟蹋了。任副官知道后，命人把余大牙捆起来，交给余占鳌发落。
这任副官的来历有点神秘 。他总是穿一身黑色，操一口京腔。平日组织队员们操练，教他们唱歌。那歌是这样唱的：“ 高粱熟了，高粱红了，东洋鬼子来了，东洋鬼子来了，国破了，家亡了，同胞们快起来，拿起刀拿起，打鬼子保家乡 。”
玲子被余大牙糟蹋了，他非常心痛。倒不是说他和玲子之间有什么爱情，而是他本就是个非常正义的人。他主张将余大牙毙，可余占鳌不忍心杀自己的亲叔。任副官看余占鳌犹豫不决，就解下腰带，把手和腰带一起摔倒余占鳌怀里，大踏步地走了。
九儿最识大体，知道军心不能动摇。在她的冒死相劝之下，余占鳌终于妥协。余占鳌答应余大牙，在他死后给他披麻戴孝。然后，他又骑马把任副官追了回来。
给余大牙行刑的，是队员哑巴。余大牙让他帮忙把绳子解开，说不能捆着死去。哑巴照做了。余大牙视死如归，唱着任副官教给他们的那首歌。哑巴和其他队员都心软了，下不去手。最后，还是余大牙喊了一句，让哑巴赶紧开。
余大牙死后，任副官弄来一口好棺材，将他厚葬。余占鳌给他披麻戴孝。送殡那天，余占鳌和任副官朝天各开三，任副官说了一句“是大英雄自风流”，然后把收起来，大步朝村里走去。
余占鳌朝他开了一，没打中，不知道是不是故意的。然后他又朝高粱开了一，打折了一株高粱。三个月后，任副官擦走火，不幸去世。可能他早就做好抵命的准备了吧。
余大牙和任副官，都没赶上墨水桥伏击鬼子那场战斗 。任副官是少有的良将，余占鳌总是想起他。
02 王文义和他妻子
墨水河大桥伏击鬼子，是余占鳌和队员们最重要的一场战斗。除了余占鳌和豆官，其他人都在这场战斗中丧了命。在打仗之前，连豆官这个孩子都知道“ 余司令的队伍连聋带哑连瘸带拐不过四十人 ”。这些队员，都不是任副官那样能打善战的正规军人。
王文义，就是典型的来“充数”的 。他原来有三个儿子，都被鬼子的飞机炸死了。他妻子听说余占鳌要组织些人抗日，就找九儿说情。九儿和余占鳌都心软，就答应了。
这王文义个头很小，“一颗大头缩在耸起的双肩中”。 他反应迟钝，左右不分 。任副官带他训练的时候，他没少挨揍。好在他的妻子是个精明的人，给他想了个主意，让他在右手里握一根高粱杆。他加入队伍的时候，也没武器。九儿就把家里的鸟给了他。
去伏击的路上，队伍悄悄地行进。 王文义可倒好，一直在咳嗽 ，余占鳌骂他也没什么用。哑巴走火了，正好打中了王文义的耳朵。他惨叫一声，跟余占鳌说“我没有头啦”，还让豆官帮他看看头是不是还长在脖子上。
他用手一摸耳朵，摸到了一滩血，他吓得尖叫个不停，大喊着“司令，我挂彩了”。 余占鳌真是拿他没办法，本来伏击就怕打草惊蛇，可王文义这个“猪队友”一刻也不消停 。余占鳌只能威胁他，说再叫就毙了他。王文义这才不敢吱声。
王文义妻子和九儿一起给他们送饭，刚到大桥附近，鬼子就来了。王文义妻子被鬼子射杀。王文义摇摇晃晃地走上河堤，高叫一声“孩子他娘”，紧接着，他的腹部就中了，被鬼子的几十颗子弹打成了窟窿。
03 哑巴、刘吹手、方家兄弟、豆官、痨痨四
哑巴，是余占鳌的老朋友，当年和余占鳌一起当过土匪 。他个子高大，善于用刀。他不仅哑，一条腿还天生不健全，走起路来一颠一颠的。不过他走路的速度非常快，不逊于常人。
关于墨水河大桥伏击，余占鳌本来的设想是， 先把铁耙齿朝上埋在土里，等鬼子的车胎被扎破后，他们的队伍就可以趁机攻打鬼子，冷麻子再带队挡住鬼子的退路，杀鬼子个措手不及 。
哑巴，负责扛铁耙。伏击之前，他一遍一遍地磨着腰刀。战争开始了，鬼子的第一辆车前胎被铁耙扎破，车上的鬼子下来和余占鳌他们打成一团。 混乱之中，哑巴看见车上还有两个鬼子，就纵身跳上汽车，接连削掉两个鬼子的头 。
这时，后边车上的鬼子对哑巴开扫射。战后，余占鳌和豆官在汽车上发现了哑巴的尸体。 他手里还攥着那柄沾满了血迹的长刀，只见他“双眼圆睁，大口洞开，想要吼叫”。余占鳌去拿那把刀，可怎么也拿不出来 。
和哑巴一样，刘吹手也是余占鳌的老朋友 。不同的是，他认识余占鳌更早。当年余占鳌做轿夫的时候，他是吹鼓手。他叫刘四山，在余占鳌的队伍里，仍是充当吹鼓手。不过，他吹的还是当年在人婚丧嫁娶时吹的喇叭。
他吹喇叭的时候，双手像握着一杆 。
他没有武器，喇叭就是他的武器。战争激烈，他负了伤，仍拖着血腿爬到余占鳌面前，问他：“司令，吹号吗？”然后他“ 一条腿跪着，一条腿拖着，举着大喇叭，仰天吹起来，喇叭口里飘出暗红色的声音 ”。
他死后还一直保持着这个姿势。余占鳌到战场上看他举着喇叭，以为他还活着 。
豆官，是余占鳌和九儿的孩子 。伏击战时，他十四岁。照理说，十四岁的男孩也该是个半大的小伙子了，可豆官仍像个小孩子一样童稚。
战争开始时， 他“临危受命”，当起了队伍的传令兵 。他最先看到了鬼子的汽车。然后他的手就开始哆嗦，接着胳膊也哆嗦了起来。汽车近河堤时，他又尿急，向余占鳌请求去撒尿。
之后，他看到了来送饭的母亲，他本能地大喊一声“娘”。刚喊完，鬼子的机立马就开始扫射。九儿中，倒了下去。豆官不顾一切地跑过去，是哑巴把他和九儿拉下了河堤。
方家兄弟，有方六和方七参加了余占鳌的队伍 。他们负责抬着“大抬杠”，相当于炮兵的作用。伏击战中，鬼子最后一辆车想逃跑，余占鳌就命令方家兄弟开炮。他们把大抬杠顺上河堤。方六在点引火绳时中。方七和余占鳌先后试了一下，都没点着。他们眼看着鬼子的车队撤退了出去。
战后，余占鳌看到方七的肠子都被打了出来，他尝试着救方七，可无济于事。方七求余占鳌给他个了断。临死前，他和余占鳌交代，见了他老婆让她别改嫁，方六无后，她要是再走了，方家的香火就断了。余占鳌答应了他，用颤抖的手举起，结束了他的生命。
还有个叫“痨痨四”的队员，他排行老四，小时候得过痨病。战后，余占鳌看到他时，他已经失血过多，昏迷了过去。余占鳌的队伍并没有医护人员，他不能眼睁睁地看着痨痨四被野狗吃掉，无奈之下，也给了他一个了断。
以上就是《红高粱家族》中一群“小人物”的故事 。他们算是“无名之辈”，没有轰轰烈烈的人生经历，没有名垂史册的历史功绩。他们不是正规的军人，甚至有的都不是身体健全的人。
他们终其一生，不过是参加了一场小小的抗日战斗。好在历史记住了他们。 这场战斗是莫言根据真实历史事件改编的，当年在离他老家不远的村庄里，就发生了一场这样的战争。
作者莫言
《红高粱》男主角叫什么名?
《红高粱》男主角叫余占鳌，是个孔武有力的杠子头，靠力气活生存，他深深爱着九儿，这个人物阳光、阳刚、爷们儿，霸气十足，身上充满了原始的生命力。
他从一个“吃杠子饭”的轿夫逐渐成长为“吃拤饼的”土匪首领。抗战爆发，在民族大义面前，余占鳌和朱豪三等各方势力不计前嫌，停止争端，共同抗日。
作品简介
《红高粱》改编自中国首个诺贝尔文学奖得主莫言的《红高粱家族》，由郑晓龙执导，由周迅、朱亚文 、黄轩、秦海璐、于荣光、徐光宇、解惠清、曹征、韩童生等主演。该剧讲述了在20世纪30年代初，九儿在充满生命力的山东高密大地上，用生命谱写的一段关于爱与恨、征服与被征服，充满生命力的近代传奇史诗巨制。
《红高粱》先后获得国剧盛典年度十佳电视剧、华鼎奖百强电视剧第一名，并入围中国电视剧飞天奖优秀电视剧。
莫言《红高粱家族》到底讲了什么？
1、《红高粱家族》是莫言1986年向汉语文学、乃至世界文学奉献的一部影响巨大的作品，被译为二十余种文本在全世界发行。某网站评分8.9分。小说通过“我”的叙述，展现了抗日战争年代“我”的祖先在高密东北乡上演的一幕幕轰轰烈烈、英勇悲壮的故事。爷爷、奶奶、父亲、姑姑等先辈，一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面迸发着让子孙后代相形见绌的传奇爱情。小说洋溢着丰富饱满的想象，以汪洋恣肆之笔全力张扬着中华民族的旺盛生命力。通过这部作品，作者把他的“高密东北乡”安放在了世界文学的版图上。
莫言
2、《红高粱家族》是2012年诺贝尔文学奖得主莫言的长篇小说，创作于1986年，是“莫言长篇小说全编”（修订版）系列中的一册。是莫言向汉语文学，乃至世界文学奉献的一部影响巨大的力作，曾入选《亚洲周刊》评选的二十世纪中文小说“百年百强”和英美学界重量级期刊WORLD LITERATURE TODAY评选的75年来世界四十部杰出作品榜单。
3、书友点评摘录:
（1）莫言用属于庄稼的形容词描写人。那是莫言的乡野。在那里，好孩子永远饱满丰盈，好女人永远雨水充沛，好汉子就像杂草，骨子里有血，汗液里流的只能是粮食酿的酒，作物像河水，在年月里不断生长，不停，但它总在那儿，在那见证着那些最王八蛋也最英雄好汉的，乡野传奇。
（2）乡村魔幻现实主义作品。奇诡的语言风格、高超的语言驾驭能力、绚丽的场景色彩，将“高密东北乡”的人物个个活灵活现地展示给读者。这不仅仅是一部家族史和，更是民族历史，那些在我们的民族历史上曾经发生过的虽不是波澜壮阔但仍不应忘记的事情。
（3）最近热映的《红高粱》电视剧和原著相差太多，原著要比电视剧残忍、淋漓、撕裂、痛苦、麻木得多。莫言的文本强悍刚硬，读时流畅摄人心魄。
4、莫言，本名管谟业，1955年2月17日生于山东省高密县河涯乡平安庄（现为高密市东北乡文化发展区大栏平安村），中国当代作家，党员。现为北京师范大学教授，国际写作中心主任。2012年10月，成为首位中国籍诺贝尔文学奖获得者。
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对《红高粱家族》的评价？
中教联盟老师：这是我读过的评论里认为评论最好的，自认为我评价不出这种水平，推荐给你。x0dx0a高粱地里的英魂x0dx0a——评莫言《红高粱家族》x0dx0a说起莫言，大多数人想到的首先是他的《红高粱家族》里的《红高粱》以及他的故乡高密。莫言自己也说过，《红高粱》是他最有影响力的作品。山东省高密县曾举办过一次莫言小说研讨会，会上有学者提出“莫言的小说在高密”的说法。张艺谋根据莫言的小说拍的《红》播出后，在高密一度形成“莫言热”，有“西方传说管莫言，人人争看红高粱”的说法。x0dx0a《红高粱》来自于一个真实的故事：当时日本鬼子为了报复某个村庄的村民对他们的攻击，准备对这个村庄进行报复，结果在路上，因为一个人指错了方向，导致另一个村庄的一百多个百姓被杀害。x0dx0a《红高粱家族》可以说是一部历史题材的小说，作者将历史与民族的宏伟题材浓缩到东北高密乡几个典型人物身上。大片大片的高粱地里演绎着一个民族的血与泪，爱与恨。美国《纽约时报书评》的编辑威尔伯恩·汉普顿在评论《红高粱家族》时说“几乎每一页都详尽地记述了那个残忍、野蛮时代的恐怖和情绪。日本兵命当地有名的杀猪匠在众百姓的睽睽目光下活剥罗汉爷爷的一幕，其恐怖程度比得上任何有文献记载的暴行。”[①]可以说，这是一部用血写成的小说，弥漫着、硝烟、血腥与死亡、恸哭。?????在每一个作家笔下，几乎都有一个深入骨髓的“故乡”，正如莫言的高密，鲁迅的绍兴，沈从文的湘西，托马斯的“威塞克斯”，福克纳的美国南部的约克纳帕塔法县。日本作家大江健三郎认为摆脱故乡是20实际作家的共同情节。莫言则认为作家只有摆脱了故乡才能认识他的故乡。他在高密生活了近二十年，没有离开家乡之前，他觉得这是个令人厌烦的地方，千方百计地想要离开家乡。后来莫言应征入伍，三年后获得一次回家探亲的机会。汽车已进入高密的领地，，看到高密的河流草木，听到熟悉的乡音，作者就激动万分。进了村子，看到母亲从胡同口走来时，他热泪盈眶。这就是故乡情节。莫言深深地爱着他的故乡高密，他的一些小说人物或事件可以在高密找到原型。《红高粱家族》里的那个王文义是实实在在生活在高密的一个人，莫言在写作时曾想过用化名，但考虑到这样会降低小说的原汁原味，不能够更彻底地表达出来，因此用了真名。结果那个叫王文义的老人找到莫言，说“听说你把我写进你的小说里了”。莫言把故乡深深地烙进了心中，把故乡人写进小说里，为此还遭到了一些人的辱骂。这些恰恰能体现高密在作者心中的地位。?x0dx0a莫言第一次把高密写进小说里是从《白狗秋千架》开始的，之后一发不可收拾，高密渐渐成了他作品里的一块神圣的净土。他在这片土地里耕耘，流血流汗流泪，写着肮脏、纯美、丑恶、善良，鞭笞与赞美，嬉笑怒骂，寄托了浓浓的乡土情怀。?x0dx0a实际上，莫言笔下的高密绝不是一般意义的“故乡”，它早已上升到了历史与文化的层面。他说“高密东北乡是地球上最美丽最丑陋，最超脱最世俗，最圣洁最龌龊，最英雄好汉最王八蛋，最能喝酒最能爱的地方”，这个表达道出了高密这个特殊的地方的内涵。一方面，原生态的吃喝、婚嫁、情爱、生育与高粱地一起长养着；另一方面，民族精魂与生命意识在高粱地里蓬勃生长。这是一个偏僻、落后的村庄，蛮荒、贫穷、苦难与代表着民族精魂的坚韧、勇敢、抗争意识相互碰撞、糅合。让作品超越一般的战争题材和上升到了文化与生命意识的层次。x0dx0a作品中说“每一穗红高粱都是一个深红的成熟的面孔。所有的高粱合成一个壮大的集体，形成一个大度的思想。”“红高粱”在这里是一个巨大的象征，民族英魂了与历史灵魂、原始生命的蓬勃向上与狂野在高粱身上聚合。“一穗一穗被露水打得精湿的高粱在雾洞里忧悒地注视着我父亲，父亲也虔诚地看着它们。父亲换恍然大悟，明白了它们都是活生生的灵物。他们扎根黑土，受日精月华，得雨露滋润，上知天文，下知地理。”红高粱成了千千万万生命的象征，它在高密的土地上散发着生命的狂野、粗暴，人们喝着高粱粥，闻着高粱的气息。在高粱地里打滚，在阳光下曝晒。高粱地成了人们的婚床，战场，墓地。灵与肉，爱与恨。悲苦与幸福在这里纠结融合，最后人与高梁融为了一体。????红高粱不是一般意义上的浅显是象征，是“民族生机的征兆。、”“宇宙天灵的幻化”。雷达先生在评论莫言的《红高粱家族》时说：“一方面，它是人与自然契合冥化的象征，红高粱是千千万万生命的象征，千千万万生命又是红高粱的外观，天人合一，相生相长，让人体验那天地之间生生不息的生命律动，从而引向人与自然，生命与地域的重叠、合影、浑一的魂归自然和宇宙之故乡的境界。另一方面，它又是历史x0dx0ax0dx0a与现实契合的象征，象征坚韧，不屈，苦难，象征复仇，象征英雄主义，象征淳朴而豪放的道德，象征伟大民族的血脉、灵魂和精神。”[②]这一段解读将红高粱的精神延伸到了更高的层次。x0dx0a红高粱象征的精魂在人物身上得到了淋漓尽致的体现。作品中最典型的是“我奶奶”戴凤英。莫言在评论自己的这部小说时说“这部作品恰好表达了当时中国人的一种共同的心态，在长期的个人自由受到压抑之后，《红高粱》张扬了个性解放的精神——敢说，敢想，敢做。”“我奶奶”就是这种精神的有力说明。她大胆刚烈，敢说敢做，正如文中所说“她老人家不仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范”。她勇于冲破婚姻的牢笼，寻求所爱；她敢于与父亲抗争，甚至与他断绝来往；她撑起了高粱酒的生产，成为全乡最富有的人家；公公丈夫被杀后，她在曹面前的表演令人拍案叫绝。她临死前的对天地的呐喊“天，什么叫贞洁？什么叫正道》什么是善良？什么是？你一直没有告诉过我，我只有按照我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该敢的都干了，我什么也不怕??”这段独白正是她的一生性格的写照。她就是红高粱的化身，“她血液里散发出来的是浓烈的高粱酒味”，她死后埋在高粱地里，与高粱一样继续活在人们的心中。x0dx0a此外，作品中的另外几个女性形象一样散发着红高粱般的野性。二奶奶恋儿的敢爱敢恨，面对禽兽般的日本人的蹂躏，她拼了命保护女儿，母性的光辉在她的歇斯底里的惨叫里得到了体现。而当日本兵“端起刺刀对准母亲的肚子时，惊恐、恋母之情涌上她的心头，小姑娘从窗台上跳起来，向着二奶奶扑去”，小女孩香官对母亲的保护再次抒写了红高粱的血性情愫。“我母亲”倩儿在枯井里保护弟弟，垂死挣扎的过程正是高粱精神“坚韧”“不屈”的表现。x0dx0a而“我爷爷”余占鳌不仅是红高粱的精神的化身，还是传统的民族文化的寄寓。他是十足的匪徒，手上沾满了血腥，他粗野、强悍、无赖；他杀人抢妻，能爱能恨，与日本人作着持久的抗争。这是个“最英雄好汉最王八蛋”的人物形象，在他身上，还凝聚着民族传统文化与古老的思想。得知豆官续香火还有望时，他的一声“苍天有眼”喊出了他对传统文化领域的“续香火”的坚守。他不惜化为大量的人力财力为埋在高粱地里近两年的“我奶奶”出大殡，除了表现他对“奶奶”的爱以为，这还是古老中国殡葬文化精髓与信仰在他脑海里根深蒂固的表现。他恪守宗法观念王权和，热衷于传宗接代既是封建道德的反叛者，又是守卫者。x0dx0a“罗汉大爷凄厉地叫着，瘦骨嶙峋的身体在拴马桩上激烈扭动所有的人在大爷的骂声中昂起了头”“人群里的女人们全都跪倒地上，哭声阵野。当天夜里，天降大雨，把骡马场上的血迹冲洗得干干净净，罗汉大爷的尸体和皮肤无影无踪。村里流传着罗汉大爷尸体失踪的消息，一传十，十传百，一代传一代，竟成了一个美丽的神话故事。”刘罗汉在罪恶的日本兵面前将“红高粱”精神悲壮地演绎了一遍。他的每一寸肌肤，每一滴血液都随着雨水渗进了高粱地里，高粱魂在人们的传说中一代代流传下来。无论是莫言的小说还是张艺谋的电影，红高粱带给人的是惊天动地的震撼。“我奶奶”出殡时豆官为他唱的指路歌更是催人泪下：“娘-—娘—上西南—宽宽的大路—长长的宝船—溜溜的骏马—足足的盘缠—娘—娘—你甜处安身—?苦处花钱”。这是唱给红高粱地里所有亡魂的歌，是悲歌，也是赞美诗。莫言在小说的卷首语中写道；“谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙。我愿扒我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。”红高粱的精魂已经深入的作者的灵魂。他在小说的末尾还写道：我的整个家族的亡灵对我发出了指示迷津的启示；?x0dx0a可怜的、孱弱的、猜忌的、偏执的。被毒酒迷幻了灵魂的孩子，你到墨水河里去浸泡三天三夜——记住，一天也不能多，一天也不能少，洗净了你的肉体和灵魂，你就回到你的世界里去。在白马山之阳，墨水河之阴，还有一株纯种的红高粱，你要不惜一切找到它。你高举着它去闯荡你的荆棘丛生、虎狼横行的世界，它是你的护身符，也是我们家族的光荣的图腾和我们高密东北乡的传统精神的象征！x0dx0a“纯种的红高粱”正是纯粹的高粱魂的象征。莫言曾说过“他们让我们这些活着的子孙相形见绌，有进步的同时，我真切地感到种的退化。”到了今天，红高粱精神依然长存。
红高粱剧组演员名字
周迅 饰 九儿/戴九莲
简介 主人公（配唱：胡莎莎，粤语配音，下同）
配音 刘惠云
朱亚文 饰 余占鳌
简介 土匪首领，九儿丈夫
配音 李镇然
黄轩 饰 张俊杰
简介 九儿的青梅竹马
配音 曹启谦
于荣光 饰 朱豪三
简介 高密县，九儿干爹
配音 朱子聪
秦海璐 饰 淑贤
简介 原创人物，寡妇，单氏家族的大嫂
配音 梁少霞
宋佳伦 饰 罗汉
简介 单家酒坊的酿酒师
配音 冯志辉
杨梅 饰 恋儿
简介 九儿的丫鬟
配音 张颂欣
徐光宇 饰 花脖子
简介 土匪首领
配音 陈永信
解惠清 饰 灵儿
简介 花脖子的妹妹
韩童生 饰 戴老三
简介 九儿的父亲
配音 黄子敬
