米塑的由来
传说孙武用米做成蟠桃状充作寿桃为母亲祝寿是米塑工艺的开始。
米塑早在宋朝就已出现，距今有千余年历史，多用于寿庆、婚嫁、礼佛等场合。
当地每逢二月十五举行拦街福，制作的米塑大寿桃除装饰花鸟虫鱼，正、反两面还塑有《三国志》、《封神榜》、《西游记》及《水浒传》的人物，形象逼真、色彩纷呈。
米塑作品主要靠手工将馍糍（或面粉）和以颜料揉捏而成，但细微之处，如人物的五官、衣褶，花卉的蕊、瓣、枝、叶等等，则用骨制的形状不一的小刀具雕镂、装点。
塑后，涂上麻油（无色透明），使其更显得流光溢彩，引人入胜。
米塑技艺颇为出色的有沪山的姜云亭先生和渎浦的章明芳，都已作故。
但他们的晚辈对米塑仍是情有独钟，还在继承着这一技艺。
随着时代的发展、民俗的变易和人们审美情趣的变化，除了婴孩“百廿日”、“周岁”仍沿用花桃馈赠外，高雅技艺的米塑已属凤毛麟角。
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米塑早在宋朝就已出现，距今有千余年历史，多用于寿庆、婚嫁、礼佛等场合。
当地每逢二月十五举行拦街福，制作的米塑大寿桃除装饰朝升往一花鸟虫鱼，正、反两面还塑有《三国志》、《封果读神榜》、《西游记》及《水浒传》的人物，形象逼真、色彩纷呈。
米塑作品主要靠手工将馍糍（或面粉）和以颜料揉捏而成，但细微之处，如人物的五官、衣褶，花卉的蕊、瓣、枝、叶等等，则用骨制的形状不一的小刀具雕镂、装点。
塑后，涂上麻油（无色透明），使其更显得流光溢彩，引人入胜。
米塑技艺颇为出色的有沪山的姜云亭先生和渎浦的章明芳，都已作故。
但他们的晚辈对米塑仍是情有独钟，还在继承着这一技艺。
随着时代的发展、民俗的变易和人们审美情趣的变化，除了婴孩百廿日、周岁仍沿用花桃馈赠外，高雅技艺的米塑已属凤毛麟角。
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米塑早在宋朝就已出现，距今有千余年历史，多用于寿庆、婚嫁、礼佛等场合。
当地每逢二月十五举行拦街福，制作的米塑大寿桃除装饰花鸟虫鱼，正、反两面还塑有《三国志》、《封神榜》、《西游记》及《水浒传》的人物，形象逼真、色彩纷呈。
米塑作品主要靠手工将馍糍（或面粉）和以颜料揉捏而成，但细微之处，如人物的五官、衣褶，花卉的蕊、瓣、枝、叶等等，则用骨制的形状不一的小刀具雕镂、装点。
塑后，涂上麻油（无钱待革文茶义色透明），使其更显得流光溢彩，引人入胜。
米塑技艺颇为出色的有沪山的姜云亭先生和渎浦的章明芳，都已作故。
但他们的晚辈对米塑仍是情有独钟，还在继承着这一技艺。
随着时代的发展、民俗的变易和人们审美情趣的变化，除了婴孩百廿日、周岁仍沿用花桃馈赠外，高雅技艺的米塑已属材强岁化站物凤毛麟角。
米塑的由来
传说孙武用米做成蟠桃状充作寿桃为母亲祝寿是米塑工艺的开始。米塑早在宋朝就已出现，距今有千余年历史，多用于寿庆、婚嫁、礼佛等场合。当地每逢二月十五举行拦街福，制作的米塑大寿桃除装饰花鸟虫鱼，正、反两面还塑有《三国志》、《封神榜》、《西游记》及《水浒传》的人物，形象真、色彩纷呈。
传说孙武用米做成蟠桃状充作寿桃为母亲祝寿是米塑工艺的开始。米塑早在宋朝就已出现，距今有千余年历史，多用于寿庆、婚嫁、礼佛等场合。当地每逢二月十五举行拦街福，制作的米塑大寿桃除装饰花鸟虫鱼，正、反两面还塑有《三国志》、《封神榜》、《西游记》及《水浒传》的人物，形象真、色彩纷呈。
米塑作品主要靠手工将馍糍（或面粉）和以颜料揉捏而成，但细微之处，如人物的五官、衣褶，花卉的蕊、瓣、枝、叶等等，则用骨制的形状不一的小刀具雕镂、装点。塑后，涂上麻油（无色透明），使其更显得流光溢彩，引人入胜。
米塑技艺颇为出色的有沪山的姜云亭先生和渎浦的章明芳，都已作故。但他们的晚辈对米塑仍是情有独钟，还在继承着这一技艺。随着时代的发展、民俗的变易和人们审美情趣的变化，除了婴孩“百廿日”、“周岁”仍沿用花桃馈赠外，高雅技艺的米塑已属凤毛麟角。
米塑的介绍
米塑又称粉塑，是浙江温州独有的传统民俗工艺，与北方的面塑称为食品塑作双绝。以煮熟的米粉团为原料，通过揉、捏、掐、刻等多种手法，制成各种人物、走兽、花鸟，形象真、色彩纷呈。作品大的高达数米，小的只有2、3厘米，大都用于喜庆节日、庆祝寿辰等。
米塑又称粉塑，是浙江温州独有的传统民俗工艺，与北方的面塑称为食品塑作双绝。以煮熟的米粉团为原料，通过揉、捏、掐、刻等多种手法，制成各种人物、走兽、花鸟，形象真、色彩纷呈。作品大的高达数米，小的只有2、3厘米，大都用于喜庆节日或庆祝寿辰等。
六年级记事作文
在学习、工作乃至生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我收集整理的六年级记事作文9篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
六年级记事作文 篇1
这周，每天下午我都会来到古色古香的温州非遗馆去参加“非遗学堂”夏令营，去体验温州的文化。夏令营开设剪纸、米塑、瓯窑、脸谱彩绘、玉米皮编制等课程，由我市非遗传承人手把手传授技艺。比起传统培训课，这“非遗学堂”的手工课则妙趣横生多了，每堂课都有二十几名同学参加，大家都认真听老师讲解，每个同学都跃跃欲试，很有气氛。
这里有立体剪纸，这个夏天，让掌心开出朵鲜艳的花；这里有玉米皮编制，洁净的玉米皮，在手心合拢、交叉、折叠，编织，个玉米皮娃娃就呈现了，它像不像童年的你，这是不是生命的美妙之处；这里有米塑，捏捏搓搓，条栩栩如生的小青龙安静地出现了，对橙色的犄角，双圆圆的小眼睛，红色的小鼻子，还 有对白白的小牙呢，它像个可爱的吉祥物。
但我最有兴趣的是脸谱彩绘和瓯窑技艺。脸谱课上，老师耐心地讲解彩绘的要领：“画脸谱时要从左到右，左右对称，先定点，用铅笔点点勾勒出脸谱轮廓，勾勒对称后再上色，哪种颜色占的面积多先画哪种颜色，画好点颜色，清洗笔再画另种颜色......”你瞧，经过老师的讲解下同学们纷纷动手操作，不会儿，素白的胚胎上，五彩的画笔时浓或淡，细细勾勒出传统人物的脸谱，有红脸的关公、黑脸的张飞，黄脸的典韦、金脸的孙悟空个个眼睛炯炯有神，气势威风凛凛。老师说脸谱彩绘不定按照图片画，可以自己想象，看谁更有创意？我画了个黄脸的，半按图片，半自己想象，笔画慢慢画出来的，虽然画得不是很好，但很有成就感，妈妈也称赞我做得不错，她不由地拿出手机对准我的作品拍照，说要发到微信上给大家瞧瞧。
我最喜欢做瓯窑，每人分发到块陶泥，这陶泥还 是温州本地特有的陶泥呢。大家要好好利用这块陶泥做出称心如意的陶器，也是不容易的事哦。老师告诉我们先用点清水，将手上的泥块捏开，揉软，揉到个手指头能轻轻地按进去为止，这样做的目的是后期更容易塑形，不易断裂。可是这泥太硬了，就不听我的话，我怎么揉，怎么砸，加了水，花了不少时间还 是有些硬，可能我的力气太小了。妈妈帮助我揉了会儿，有点软度，再给我讲讲揉的技巧，就让我继续揉。我耐心地揉了又揉，终于达到老师的要求。接着排队来到老师的转盘前，准备塑形了。老师让我将陶泥砸在转盘，再手掌往下按，转盘开始快速转动，老师握住我的手，将大拇指往下按，同时用另只手捏塑外形，只见眨眼间，堆软乎乎的泥竟像变魔术样出现个带花边的小花瓶！“哇——”真是太奇妙了！接着我用剩余的陶泥做了两片叶子和朵小花装饰在花瓶上，在花瓶上还 刻上了“YYT”的拼音缩写，就大功告成了。老师说，现在只要放在阴凉的地方风干就行了。
经过这周短暂的学习和体验，用双手深深地感受到了温州的传统文化，还 兴致勃勃地参观了非遗展馆，体会到了非遗的魅力。我希望这样的夏令营越办越多，甚至走进校园，让我们都传承非物质文化遗产吧！这也是我的梦想！
六年级记事作文 篇2
我家小区里种着五六棵火焰树。它们高大茂盛，郁郁葱葱。成对成对椭圆形的叶子密密麻麻地长在枝干上，就连炎炎夏日的阳光都穿不透这么多的叶子。它们给小区带来了一片凉爽。
火焰树的花最漂亮了，它的花苞很有特点，像向日葵的种子一样，一大朵聚拢在一起，然后一层一层从里到外慢慢开放。它的花瓣不是像寻常的花一样一片一片的，而是一朵朵像喇叭花的形状，颜色是鲜艳的大红色，等花苞全部盛开后，整朵花就像一团熊熊燃烧的火焰一样。每年春天的时候，我们都能在小区里欣赏到这样美丽的火焰花。
但是有一天，灾难突然降临。厦门来了一场猛烈的台风，把所有的火焰树全都刮倒在地上。我看见火焰树横七竖八地躺在地上，好像在祈求人们快点去救它们。它们早已失去了往日的风采。第二天，施救人员终于来了，但他们并没有把整棵火焰树种回去，而是把树锯成一根光溜溜的柱子后才重新种了回去。我看着这些已经没有树的样子的火焰树，不禁担心地想：树都变成柱子了，它们还能活下来吗？
过了几天，经过火焰树的时候，我不经意地抬头一看，惊喜地发现，在“柱子”的顶端真的长出了新的叶子。那叶子嫩绿嫩绿的，青翠欲滴。幼小的枝干一簇簇地长在一起，像是给树杆撑起了一把绿色的小伞，充满了生机。被台风重创后的火焰树又活过来了，它们的生命力真的好顽强。
我想：在不久的将来，火焰树们又会长成一棵棵茂盛的参天大树，我们又可以在它们的枝头上看到那一朵朵红似火焰的火焰花。
六年级记事作文 篇3
那一年我10岁，我家便添了一个新成员——我的妹妹琉婧。我以为我会快乐，我，错了。一次事件改变了我幼稚天真的想法。
我一直是家家里的宠儿，自从她的来到我的地位便一落千丈。我便没事找事的让家里人更喜欢我。但我发现都是白费。从此我便孤言寡语，不再是以前的琉芗。就因为我吃了一点好吃，爸爸对我破口大骂。就因为我说了她一句妈妈便责骂我。我忍受不了这样，我便在班级里找“快乐”。我在班级里找存在感，因为我只有在班级里我才知道什么是存在，我在班级里是快乐的，虽然男生总欺负我，我也乐呵呵。妈妈不知道我想要什么，总给我买一些无谓的东西。她总说我是她女儿，可她并不了解我。
我想得到存在感；我想得到和妹妹一样的爱；我想得到我需要的东西，可它会实现吗？我已没有希望。
六年级记事作文 篇4
生活中，有许多值得我回味和感动的事，走进岁月的长廊，翻阅生命的相册，重温那曾经令我感动的瞬间。
读小学的时候，我就像一只幼小的雏鹰，喜欢独自一人待在一个角落里。有一天，一阵脚步声向我走来，她蹲了下来，用她温暖的手着我的`头，像一个大姐姐一样，看着我说：“你叫什么名字，我和你交个朋友好吗?”我点了点头，看着她充满温暖的眼神，说道：“我叫陶晶晶。”我像是找到另一个失散的雏鹰伙伴一样，我牵着她的手。她忽然站起身来，说：“我叫孙瑾瑜。”她对我微微一笑，她牵起我的手，向另一个地方走去。我慢慢地注视到她其实是一个非常文静的女生，把什么事情都放在心里，伤心的时候她会向我哭诉。
我们俩之间有一张感动的网。“叮铃铃……”上课了，大家连忙跑到操场上集合，我和她却在厕所，上课的铃声早已传来，她急忙对我说：“上课了，这节课是体育课，要迟到了。”我连忙对她说：“没事，等我一下，马上我们就可以去了。”她虽然点了点头，我却发现她其实很想跑去操场。我对她说：“我们可以去了。”她拉着我飞速跑下去，我却放开她的手，在后面优哉游哉地走下去。来到操场上，老师用严厉的眼神盯着我们，冲我们说道：“你们迟到了，知道了吗?”我们被老师吼声镇住了，老师让我们承认错误，说：“是谁带的头。”她毅然地脱口而出：“是我。”“老师，老师。”我向老师解释，可老师已经惩罚她围着操场跑一圈，我内疚地往地下一坐，心里特别后悔：没想到迟到了，却是她得到了惩罚。忽然，“呼呼……”一阵吹过寒风，我感到深深的寒意，摸摸自己的鼻尖，冷得像冰，脚和手也有些麻木了，可是我的心里却是暖暖的。最后，我跑上去追上她，和她一起跑。
那温暖的一幕幕，就像冬天里的骄阳，温暖着我……
六年级记事作文 篇5
今天是清明节，为了拜祭祖先，我跟爸爸妈妈回到老家，一路上阳光灿烂，春风暖暖，可是爸爸似乎不怎么开心，我也就不敢太这么乐呵。小心翼翼地跟爸妈后面走，突然爸爸问我：“聪聪，知道清明节的由来吗？”我摇摇头，爸爸给我讲开了：
古代的时候，人们就认为，清明节即起始于节气。汉代刘安所《淮南子》称：“春分后加十五日指乙则清明风至。”这清明风至之时正值阳春三月，故有“三月节”之称。后来，《岁时百问》一书曾做解释：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”显而易见，清明节是因它所处的时令，在光照、气温、降雨等各方面俱佳而得名。后来，皇帝为了纪念忠臣介子，把这天叫做寒食节（也就是今天的清明节）。久而久之，清明节就成为了拜祭祖先的日子，是中华民族的传统节日……
说话间，不知不觉就到了爷爷奶奶的墓地前，墓地坐落在一片开满油菜花的田地里。背面是高高的土坡，土坡旁边有一条清澈见底的小河，河岸上一排垂杨柳随春风轻舞，偶尔有几只小鸟忽的一下飞走又忽的一下飞来，给寂静的墓地带来一丝活力……
来到墓旁，只见整个墓地杂草丛生，一块石头碑上刻爷爷奶奶的名字、出生及其逝世的时间，我算了一下，爷爷和奶奶年纪轻轻地就去世了，听爸爸讲爷爷奶奶是十分勤劳善良的农民，舍不得吃，舍不得穿，节约来的钱供给爸爸念书，自己有病了也舍不得看，当爸爸刚刚参加工作，日子刚刚好起来，本该享福了，却不幸得了重病去世了……看到眼前的景象，我的心情也变得沉闷起来，难怪杜牧在诗中说“路上行人欲断魂”，爸爸跟妈妈不声不响地拔墓上的野草，我也默默地拔……虽然我没有见过爷爷奶奶，但是两行思念伤心的泪水还是不争气的流了下来……
杂草清理干净了，爸爸点上了纸钱，红红的火焰映红了爸爸的脸，爸爸凝视一张张寄托哀思的纸钱在火中发黄，卷起，变灰……脸颊上流下了不知是泪水还是汗珠。我默默地跪在地上恭恭敬敬地给爷爷奶奶磕了三个头，心里暗暗发誓：一定要给爷爷奶奶争气，不让他们的辛劳白费……
今年清明时节虽然没有雨纷纷，但是路上行人一样欲断魂……
六年级记事作文 篇6
“叮铃铃”在上课铃锲而不舍地催促下，在校园里“疯”得正嗨的同学们，只得不情不愿地回到教室，开始“各司其职”：古诗词背诵，一个个正襟危坐，颇有几分勤奋学生的模样。可在这表面的和谐下面，却是暗流涌动，各股“势力”蠢蠢欲动，都在寻找着“兴风作浪”的机会。
一分钟，两分钟……老师的身影还未出现。终于，领头人卫昱宁开始了“揭竿起义”。听，他背的古诗时而轻，时而重，时而急，时而缓，可谓“抑扬顿挫”“跌宕起伏”，用他的声音向全班同学发出“反抗”的信号，不愧为“起义领袖”，三言两语就把班里的气氛推到了顶点。刚开始，大家的意志还是十分坚定的，硬是忍着要玩耍的渴望坚持着学习。但，又一个一分钟过去了，又一个两分钟过去了，见老师还未来，便原形毕露，一时间，“群雄并起”：打闹的，私语的，下棋的，可谓是八仙过海，各显神通。一时之间，教室从朗朗读书声回荡变成了，如菜市场般热闹嘈杂。
“噔噔噔”，楼道里响起了脚步声，我们立即像触电般飞快地跑回座位，慌忙拿起语文书胡乱阅读起来，也顾不上书的正反，强装好好学生的样子。“吱”，门应声而开，进来的，却是，李俊豪！大家白白紧张了一把，怒气横生，于是，李俊豪被围攻，今已是奄奄一息了。收拾完冒牌老师，沉寂片刻的教室再次喧闹起来，同学们进入了“狂欢”状态，似乎要以此补偿刚刚受到的惊吓。随着“吱”的一声响，门再次被打开了，这次，老师是真的来了！
于是，一场“暴风骤雨”过后，我方“死伤一片”……
六年级记事作文 篇7
如果有一个新生命的降临，那么这就意味着一个新理想的降临。中国从古至今就涌现出许多伟大人物，他们都靠着人生目标，心中的理想成就的他们伟大的事业。“理想是事业之母”，这句耳熟能详的名言，就是古代叶圣陶先生所说的，中国许多伟人就是靠着这样的信念所成功的，我也想成功，我也有自己的理想，我的理想就是能考完北京大学外语系。这个理想全是靠是自己的努力才能成功的。
因为自己努力学习英语、了解英语、熟悉英语才能是想这个理想。我从小梦想着当一名服装潮流设计师，可是，在我慢慢成长的心灵里，这个梦想破灭了，他的重要性也随之而去了，因为，从小父母告诉我们要以学习为重，可是我以前就不这么认为，我认为难道我们除了学习就什么不能做了吗？不，现在我明白了，如果不学习就连设计师也做不成。所以我就慢慢爱上了英语，英语可以让我增强自信心，可以让我认为我是有优点的。
就在我有了理想的那一刻，我感到无比自豪，他让我的生活变得充实，我时刻为着理想而奋斗着，我上课认真听讲，课余我认真背诵、了解课文内容、句型、词意。让我觉得这一天我不是虚渺度过。在课外补课时，我总可以了解笔记，认真做练习册，只有这样我才可以离梦想更进一步。
人有理想就是与没有理想的人是不一样的，有理想的人就是可能成功的，就想鲁迅先生说的：“人总有一种理想，一种希望。虽然高低不同，但必须有个意义。”如果理想是幻想，那就永远不会实现，因为那是虚幻，我们一定要有一个适合自己，可以为他奋斗的梦想，为自己的理想努力奋斗吧！
六年级记事作文 篇8
时间如流水，一去不复返。六年的小学生活就这样一闪而过了。面对即将分离的那一刻，面对传授给我知识的老师，面对曾经帮助过我的好朋友，我却怎么也说不出“再见”这两个字。幸福的脚步总是那么短，我时常想可不可以赖着不走，但随着时间步伐的推动，我不得不离开生活了六年的学校，而留下的只有美好的回忆
忘不了，尽职尽责的周老师。记得一个星期六，老师被摩托车碰了，没来上课，整整一上午，同学们都很担心，有的同学怕误课，有的同学在想老师伤的重不重星期一，一个熟悉的身影映入我眼帘-----是周老师。原来老师怕耽误我们课程，竟然忍着疼痛来上课。老师一瘸一拐地走上讲台的那一幕，至今仍清晰地浮现在我眼前。那一堂课，同学们都听得很认真。周老师嗓子不好，要做手术，我原以为老师早就做了手术，一次偶然的机会，我听到了老师们的谈话，才知道老师并没有做手术，医生说做完手术要休息4个月，我们即将毕业，老师放心不下我们，便准备把我们这一届带出来再去做手术。这件事深深地感动了同学们。
忘不了，曾经鼓励我的白老师。一次期中考试，我语文才考了90分。我对自己很失望，一点信心都没了，学习越来越退步了。这时，老师说：“这次你没考好，一定是不细心，失误了，不过没关系，下次努力。”这简短而普通的一句话，深深地打动了我的心，使我对自己又充满了自信，从此，我努力学习，考试终于取得了好成绩。
我当然也忘不了六年中最好的朋友-----吉悦悦。记得有一次，我们闹矛盾了，谁都不理谁，我心里很难受。后来我觉得自己不对，毕竟当我有困难时，总是吉悦悦帮助我，当我伤心时，也是她第一个安慰我。那段时间学校正在整理图书，我正好和吉悦悦在一个小组，我向她道了歉,我们又成了好朋友。
六年中发生的事说也说不完，那一件件往事已被装进我脑海中的一只只小船上，它们将永远停泊在我记忆的海洋边。
六年级记事作文 篇9
马上就要小学毕业了，六年的小学生活中给我留下了太多的美好记忆，最难忘的就是我们的班主任。
新学期刚开始不久，外界就有许多传闻，说我们要换班主任，我们就想，新来的班主任是怎样的呢？
第一节课
他走进了教室，脸上泛着微笑，细细观察，他中等身材，大约四十来岁，下巴长满了胡须，真好玩。他开口了：“同学们，我就是你们的新班主任，今后要多多指教！”这么一说，将大家全逗笑。我马上感觉到，他应是一个和蔼可亲、幽默风趣的好老师！
火眼金睛
大家知道，“火眼金睛”是孙悟空在八卦炉中炼出来的一大绝招，它能辨别妖魔鬼怪、杀妖除魔。而这也恰恰是“老班”绝招。上课时，只要有谁在稿“地下活动”肯定逃不过他的眼睛。瞧!又有同学被他抓了个正着，那份尴尬就不用说了。
“懒”
“懒”也是“老班”的一大特点。上课的时候，他懒得板书，几乎都是用讲的。按他的说法，这样能考验大家的注意力。还别说，真管用，别看老师懒，却培养了我们的另一个优点：上课认真听讲！以前的老师有板书，同学们都不用动脑子，抄一下就行了！但现在局势不同，你上课只要一不小心，走神了，他马上提问你，答不上来，就要实行“决”了！
说起“老班”，我只能用六个字形容：棒得无与伦比！
倍儿棒！“老班”!
温州康乐坊历史
1.温州墨池的历史
巷名，在今温州市城区。
我国唐代以来，有坊市制度。坊居人，市贸易。
坊内建屋，外有坊门，早晚启闭。坊便是居民地。
北宋《祥符图经》载：温州有坊五十七。绍圣年间，杨蟠任知州时，定为三十六坊，墨池坊即其一。
相传其地原有一个水池，每当大地春回，蝌蚪滋生，游于水中，水面时见墨点，而没之则无，故有墨池之称。 但唐以后则传为：东晋王羲之曾任永嘉郡守，常临此地作书，洗砚于此池，于是变成墨池；至北宋，米芾又大书“墨池”二字于其上。
因王、米二人均为我国大书法家，故历代地方史志都采取此说，而此池也为邑人所喜爱，颇有记述和吟咏之作。如明周旋诗云：“何以清池唤墨池，昔年临此有羲之；。
学书老我犹成拙，为表遗踪一赋诗。”
南宋以后，坊市制度逐渐废弃，所谓坊者，都改称为街或巷；而墨池坊之名，却沿袭至今，始终不变。这也可视为邑人爱护此坊之证明。
2.浙江温州那条街最古老,
温州的古巷子，
1、朔门街道。 朔门街道的老巷子有很多， 从二医 后面开始直到望江路。其中 永宁巷 打绳巷，朔门街最为特色，朔门街 目前因为经过 *** 扶持现在商业气息比较浓，如果单单是逛巷子的话感觉还不是很好。反而打绳巷，永宁巷的部分房子还挺老式的。而且也都是人住着。
2、康乐坊-墨池坊一带。 从前康乐坊有很多大户人家的房子，因为修路大部分已经拆掉了。但是因为有啥子遗迹在那里 保留了一小段， 康乐坊 解放北路 以及墨池坊中间的小巷子其实都很不错，可惜很多地方我们进不去看而已。
3、九山湖-信河街一带， 这部分的老房子也很多，但历史没有康乐坊那边久，可是因为在九山河旁边，部分景色还是感觉有点点好，就是脏了点。 特别是4中门口的那栋六角形的房子 非常有特色而且临湖而处，可惜外面的红砖墙被ZF粉刷了下，反而没那么有味道了。另外特别推荐九山湖的冰淇淋。。游泳桥口一家，中间一家。 流动冰淇淋车仅存的经典。
以上，市区部分老旧街区闲逛印象。
3.温州有哪些著名的历史人物
驺摇（生卒年不详），号毋馀，越王勾践后裔，秦汉之际人。据《史记》中《东越列传》与《高祖功臣侯者年表》记载，秦朝末年驺摇率瓯人起义，加入抗秦队伍，共同推翻秦朝。后又参与楚、汉之争，助汉高祖刘邦打败项羽。由于驺摇平秦佐汉有功，高祖六年（前
201）封为海阳侯。汉惠帝三年（前 192）晋封为东海王，建都东瓯，俗称东瓯王。其地域相当于今温州、丽水、台州三地。
谢灵运（385—433），陈郡阳夏（今河南太康）人，移籍会稽始宁（今浙江上虞）。晋宋时期文学家、诗人。袭封康乐公，世称谢康乐。晋宋政权交替，谢家逐渐失势并遭排斥。宋武帝永初三年（422），谢灵运被贬任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是谢灵运文学创作的转折点，他在任内创作了大量描写温州山水的诗篇，最著名的有《登池山楼》、《登江中孤屿》等，被誉为中国文学史上山水诗的鼻祖。现今温州仍有池上楼、谢客岩、澄鲜阁、谢池巷、康乐坊等与谢灵运相关的历史遗址。
叶适（1150—1223），字正则，著名思想家、哲学家、教育家，永嘉学派代表人物。南宋永嘉人。祖籍处州龙泉，曾祖公济迁居瑞安。中年后定居今温州市区水心，因此世称“水心先生”。
4.温州拦街福的历史由来
拦街福，顾名思义，是春季拦街祈福的传统习俗。在古代，民间有"春许冬还"的习俗，即在春天，要举行春祈，祈求天神保佑当年丰收和一方平安；在冬天，要举行冬祭，以此感谢一年来天神给予的赐福。拦街福，即春祈，故又名"平安福"，含"春意渥，天降福，福在街头暗摸索，谁家拦去春常足。"由此可见，初期的拦街福还是-种单纯的信仰民俗，但民俗语是传承的，又不是一成不变的。后来，人们以娱神为名，增加了丰富多彩的文化娱乐活动，满足在节日期间群众的文化生活需要，、与此同时，商业活动也乘此时机，进一步得到发展。各个商店为了招揽生意还在店门口和店堂内，别出心裁布置了各种新奇的装饰和摆设，以吸引顾客上门；行商（摊贩）也蜂拥而来，在街头摆摊，贩卖各种人们需要的货物和食品，因此，大大活跃了城乡商贸经济。就这样，年复一年，使拦街福习俗从单一的信仰民俗逐渐发生变化，最后形成了集信仰、娱乐、商贸为一体的独特民俗形式，受到世代温州人的欢迎。
根据史料记载，温州"拦街福"习俗起于清代。同治年间（1962-1874），拦街福习俗在温州民间已非常流行，并且相当规模。当时，曾担任永嘉太守的郭钟岳，曾写过一首《瓯江竹枝词》："春祈饮酒会拦街，酒醴笙簧处处皆。今夜出游新雨后，青泥污损凤头鞋。"原注："春末赛神，日拦街福，士女夜游，笙簧夹道。"清光绪《永嘉县志》载："二月朔，通街设坛禳灾，名拦街福。以后循次诹吉为之，至三月望日为止"。旧时，每逢春季，在温州城内都要举行一次盛大的传统民俗活动--拦街福。时间是夏历二月初一，从东门康乐坊开始，到三月十六日府前街为止，时间长达四十多天。在此期间，温州几条主要街巷分段轮值，张灯挂彩，红幔遮天，遍搭彩楼，百线横陈，弦管奏作，娱乐活动丰富多彩。商店提前备足各种货物，各种风味小吃，比比皆是，届时，各乡群众，数以千计，涌进城内。他们穿着新衣，手提礼包，扶儿携女，走家访友，俨如过节。此俗肇于清，盛行于，世代传承，延续了一百多年。
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5.温州有哪些著名的历史人物
驺摇（生卒年不详），号毋馀，越王勾践后裔，秦汉之际人。据《史记》中《东越列传》与《高祖功臣侯者年表》记载，秦朝末年驺摇率瓯人起义，加入抗秦队伍，共同推翻秦朝。后又参与楚、汉之争，助汉高祖刘邦打败项羽。由于驺摇平秦佐汉有功，高祖六年（前
201）封为海阳侯。汉惠帝三年（前 192）晋封为东海王，建都东瓯，俗称东瓯王。其地域相当于今温州、丽水、台州三地。
谢灵运（385—433），陈郡阳夏（今河南太康）人，移籍会稽始宁（今浙江上虞）。晋宋时期文学家、诗人。袭封康乐公，世称谢康乐。晋宋政权交替，谢家逐渐失势并遭排斥。宋武帝永初三年（422），谢灵运被贬任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是谢灵运文学创作的转折点，他在任内创作了大量描写温州山水的诗篇，最著名的有《登池山楼》、《登江中孤屿》等，被誉为中国文学史上山水诗的鼻祖。现今温州仍有池上楼、谢客岩、澄鲜阁、谢池巷、康乐坊等与谢灵运相关的历史遗址。
叶适（1150—1223），字正则，著名思想家、哲学家、教育家，永嘉学派代表人物。南宋永嘉人。祖籍处州龙泉，曾祖公济迁居瑞安。中年后定居今温州市区水心，因此世称“水心先生”。
6.温州历史民俗有哪些
春节 关门炮 开门炮：年三十晚上，温州人家关门时做的最后一件事就是在门外放炮仗，称之为关门炮，示意旧岁平安。
大年初一清晨，温州人家开门后做的第一件事就是在门外放炮仗，称之为开门炮，以图新年吉利。开门炮关门炮一般放三个双声爆仗（俗称二踢腿），不过一般备四个炮仗，俗称“带四放三“，留一个作预备。
食年糕：正月初一的早餐，也就是新年的第一餐一般是大年三十准备好的，菜碟一定要用高盏碗，取其高字，谓“一年高一年“，也有食年糕的，“糕”与“高”谐音，谓“一年高一年”。 拜年： 早起幼辈即向父母等长辈拜年、然后携元枣、桂圆、荔枝等礼物外出拜年。
同辈拜年，互相拱手，互致“新年好”、“恭喜发财”之类贺辞。拜年活动一直延续到正月半、建国后，每年正月初一上午，党政领导部门邀请各界人士举行团拜，以减少百拜繁冗。
新年酒：春节间，各家摆“新年酒”宴请亲友。新年酒无一定规格，时间通常在初一至初五之间。
瑞安往昔在初五祭祖“完真”日摆酒。 开笔： 初一，读书人裁一红纸，上写祝贺新年诗句，或写“新春开笔，大吉大利”字样，叫做“开笔”。
开市：春节间一般商店都不开业，居民所需食品和生活用品，都在节前购置。初三四后，各店陆续开市。
开市时张红挂彩，鸣放鞭炮。近几十年来，许多商店为方便居民，初一照常营业，或同行业轮流开门应市。
送元宝：农村有“送元宝”者，在春节期间，两人搭档，手持铜钱串和万年青树枝，挨门念《送元宝》谣。一人念祝福辞，一人应“好”。
如“元宝进道坛——好！”“金银满上间——好！”温州有谚“正月初一送元宝，讲的都是好”，即指此俗。 长八日：正月初八，每家庭院燃薪柴，称为“燎火盘”。
孩儿跳火堆和燃放烟花取乐。善男信女联袂往近郊太平寺祈求保佑全家安康。
元宵 元宵也称上元节、灯节。从正月初五起至十八日止，城乡开展舞龙灯活动。
十四至十六是“正灯”日子为舞龙灯活动 *** 、常见龙灯有布龙、纱龙、凳板龙和首饰龙。龙灯队穿街走巷，至大户人家庭院舞龙、“参龙”。
“参龙”时，灯师在鼓乐声中唱龙灯歌，为该产主人祈福。龙灯歌有一定套式，灯师针对户主姓名，身份，即兴添加歌词、各地还有调马灯、舞鱼灯、摹狮子，踏高跷、扮柳翠等项文娱活动。
洞头渔民是日还放“孔明灯”、灯系油光纸做，中纳浸油火*头纸，点燃后，气体膨胀，红灯冉冉升起，飘向海空，场景十分壮观。 春祈拦街 温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称“拦街福”，为地方性传统节日。
拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬灯结彩。气氛热烈。
街头还上演戏曲、弹词、木偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜几集各种文娱活动之大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作“花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。
人晚灯灿辉煌管弦齐作，城门大开，任人出入、活动至午夜才息。第二天，别处街道又举办“拦街福”。
“拦街福”中，西郭三港殿前大寿桃最为精奇、米制寿桃高齐屋檐，阔跨街面。上置《西游记》、《水浒》、《三国》各米塑人物数达几百个，此外尚有蒲清州珠囤，状如亭系由数十万颗彩珠扎成、囤上构织戏曲人物、龙凤和各种图案五光十色，眩人眼目。
1952年温州城乡物资交流会时，曾举行类此文娱活动，为时三大不称“拦街福”。 端午 端午节亦称端阳节温州称“重五节”。
裹粽：端午家家裹粽。种类有肉棕、豆砂棕、白糖莲子火腿棕、淮百粽和蚕豆粽等。
农村人以早稻秆灰取汁煮粽，粽香耐藏，称作“灰汤粽”、端午前一两天，出嫁女儿必送粽给娘家。娘家回赠纸扇、香囊等物。
现在农村里还有端午节送礼的习俗，一般是外甥给舅舅家送些吃的东西，不再仅限于粽子啦，比如沿海一带的农村，送蚰蠓，跳跳鱼，毛蚶等。 划龙舟： 温州东部平原，河道交错，几乎各村都置龙舟。
南宋叶适诗“一村一船遍一邦， 处处旗鼓争飞扬。”划龙舟从五月初一开始、至初十前后结束。
赛龙舟时，河道锣鼓喧天，数条或数十条龙舟展旗竞先。岸上观客呐喊助威，场面壮观。
解放前，常发生两舟斗殴与观众拥挤坍桥落水事件。23年（1934）和建国前夕，永嘉藤桥、梧诞因龙舟相撞引起斗殴，溺死41人、自南来至民因，历代 *** 都曾多次禁划龙舟，效果甚微。
70年代末，温州划龙舟复盛。人民 *** 加以引导，消除迷信色彩。
加强安全措施，遂成为民间健康体育活动。 扮台阁：台阁有水陆两种。
水上台阁为彩舟、舟长而阔，上装楼台，周插彩旗、台上有男女装扮戏曲人物，形象生动、舟前后置秋千架，有幼童饰龙大，上下翻荡。船尾男女青年扮艄公艄婆。
台阁在乐声中缓行，见岸上挂出红绸时，乃进退各三次已而收红。市区几座庙宇均备有台阁，以蝉街方仁殿最有名。
陆台阁以木板为台，亦坐一组戏曲人物，由多人肩扛（后改在板车上搭台） *** ，此项活动在元宵或拦街福肘举行。 避邪驱疫： 端午，大户人家中堂悬挂钟馗像；门上插菖蒲和艾；小孩臂系五色丝线，称“长命缕”。
七夕 七月初七为乞巧书、各家用米粉制成舌状糖糕，称作“巧食”。
7. *** 第118医院
最多二甲 实际展开床位265张
上海市肝病研究中心温州分中心（118医院）简介
浙南的特色专科——118医院是1936年建院的历史悠久的 *** *** 驻温州的综合性医院，位于风景秀丽的海滨城市——温州海坦山丽。
中国人民 *** 一一八医院 地址：浙江省温州市康乐坊加福寺巷15号
*** 第118医院位于浙江省温州市鹿城区康乐坊，傍海坛山，依瓯江水，现在的天宁寺和原嘉福等是温州著名的四大古寺。医院环境优美，风景秀丽，交通便捷。距杭州约450公里，距宁波约380公里，距福州约420公里。医院共有五个座落，其中本部占地面积约35000平方米（约50亩）。
医院现有工作人员356多人，其中军人91人，实际展开床位265张。医疗用房面积16292平方米。
医院设门诊部、急诊科、内科、外科、肛肠科、腋臭科、泌尿科、骨科、烧伤科、传染科、口腔科、五官科、妇产科、麻醉科、理疗科、药械科、检验科、放射科、特诊科、信息科、感染控制科等科室，是浙西南地区唯一一所综合性军队医院。担负着 *** 福州医学高等专科学校、温州医学院、安徽合肥卫生技术学校等医学院校定点实习医院。是温州市指定的两家交通事故急救定点医院之一。
医院特色专科有传染科、烧伤科、口腔科、普通外科、肛肠科、泌尿科、腋臭科、骨科等，上海肝病研究中心在我院设立了分中心并具备基因芯片分组定型能力，是温州市唯一一家开展高压氧疗的单位，同时还开展了针灸治疗脑瘫和歪嘴吧、中医治疗鼻炎等特色项目，2003年检验科基因检测率先通过国家卫生部检查验收。
医院有CT、核磁共振、大型生化仪、人工肝、磁悬浮床、电子肠镜、腹腔镜等高档仪器设备。
医院注重全面建设，强化医德医风，狠抓人才培养，理论学习、宣传报道、军民共建等工作多次受到上级和地方 *** 的表彰，多次被评为先进单位和先进。
交通：
康乐坊站：6、29、38、43、45、206路公交汽车至康乐坊下（118医院）站下车；
涨桥头站：3、4、11、25、27、28、42、51、102、105、106、109、201、202路公交汽车至涨桥头下车往西200米即到。
8.温州拦街福的来历
汉族祭祀旧俗。流行于浙江温州等地。
温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称“拦街福”，为地方性传统节日。
拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬灯结彩。气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜几集各种文娱活动之大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作“花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。人晚灯灿辉煌管弦齐作，城门大开，任人出入、活动至午夜才息。第二天，别处街道又举办“拦街福”。
“拦街福”中，西郭三港殿前大寿桃最为精奇、米制寿桃高齐屋檐，阔跨街面。上置《西游记》、《水浒》、《三国》各米塑人物数达几百个，此外尚有蒲清州珠囤，状如亭系由数十万颗彩珠扎成、囤上构织戏曲人物、龙凤和各种图案五光十色，眩人眼目。
温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称“拦街福”，为地方性传统节日。
拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬灯结彩。气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜几集各种文娱活动之大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作“花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。人晚灯灿辉煌管弦齐作，城门大开，任人出入、活动至午夜才息。第二天，别处街道又举办“拦街福”。
“拦街福”中，西郭三港殿前大寿桃最为精奇、米制寿桃高齐屋檐，阔跨街面。上置《西游记》、《水浒》、《三国》各米塑人物数达几百个，此外尚有蒲清州珠囤，状如亭系由数十万颗彩珠扎成、囤上构织戏曲人物、龙凤和各种图案五光十色，眩人眼目。
1952年温州城乡物资交流会时，曾举行类此文娱活动，为时三大不称“拦街福”。
温州拦街福的来历
汉族祭祀旧俗。流行于浙江温州等地。
温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称“拦街福”，为地方性传统节日。
拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬灯结彩。气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜几集各种文娱活动之大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作“花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。人晚灯灿辉煌管弦齐作，城门大开，任人出入、活动至午夜才息。第二天，别处街道又举办“拦街福”。
“拦街福”中，西郭三港殿前大寿桃最为精奇、米制寿桃高齐屋檐，阔跨街面。上置《西游记》、《水浒》、《三国》各米塑人物数达几百个，此外尚有蒲清州珠囤，状如亭系由数十万颗彩珠扎成、囤上构织戏曲人物、龙凤和各种图案五光十色，眩人眼目。
温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称“拦街福”，为地方性传统节日。
拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬灯结彩。气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜几集各种文娱活动之大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作“花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。人晚灯灿辉煌管弦齐作，城门大开，任人出入、活动至午夜才息。第二天，别处街道又举办“拦街福”。
“拦街福”中，西郭三港殿前大寿桃最为精奇、米制寿桃高齐屋檐，阔跨街面。上置《西游记》、《水浒》、《三国》各米塑人物数达几百个，此外尚有蒲清州珠囤，状如亭系由数十万颗彩珠扎成、囤上构织戏曲人物、龙凤和各种图案五光十色，眩人眼目。
1952年温州城乡物资交流会时，曾举行类此文娱活动，为时三大不称“拦街福”。
立夏狗的来历
立夏狗（LixiaDog）源于中国，是中国自主培育的一种犬种。它是在甘肃省康县的秦岭山地区进行选种培育而来的。其名“立夏”，是因为它是在农历二十四节气中的“立夏”节气里培育出来的。此外，这种狗的毛色非常适合在夏季生活，具有优良的适应性和耐热性，因此得名。
立夏狗是属于中型犬种，体型匀称，非常灵活。它的毛色以黑、灰、白为主，毛质柔软细腻，具有非常好的保暖性。此外，立夏狗具有非常善良、聪明、顺从、勇敢的特点，非常适合作为家庭护卫犬。
立夏狗和其他犬种一样，需要定期的护理和训练。它的毛发比较长，需要注意及时梳理和清洁，也需要适时修剪。此外，我们还需要给它提供充足的运动和锻炼，让它保持良好的体态和心情。
总的来说，立夏狗是中国自主培育的一种犬种，具有优良的适应性和耐热性，非常适合在夏季生活。它的外貌特点和性格特点都非常突出，是一种非常优秀的家庭护卫犬。
抬大猪的由来？
源于一种民间祭祀习俗。据凌涌所著《林泗信仰民俗考》提及祭祀的物品中，猪头是最主要的一种。而村和东浃头村以及附近的几个村居，都是以全猪作为主祭品，独具特色，其中尤以村规模最大。
林泗生于南宋理宗赵昀淳祐年间，（1241-1252），距今约有750余年历史。谱载昉公天资聪敏，为人仁善，民间传说生有神灵，殁后屡有圣迹，故于宋咸淳间敕封忠烈侯王立庙奉祀至今。
根据林泗的民间传说：在平阳、苍南两县的民间故事卷中有较多的记载。一是生前能知天文地理，善观气象，使沿海渔民免遭台风袭击而造成损失；二是懂医术，济世爱民。甚至公主生痧气，林泗仅用一帖药就把公主的病给治好了。皇帝要给他封官时，林泗说自己一不愿做官，二不要钱，只为家乡闹饥荒，要求免税三年。皇上听后，减免平阳田赋三年。林泗为人民做了这么多好事，故而受到广大人民的爱戴和信仰，每年清明和农历六月初八（诞辰）民间都要举行隆重的祭祀仪式，祭请这位浙南闽东的地方神———林泗爷。
相传在明末清初时，新安乡有人在河边用船捞河泥作肥料，偶然捞上了一只木头雕刻的林泗爷塑像。捞河泥的人不大相信这些神灵，就把它抛下水了。不料从船尾抛下去，又从船头捞上来，一连几次都是这样，他只好把它带回来。盖了一个用稻草挡雨的小庙，把木像供在其中。相传，后来林泗爷一直显灵，庙宇就一次比一次被加大了，一直到今天这个模样。新安乡的周边还分成好几个大庙。虽然林泗爷祖庙在舥艚镇新桥，但这里的神庙要比舥艚镇新桥林泗爷祖殿宏伟得多。
这种“抬大猪”的习俗何时开始，村里的老人也都说不上来，只是表示自己孩提时代就已经有了。记得当时由村人举着火把，吆喝着在夜间将“大猪”抬到殿里。而如今“抬大猪”的时辰已越来越早，一般在下午两三点左右就开始了。
祭祀活动是村里的一件大事，每家每户都要出人手帮忙。村里的屠户也分成了几个小组，分别到几个“头家”家里将大猪收拾干净，程序主要是宰杀和清理。“大猪”被抬上猪架固定好后，还要精心装扮一番，扎上红绸，戴上项圈、金牌、耳环，插上蜡烛，嘴巴里还要放进一个青柚子。
作为祭品的“大猪”一般都经过精心挑选并饲养几个月，所以往往体型庞大，据说曾经最重的一头达到了1100多斤。一切准备就绪后，队伍就浩浩荡荡地出发了。小孩子在前面提着灯笼、打着红旗，乐队紧跟其后吹拉弹唱，村民抬上米塑戏文人物、水果、年糕、粽子和各色菜点等诸多祭品，最后就是众人簇拥抬着披红挂彩的“大猪”。一路上鞭炮不断，锣鼓喧天，到处洋溢着热闹喜庆的气氛。队伍到了距祭祀场所约百米处，活动来临，小伙子们抬着“大猪”在大街上开始吆喝着快速奔跑，途中不停歇、不减速，直达目的地。
“大猪”进祭祀场所依次排好陈列，一夜灯火通明，村民摩肩接踵、络绎不绝，直到第二天凌晨。第二天凌晨“大猪”会被抬回“头家”家里，有份的村民会早早地来分肉，中午还会安排一场酒宴，含“添福添寿”之意。第二年要当“头家”养“大猪”的人，要在当天凌晨把猪架抬回家，由于这被认为是件好事，因此很多人会争着去“抢”。
于是，每年的农历六月初七和初八两天，就成了村等村最热闹的日子，远在他乡的村里人一般都要在这个时候赶回来，邀上亲朋好友，相聚一番；四里八乡的亲友也是在每年的这个时候不约而至，一起来参加这一盛事，祈求五谷丰登，国泰民安。
目前新安村的抬大猪已列入温州市第五批非物质文化遗产名录，项目名称“排殿猪”。
富平有哪些风俗习惯
陕西关中及关中以北吃面食较多，因此面条的花样百出，如剪面、扯面、干面、喜面等，其中陕西八大怪里有一条是“扯面宽得像裤带”，一根面条宽达二三寸，一碗面就两根面条。陕西关中及关中以北面食的一些做法、地代表礼仪，久而久之也就形成一种风俗。
团面：在家人如丈夫或儿子出远门时，全家人一齐吃这种面，表示给外出的人祝福。
做法：将煮好的长面条，盛入碗内。再加入调料、蔬菜之类，香气四溢，热浪滚滚。
寿面：在家中为老辈过生日祝寿时吃的面食。
做法：面条要做得细长，煮好盛入碗中，洒上香菜叶，加入调好的鲜汤进食。
红面：表示吉祥如意，新的一年日子越过越红火兴旺。一般都在年最后一天吃这种面食。
做法：把面擀好切成粗均匀的长面，煮熟盛进碗里后，调进葱花、蛋花、香油、红辣子油，其味香，面呈红色。
蛋面：一般为丈母娘对新婚女婿煮这种面，表示喜欢女婿。
做法：把面条煮熟后，再往锅里打若干个鸡蛋，调好一起出来吃。
粥面：一般为每年腊八吃，俗称“腊八粥”，表示旧的一年过去，新的一年一定会丰衣足食。
做法：首先把绿豆、黄豆、萝卜、花生、杂豆煮成八成熟，再把面擀好切细，放入锅里一起煮，熟后加入佐料。
冷面：表示不动烟火，用于纪念不求荣华富贵、不谋职的晋国著名人物介子推，一般在清明前后吃，人称“寒食”。但在炎热的夏季，吃这种面也罗普遍。
做法：将面擀好切细，煮熟后放在冷水中冷却，然后捞出控干冷水，盛碗加调料进食风俗
生日
家中成员生日，全家吃面条，称“长寿面”。今更重视儿童生日，添衣物，送玩具，备办生日蛋糕、生日烛。小朋友亦携礼品来庆贺，主家则以蛋糕糖果分送幼儿园小伙伴。
做寿
老人做寿，外甥与女婿都要送厚礼，其中必有长寿面、寿桃、寿糕、红烛。昔时富贵人家，寿桃高达一米多，上插米塑戏曲人物，配以寿屏、寿嶂。寿堂上，礼品列陈，红烛高烧，敬过祖宗神祗，晚辈按辈份跪拜祝寿，送上寿面，寿翁寿婆分“寿钱”。而后亲友前来祝寿。
送五福
永嘉楠溪江两岸有送五福祝寿之俗。“五福”即在布上绣上五只蝙蝠，以蝠谐福，称为“五福拜寿”、五幅系指长寿、富有、康宁、积德、善终。
吃五豆
吃五豆是西安关中地区的民间习俗。腊月初五，将大豆、小豆、绿豆、红豆、黑豆（缺少的可用其他豆子或别物代替）等 5 种豆子放入锅中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必须要吃后有余。以此预祝来年五谷丰登，吉庆有余。吃五豆在冬至过后，此时昼渐长、夜渐短。因此吃五豆还带有节令性变化的含义。吃五豆的风俗至今在农村尚流行。
做百日
做百日是西安关中地区习俗，分为新生儿百日和亡人百日。新生儿百日是为时满百天的婴儿举行庆贺祝福的礼仪，也叫庆百日。亡人百日是在逝者死亡满百天时举行的悼念仪式。在此之前，蒙丧之家有七七四十九天的衰悼时间，每七日祭吊一次。届时儿女都要在死者坟前和家里的神位、灵屋前进行烧香、焚纸、拾魂等仪式。百日这天，死者的主要亲友和邻里都要前来参加祭祀活动，并将放在神位前的灵屋拿到坟前烧化。蒙丧家这天要宴请宾客，以示谢忱。做百日之后，死者家属即转入正常的工作和生活
民风民俗的资料
各地民风民俗：（供参考）
一..藏 族
每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。
1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。
2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。
3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。
4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。
5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。
6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。
7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。
8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。
9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。
10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。
11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。
12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。
13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。
14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。
15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。
16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。
二..彝 族
彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。
三.香港年俗
农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。
近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。
此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。
香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。
在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。
四.澳门年俗
澳门年俗，别有风情。 "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事，回宅降吉祥"的联儿。
澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言"易发"，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃"团年饭"以示财运亨通，吉祥如意。澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。
五.台湾春节习俗拾趣
春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国民间大同小异。
由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。
六.有趣的江苏春节习俗
春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。
苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之"掘元宝"，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝"元宝茶"，恭喜发财。
武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之"拜神影子。"他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把"财气"、"如意"扫了出去，只能从外往里扫。
江宁人有春节"打神鼓"之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，气氛热烈。
南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。
淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱："烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。"
无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之"上�"，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。
春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。
七.桂林春节习俗
•从"小年夜"到除夕
春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。
除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有"圆子"、"欢喜"，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。
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中国少数民族春节习俗
中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文本，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。
八.达斡尔族：年年高
北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。
九.蒙古族：酒肉不尽
北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。
十.壮族：迎英雄
居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。
十一.布依族：姑娘抢挑第一担水
居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。
十二.哈尼族：荡秋千
春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。
十三.傣族：掷糠包
傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。
另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
十四.高山族：“围炉”
居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。
十五.满族：挂旗过年
满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。
节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。
十六.白族：“放高升”
云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。
十七.侗族：芦笙会
贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
十八.彝族：跳虎
在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。
十九.撒尼族：食汤圆
除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。
撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。
初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。
每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。
撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。
桃花源上接五强溪，下连武陵，相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所。他们在这与世隔绝的地方自劳自食，繁衍子孙，独成一方风水。至今这里古扑的民风民俗，仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫。
桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔?没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同。
衣: 以前这里人们的衣料全为家织土布。各家备有纺车、织机，自产棉花，自纺自织，织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色。衣裳多为自家制做，将染色的土布裁成片，再一针一线用手工连缀。也有上门做衣的裁缝，一个灰包，几根针，几络线，一双形似当今带把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具。衣服的式样是男为封襟衣。女为大件衣，一色的布扣襻，裤子全为大折裆裤，4尺大的裤腰，在肚前一抄一折，再系上布带。如今，村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样，但不少老年人仍穿着对襟衣，大件衣，折裆裤。不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了，而是去市面上挑选。去村里走走，仍可寻见木制的纺车和织机。虽然这些都闲置不再用，但也展示着历史。即使在普遍使用缝纫机的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝。
食：当然是主食大米，与洞外的村民几乎没什么两样。这里所指的“食”，是专指加工大米的工具。秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车。碟子圆形，有上下两扇。下扇固定在木架上，中间有一硬木轴，上扇绕木轴在下扇上转动。上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿，齿缝间用黄土夯紧将齿固定。碟子的作用是将壳肃去粗壳。用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内，以人力推动上扇转动，稻壳通过木齿磨擦，从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米。糙米再经过石碓加工便成为熟米。如今村民食用的大米大都是机器加工的，但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米。确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米，他们（特别是老年人）认为，这比机器加工大米味更香质更柔。
住：以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋。茅屋傍山而建，各自，确是“鸡犬两相闻”。屋内存设简陋，石板木块是凳，木板相拼为床，葫芦（俗称芦瓜）剖开成瓢，砖头砌垒即灶。如今茅屋为木屋所代替。木屋又全是小青瓦、白粉墙，仍具古代遗风。家家户户虽然有了电视机、电冰箱，那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿。
行：秦人村虽紧临国道，但村里不通公路，在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路，但的确也有它的优点。它透着芳草的青味和泥土垢湿气，赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦，更使人感受大地脉膊的跳动。
版纳民居
民居建筑是某个民族一定社会历史时期传统文化的一个组成部份，也是传统文化的缩影。西双版纳的傣族、哈尼族、布朗族、基诺族、拉祜族的民居建筑，因受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境以及人口、经济、宗教、科技、思想等社会环境的影响，有着多种不同的形式和建筑风格。
雅桑木底盖竹楼
远古时候，傣家人没有房子住，只能住山洞，是一个叫帕雅桑木底的人学会建盖房子后，才教大家建盖傣家竹楼的。
次，下大雨了，帕雅桑木底躲在一棵大树下避雨。他看见身旁一片片簸箕大的麻芋叶挡住了雨点，芋叶下面是干的。他想到，人也可以搭起芋叶一般的窝棚来避雨，于是，他用树枝搭起一个棚架，上面盖上树叶、茅草，盖成一个平顶窝棚。他从山洞搬出来，住到窝棚里面。
不久，一阵大雨降下，树叶和茅草挡不住雨水，雨停了，屋内还不停地漏下水来，没有一点干的地方。帕雅桑木底只能搬回山洞住。
一次，帕雅桑木底带着一只狗上山打猎。又下大雨了，他躲在大树根下避雨，而那只狗却撑着前腿坐在地上，昂着头，尾巴拖在地上。雨水顺着成斜坡形的狗毛往下流，狗胸前的地面却是干的。帕雅桑木底又想到盖一间屋面是斜坡的屋子来避雨。他砍来两高两矮四棵树杈栽在地上，用树叶、茅草盖成一个斜坡屋面，前边高，后边矮，让雨水顺斜坡往下流。因为是学看狗坐地的姿势盖的房，桑木底把房子叫“杜玛些”，即狗头窝铺的意思。桑木底从山洞搬出来，住进“杜玛些”。老天又下雨了，雨水顺着斜坡屋面流下，屋内是干的。后来，又刮风又下雨，雨滴被风吹成歪脚雨，飘落到屋内，流到地面的雨水也流入屋内，屋内又全是水了。帕雅桑木底觉得“杜玛些”还是不好，但又想不出要盖一种什么样的房子。
天王帕雅英看到帕雅桑木底不停地盖房，受了感动，决心给他指点。一天，下着雨，天王帕雅英变成一只美丽的凤凰飞下人间，落在帕雅桑木底面前，对他说：“你看看我的两只翅膀吧，看它能不能遮风挡雨。”凤凰立定两只长脚，把双翅微微向两边伸开，形成一个“介”字形的姿势。帕雅桑木底听见凤凰会说话，吃了一惊。他双手合掌，对凤凰拜了一拜，认真观察雨水如何顺着双翅和颈毛、尾巴流下，凤凰身下地面是干的。帕雅桑木底边看边想，决心盖一间象雨中站立的凤凰式样的房子。
帕雅桑木底砍来许多树木劈成柱子，割来茅草编成草排。这房子立在柱脚上，分上下两层，人住上层，不会受潮。屋脊像凤凰展翅，左一厦右一厦，前一厦后一厦，都是斜坡形，可挡四面雨水。这种高脚竹楼果然能遮风避雨，桑木底住在里面，十分舒适，他给这种房子起个名字叫“轰恨”（傣语：凤凰起飞）。
帕雅桑木底盖成了“轰恨”之后，傣族家人纷纷来向他学盖房。从此，一家又一家，一寨又一寨的傣家竹楼盖起来了，人们都从山洞搬进了高脚竹楼。
傣家人住上竹楼之后，一直没有忘记建房始祖帕雅桑木底。为了纪念帕雅桑木底的功绩，傣族把楼房改了名，由“轰恨”改称“恨帕雅桑木底”，这名称一直沿用到现在。
赞哈唱歌驱魔贺新房
在傣族村寨，无论哪一家新房落成，都要要举办贺新房活动，其中少不了请赞哈（歌手）来唱歌贺新房。你知道这个习俗的来历吗？它来源于一个古老的传说。
古时候，大江里住着一条蛟龙，这条蛟龙每年都要到天宫游玩一次。蛟龙借以登天的是一棵笔直高大的埋波那树。这棵树长在江岸边的一个大土堆上，蛟龙派蛇魔乌沙拉两夫妇俩专门为他看守这棵大树。
一个夏天的中午，太阳火辣辣地蒸烤着大地，乌沙拉丙夫妇借以藏身的那个土洞也热得像一个大火塘。蛇魔夫妇以为这样热的天气不会有人来砍树，就爬出土洞，放心地去江中洗澡去了。
恰在这时，一个名叫帕雅桑木底的人冒着酷热，到山上砍盖新房的柱子。他看到土堆上那棵高大笔直的埋波那树，实在是最好的木料了，便把树砍倒，抬回去做新房的柱子。
蛇魔乌沙拉丙夫妇在江水里痛痛快快地洗了半天澡，才返回他俩住的土洞。他俩发现土堆上的蛟龙登天树被砍走了，吓得愣在那里，半天说不出话来。过了好一阵，他俩决定一定要去把树找回来。公蛇魔对母蛇魔说：“你往东边找，我往西边找，说什么也得把龙王的登天梯找回来！”
那公蛇魔往西边爬了一百约（约：傣族长度单位），母蛇魔也往东爬了一百约，他俩 找了三天，也没有找到蛟龙登天的那棵埋波那树。
两个蛇魔碰面之后，一刻也不敢在家停留，又急忙分头到南边和北边去找。母蛇魔往南边爬了二百约之后，看到一个村寨。只见寨子里人声嘈杂，叫叫喊喊正在盖新房。母蛇魔见寨子人多，便钻进草丛，观察正在建盖的那间新房，仔细察看新房的每一根木料。她突然发现立在新房中间那根中柱正是自己和丈夫寻找的那棵埋波那树。母蛇魔急忙赶回家去告诉丈夫自己的发现。公蛇魔一听，便高兴地说：“好，下午好好休息，等天黑以后，我俩去把那棵柱子拔出来栽在土堆之上。”
天黑下来了，母蛇魔带着公蛇魔往村寨爬去。他俩找到那间新房，便一上一下地缠住那根中柱，想用力把它拔出来拖走。可是，木柱的根端深埋在土洞中，身上的孔洞里也穿斗着不少横木，十分牢固。他俩一直拔到天亮也无法把柱子拔出来。
天亮了，帕雅桑木底一家把行李什物从旧房中搬出来，要搬到新房中去。他们走进新房，发现有两条大蛇缠绕在中柱上。那两条大蛇见人来一点儿也不害怕，仍紧紧地缠在木柱上。帕雅桑木底拿起一根竹棍要去打那两条蛇，那两条蛇也不逃走，而是顺着柱子爬上去，缠绕在木柱的顶端再也不下来。
帕雅桑木底正在无计可施时，乡亲们簇拥着两位赞哈一起赶来祝贺新房落成。赞哈走上竹楼，唱了几句祝福的歌，乐得乡亲们“水水水”地欢呼起来。欢呼声震天动地，吓得缠在中柱顶端那两条大蛇掉下地面来，没命地爬出房子，躲进了草丛中。帕雅桑木底一家就搬进了新房。
从此以后，傣族人家每当新房落成，房主人一定置办酒席请乡亲们来贺新房，而且一定要请赞哈来歌唱，以便用歌声把房中的邪魔赶去，让新房主人一家平安幸福。
动物们帮助帕雅桑木底盖竹楼
傣家竹楼的屋子架上，有着不少部件是动物肢体的名称，什么“狗脊背”、“白鹭翅膀”，什么“象舌头”、“猫下巴”……要问这些名称的来由，还得听听这古老的传说。
帕雅桑木底原以狩猎为生，平时对狗、猫、雀、兽十分喜爱。后来，他把捕到的飞禽走兽都饲养起来，在他的住房附近，处处是小鸟的窝、动物的巢穴。
有一年，勐巴纳西地方一连下了几个月的大雨，平地变成了汪洋，帕雅桑木底的竹楼被洪水淹没了。他急忙扎了一张竹筏，撑上一根竹竿在洪水中逃命。不少动物在洪水中拼命挣扎，天上的飞鸟也被暴雨打落在洪水中。帕雅桑木底可怜那些飞禽走兽，便从洪水中把它们救上竹筏，运到洪水淹不到的高坡上放生。
不知过了多少昼夜，风停了，雨停了，洪水退了，大地重新露了出来。帕雅桑木底回到原先居住的地方，竹楼不知被洪水冲到哪里去了。得重新盖一间住房，他开始砍木料，劈柱子，割茅草。被帕雅桑木底从洪水中救出的那些小动物知道救命恩人在盖新房，就从四面八方赶来帮助他。动物们在一块商量之后，都愿意从自己身上拿出一样东西来安在桑木底的屋架上，帮助他迅速盖好新房，以报答救命之恩。小猴子把自己的脖子和头献出来给桑木底做“环垛”（木锤），大象献出舌头做“宁掌”（竹楼部件），蚂蝗把身子献给桑木底作拴草排的扎篾，乌龟愿躺在楼梯脚下做“丁补”（竹楼部件），老龙愿把身子作楼梯，团鱼献出鳖甲给帕雅桑木底做篱笆，白鹭献出双翅作草排，狗献出脊背，小猫献出下巴，老鼠也献出尾巴；燕子和麻雀则飞到山上为帕雅桑木底抬来茅草盖屋脊……所有的动物都为帕雅桑木底盖新竹楼献出一部份躯体，为他出力。由于动物们的全力帮助，帕雅桑木底很快就盖好竹楼。
从那以后，帕雅桑木底把动物们所献出的东西全记在盖竹楼的图样上，传给后人。所以，竹楼的屋架上便出现了“狗脊背”、“猫下巴”“象舌头”、“白鹭翅”等名称。人们还往往在竹楼的楼梯上刻龙头图案，以纪念老龙的献身精神。
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浙江古镇排名：梅城古镇、柯桥古镇、盐官古镇。都值得一去。
梅城古镇坐落在浙西山区，位于新安江与兰江汇合处，北枕乌龙山，南临三江口。梅城是一座千年古镇，距今已有一千多年历史。梅花城，简称梅城，原是睦州 严州府城的雅称1938年，才作为建德县城的正式地名确定下来。
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柯桥是绍兴县的第一大镇，也是浙江屈指可数的著名水乡集镇之一，因其经济发达、物产丰富、市场繁荣，素有“金柯桥”之美称；又以其历史悠久、人文荟萃而成为浙江省首批“历史文化名镇”和“浙江旅游乡镇”。
在这里最能体现古镇风貌的精华地段当数镇中心古运河与柯水相交的十字交叉口。此处以河道为分界线，把陆地划成四大块，东、南、北三面以融光桥、永丰桥和新柯桥相连。建筑格局随岸取势，依河傍水，配以白墙青瓦、水、路、桥与古式建筑融为一体，成为江南水乡“小桥流水人家”的绝妙写照。
