封建迷信调查报告怎么写 - 求中小学生受封建迷信及宗教思想影响的调查报告

封建迷信问题的调查报告 一：调查引语 封建迷信一直是困扰社会精神文明健康发展的一个重大问题，虽然国家实行了九年制义务教育，乡村教育获得普及。

但是，由于封建制度在我国的历史过于久远，其影响力在一些偏远农村仍然不可忽视，甚至在有些文化教育比较高的城镇也出现了封建迷信的踪迹。封建迷信在近些年，借助科学的外衣重新有所抬头，这对于社会文明的健康发展是阻碍，也是危害。

二：原因分析 那么，封建迷信会出现在农村禁而不止并且在城镇获得快速传播的情况是有那些原因的呢？ 第一：中国在其历史发展时期经历了一个相当漫长的封建时期，封建迷信思想作为传统文化思想由于受到统治者的为了维护自己统治而刻意推广，加上社会环境的影响以及广大贫民为了寻求精神的安慰，封建迷信思想中的消极部分在群众中的影响比较广泛深远，特别是在农村.这种深刻的历史渊源造成封建迷信在禁而不止的根源. 第二：由于农民普遍缺乏科学知识，所以无法形成一个正确的世界观，被封建迷信思想主导的农民，无法正确分清楚风俗习惯与封建迷信等问题上的界限.究竟什么是宗教信仰，什么又是封建迷信.缺乏科学知识的他们分不清楚，分配到当地工作的一些农村干部也分不清楚，再加上迷信活动往往又渗透在旧风俗习惯中，因而一些农村干部对于农村中的封建迷信活动也无法进行有效的抵制.抵制封建迷信和移风易俗的宣传教育缺乏持之以恒，也缺乏实施的条件，这便使得封建迷信在农村中的传播保存有了机会. 第三：由于科学技术的发展，封建迷信也开始借助科学的外衣， “高科技”封建迷信在学生中的传播呈上升趋势.比如算命，根据生辰八字进行网上测算已经在学生中传播开来，算命先生打着科学的幌子将封建迷信活动深入到学生中去，误导他们的思想，周易推测成为了封建迷信的“保护色”. 算命利用科学技术，在互联网上成为了科学预测，可信度在学生眼中便有所提高.加之不少学生将星座算命、网上占卜等迷信活动作为时尚娱乐.受到这种社会风气的影响，许多学生渐渐将这种科学外衣下的封建迷信当成了自己人生希望的寄托，错误的将娱乐休闲当成了自己前途命运的真理. 封建迷信的危害性不断的扩大，我们自然要学会抵制，可是宗教信仰与封建迷信之间的区别一直是最难以处理的问题，缺乏这方面的认识，就会使我们无法划清封建迷信与宗教风俗的的界限，从而影响到有效的抵制封建迷信思想.那么我们又该如何区别封建迷信与宗教信仰呢？ 宗教信仰与封建迷信从认识论上来说，它们都相信和崇拜神灵或者超自然的力量.但是封建迷信并不属于宗教范畴. 首先，宗教是一种社会意识形态.宗教在适应人类社会长期发展过程中形成了特有的宗教信仰、宗教感情和与此信仰相对应的宗教理论、教义教规，有着严格的宗教仪式并且有着相对固定获得国家法律认可的宗教活动场所.而封建迷信缺乏以上的所有特征，封建迷信一般只是一种利用人们对科学认识的匮乏而进行的骗人钱财的谋生手段. 其次，宗教作为一种文化现象，在其形成和发展的过程中不断吸收各种进步的思想文化并且相互融合.而封建迷信作为封建社会传统文化思想中的消极部分，并不具备这种特点. 最后，宗教是一种合法的社会组织，是在国家法律认可的范围内进行正常的宗教活动.而封建迷信只是无组织，无制度，并且没有被法律认可保护的骗术活动，甚至会出现残害群众的违法犯罪活动. 三：对策建议 关于封建迷信活动的对策建议： 一：落实发挥好乡镇政府的引导作用，使农村民众明白封建迷信与风俗习惯，宗教信仰上的区别，划分好彼此之间的界限，将封建迷信残留从旧风俗习惯中剥离出来，从而破除农村封建迷信传播保存的基础. 二：加强对农村科学教育的传播力度，增强农民的科学文化知识水平，降低封建迷信思想在农民心中的影响力，这样就可以从思想基础上破坏封建迷信存在的历史根源. 三：改善农村医疗条件机制，保障农民就医的条件，使得那些巫婆神汉缺少行使骗术宣传迷信的条件丧失，从而使封建迷信活动缺少可乘之机. 四：加强无神论的宣传，净化校园环境，正确对待那些时尚娱乐的行为，防止学生因为盲目跟风而陷入披着科学外衣的封建迷信陷阱，影响自己的学习和身心的健康发展. 四：调查总结 无疑，封建迷信思想利用现代科学技术作为幌子进行欺骗群众，随着其范围面的扩展，对社会的危害也就会越来越大，其影响的不仅仅是社会文化的健康发展，甚至对社会经济等方面也会产生一定的不利影响. 对于正在成长中的青少年学生来说，由于缺乏足够的鉴别能力，心理承受能力的脆弱，很容易使学生受到封建迷信思想的影响，把自己的命运前途寄托在所谓的科学预测上，这种虚幻不现实的做法只会使学生在人生道路上形成错误的世界观和消极的人生观，从而成为了封建迷信活动的牺牲品.封建迷信活动一旦误导了青少年学生，那不仅严重影响了学生正常的学习生活，也会败坏校园健康的学习风气，对于社会治安秩序也是一种隐患.据网上显示：近些年，利用封建迷信扰乱社会治安的事件时有发生，由于传播或者参与封建迷信活动而导致涉及学生的刑事案件也呈上。

怎样写调查报告？ 讲两个问题： ？ 调查报告的写法 ？ 调查报告的撰写格式 Ⅰ 调查报告的写法，包括标题、署名、正文。

篇幅：3500-5000字。 1.1 标 题： 三种写法。

① 标题是文章标题的写法（如：《西部企业生态立旗“一石三鸟”》，《某某市蔬菜的品种结构问题》，《兴“母亲水窖”工程 摆脱缺水窘境》）。 ② 标题是类似于公文标题的写法（如：《某钢厂技术供应处实行经济责任制调查》，《关于农村信用社业绩的调查报告》，《对内蒙古生态移民面临问题的调查》）。

③ 正副标题写法，一般是正题揭示主题，副题写出调查的事件或范围。（如：《 振兴经济要靠科学技术——包头市依靠科技人员发展工业的调查》。）

1.2 署 名： 标题下面要署名，即写姓名、年级、班级。 1.3 正 文： 由两个部分构成，即 前言；调查报告的主体。

1.3.1 前 言：扼要说明 调查的目的；时间、地点；对象或范围；做了哪些调查；本文所要报告的主要内容是什么。 这一部分，主要是介绍基本情况和提出问题，写法可灵活多样。

1.3.2 调查报告的主体：主要是对事实的叙述和议论。 一般把调查的主要情况、经验或问题归纳为几个问题，分为几个小部分来写。

每个小部分有一个中心，加上序码来表明，或加上小标题来提示、概括这部分的内容，使之眉目清楚。 Ⅱ 调查报告的撰写格式 题 目 姓 名 （ 经济管理学院 2001级 经济学专业 ） 前 言 一、1、① ② ③ 2、3、4、二、三、结 语 调查报告参考格式 调查报告的结构 题目 前言（导言，引言，序言，背景和调查目的） 方法 结果与讨论 结论与建议 参考文献 附录 1. 题目 应以简炼，概括，明确的语句反映所要调查的对象，领域，方向等问题.题目应能概括全篇，引人注目. 2. 前言（背景和目的） 主要包括研究背景和目的. 背景介绍应简明，扼要，切题，背景介绍一般包括一部分重要的文献小结. 调查目的：阐述调查的必要性和针对性，使读者了解概况，初步掌握报告主旨，引起关注. 3. 方法 详细描述研究中采用的方法，使读者能评价资料收集方法是否恰当.这部分一般包括以下几方面： 地点 时间 调查对象 调查对象的选择（抽样方法），样本量的估计 调查方法：定性，定量 质量控制 4. 结果与讨论 结果与讨论可以放在一起写，也可以分开写. 结果和讨论分几节来完成.一般采用描述，分析，讨论来写. 描述： 描述事情的发生发展过程， 描述调查人群的人口社会学特征， 描述调查事物的特征 对比： 历史对比 他人研究对比 本调查中不同特征人群对比 4. 结果与讨论 推断： 在对比的基础上进行统计推断 （前提条件：调查样本具有代表性） 讨论：反映作者学术思想的深度和广度.要紧紧围绕结果，以及可能有争议的主要问题进行讨论. 讨论时应注意以下几点： 把调查结果上升到理论，去粗取精，去伪存真，由表及里，揭示内在联系. 与他人结果相矛盾的地方，讨论发生的原因和理论依据. 要有自己的看法和见解，论点明确. 5. 结论与建议 结论 用扼要的文句把论文的主要内容概括起来，切忌重复文章内容. 文本结构应该准确，完整，精练，高度概括文章的主要目的和结果. 建议 为政府决策提出科学建议 进一步深入研究提出建议 6. 参考文献 列出主要理论依据和方法，以及有争议的论据. 具体格式见文献综述中讲述的参考文献的格式. 7. 附录 在论文中只有局部使用或完全没有使用，但又与论文有关的具有科学价值的重要原始资料，数据，如调查问卷，访谈提纲，复杂的公式推导，计算程序，各类统计表，统计图等都可以放在附录中，有利于说明和理解调查报告，又可提供有用的科学信息.。

1。

列调查提纲（含调查目的、调查对象、调查内容和调查方法）2。根据调查结果写调查报告（内容包括：调查对象一般情况、调查内容、调查结果、调查体会。）

方法：开调研会，个别访问，实地观察，问卷调查等一、信息类1、信息咨询服务业调查2、大型企业信息化建设调查3、中小型企业信息化建设调查4、网络资源开发与利用状况调查5、网民上网行为调查6、IT产业发展状况调查7、计算机硬件产品市场营销调查8、计算机软件产品市场营销调查9、县级统计状况与改革调查10、大中型企业统计状况与改革调查11、某项社会经济统计实证分析12、工业企业产品质量控制调查13、计算机网络现存问题与发展状况调查14、企业管理信息系统建设问题调查15、电子商务发展状况调查16、企业计算机信息管理人才需求调查17、高校教育信息化建设调查18、某项管理信息系统设计与开发19、某企业计算机网络建设方案设计20、家用电脑市场需求调查21、IT业专业人才需求调查22、IT专业人才就业与发展调查23、某县（市）政务信息系统建议调查24、信息与计算科学专业人才就业状况调查25、计算机类人才就业状况调查27、统计学专业就业状况调查28、信息管理与信息系统专业就业状况调查二、哲学类1.封建迷信在一些地方泛滥的表现及其原因的调查与分析2.当代大学生人生追求及信仰的调查与分析3.坚持群众观点，贯彻立党为公、执政为民宗旨的典型调查4.关于“科学发展观”、“和谐社会”的典型调查与分析5.当前人民群众精神文化需求的新特点新变化调查研究三、经济类1.农业劳动力转移对策研究2.农民收入问题调查3.农民税赋负担问题调查4.贫困大学生问题调查5.国有资产流失问题研究6.商业保险问题调查与研究7.地下钱庄问题调查与研究8.人才市场、技术市场发展调查与分析9.农业产业结构调整典型调查10.农业产业化典型案例调查与研究11.产业结构调整和优化调查研究12.当前我国名牌战略案例分析13.当前城镇化的调查和分析14.生态环境产业发展调查分析四、法律类1.信息安全法研究2.电子商务法研究3.政务公开制度研究4.新婚姻法实施后问题研究五、社会学类1.当代中国农村家庭结构与功能变迁调查与分析2.社会安全感现状和原因调查分析3.目前职业的社会声望调查研究4.当前居民生活方式的改变与生活满意度的调查分析5.当前单位制度和社会归属感研究6.社会诚信度现状及其影响调查与分析7.社会公平感与纳税行为的关系研究8.当前新社会阶层的调查研究9.当前就业方式、就业观念变化调查研究10.当前家庭保姆问题调查l1.当前社区服务问题调查研究l2.家庭暴力问题研究l3.老年人家庭赡养问题l4.妇女地位及妇女问题调查研究15.当代社会变迁中消费文化兴起问题调查研究l6.社会生活中中介组织的现状、成因及发展趋势17.城市电子商务资料库*2-*,"10'4%"126与农村生育观的差异、变化趋势及原因分析l8.农地征用中侵犯农民利益情况调查研究l9.农民对土地的意识变迁及其成因调查20.社会转型期的社会政策和社会救助工作调查与研究21.城市中农民工生存现状调查与思考22.公民的环境生态意识及其测量研究23.大众传播中表达的价值观对受众的影响调查24.当代时尚流行的调查与社会心理学研究25.网络发展及其对青少年影响调查与研究26.当前大学生服务社区的调查与分析27.当前城市社区功能完善调查研究28.当前干部群众关心的社会热点问题及加强舆论引导的对策建议29.当前社会各阶层思想动态调查与分析30.当前值得注意的社会动向及其分析六、教育类1.当前学校乱收费问题调查研究2.税费改革对农村义务教育的影响3.当前中学新课改的跟踪调查研究4.当前中小学学生道德现状调查5.加强中小学国防教育问题研究6.现代科技发展与社会主义市场经济对高等教育的影响及对策7.当前推进中小学素质教育的调查研究8.学生创新精神和实践能力培养的调查研究9.调整教育结构，扩大高等教育规模的调查研究10.我国远程教育发展调查与研究11.大学生参加社会实践的意义和途径方式调查研究l2.当代大学生价值取向和心理素质的调查分析13.加强和改进高校德育工作调查研究l4.加入WTO、留学潮和教育的改革开放研究15.从学生角度谈高校教师队伍建设的建议l6.中国职业技术教育发展与改革调查研究l7.高校毕业生就业问题调查研究l8.中国优秀传统文化与大中小学教育l9.当前我国民办教育发展典型调查20.当前少数民族教育发展调查七、管理类1.电子商务在某一行业的应用调查与分析2.科技企业的战略定位与组织设计3.大型零售企业物流系统发展典型案例调查研究4.中国银行组织再造实践调查研究5.我国私营企业二次创业问题调查6.中国家族企业问题调查研究7.信息化对企业价值增值作用调查与分析8.企业、组织、政府信息化建设的调查9.中国企业家队伍成长与发展的调查与分析10.中国上市公司的独立董事制度研究11.企业在创新中发展的典型调查与分析12.非法传销活动的调查与分析13.非营利组织的作用及其法制化、规范化调查研究14.影响中国基层政府行政管理的因素调查分析15.反腐倡廉的典型调查和案例分析16.中国行政管理审批制度改革调查与分析17.当前政府绩效评估机。

魔法和错误宗教的影响 关于古埃及的医生和疗法，《国际标准圣经百科全书》（第4卷，2393页）说：“有不少写在纸莎草纸上的古代医学文献保存下来，当中篇幅最多的是《埃伯斯纸莎草纸文稿》。这些医学文献显示，古埃及医生的医学知识全凭观察或经验，大都涉及魔法，毫无科学根据可言。虽然他们有许多机会了解人体构造，但在解剖学方面可谓一无所知。他们对疾病的论述非常简略，在这些纸莎草纸所载的数百个处方中，有四分之三是毫无用处的。就连他们处理尸体的方法也大有问题，假若在跟埃及不同的气候条件下用这些方法，他们的木乃伊就大多保存不了。”（J.奥尔编，1960）

法国医生兼学者乔治·鲁（《古代的伊拉克》，1964,305-309页）说：“美索不达米亚的医生作诊断和评估预后时基本上都靠迷信，虽然有时也根据准确的观察。”当地训练有素的专业医生相信，大多数疾病都是鬼神作怪，当然也考虑到其他因素，例如饮食和传染。医生有时会叫病人去找方士占卜，方士会设法追查病人暗地里犯了什么罪而导致生病。医生有时也会叫病人去找巫师为他念咒，作法驱魔。乔治·鲁说：“美索不达米亚的医生，像天文学家那样笃信玄学，结果关闭了探索之门，找不到合理的答案。”

古巴比伦人认为埃阿是治病的主神。为了免受邪灵伤害，他们会佩戴护身符或符咒之类的东西。古希腊人认为许革亚是健康的守护女神，古希腊的医生则向阿斯克勒庇俄斯（阿斯科拉庇阿斯）求问。古罗马人认为某些神灵专治某些疾病，比如费布里斯专治各种热症。有意思的是，希腊医神阿斯克勒庇俄斯的标志是一根盘绕着灵蛇的神杖。（下册530页图片）类似的是，罗马艺术品描绘墨丘利神手持一根杖，这根杖后来成了所谓的医神杖，杖身有翼并有两蛇盘绕，这成了现代医学的标志。

《圣经考释辞典》（第1卷，847页）谈到古代大众对疾病的看法，说：“原始民族认为，人之所以生病是因为被人施了魔法，或者因为犯了禁忌。不论是什么原因，人们都假定生病跟魔法、法术、巫术有关。因此当人患上顽疾，就会请巫医来替病人治病。巫医会占卜，查明这个病由什么超自然因素导致，然后用魔法、药物和符咒来赶走病魔。”（G.巴特里克编，1962）

圣经说，撒但曾使约伯患上恶疾（伯2:7），并指出某些人生病是因为邪灵附身（太17:14-18）。古代异教徒认定，至少某些疾病跟邪灵附身有关。可是，忠信的希伯来祭司和医生与这些异教徒截然不同，绝不会为了治病而施魔法。（申18:9-13）即使为了治病而驱逐邪灵，耶稣基督和真基督徒也从来没念过咒语。以往施魔法的人归信了基督教之后，都不再跟邪灵打交道，因此做医生的基督徒绝不会用玄秘术来治病，也不会叫病人去找施魔法的人。（徒19:18,19）

范文1：社会调查报告范文XX年，XX区文化局在区委、区政府的正确领导下，以十八大重要思想为指导，坚持科学发展观，以配合“四区”建设为着力点，积极扶持和关心农村自办文化活动，大力开展农村三项活动，全区各乡镇农民自办文化工作得到了长足的发展，下面是关于此项活动的社会调查报告：1、净化农村文化市场 树立乡村文明新风农民自办文化普遍具有文化实践活动吸引力强、内容比较健康、参与者身心满足感强的特点。这也就意味着，在乡村社会，农民自办文化越多越普及，则深度参与其中的农民群众必然越多，相应地，留连于、沉湎于腐朽、落后文化的农民群众就会越少。从而为形成文明乡风提供健康的养料和良好的导向。学习科学文化知识的多了，参加健康有益的活动多了；搞封建迷信活动的少了，聚众赌博的少了。2、传承乡土文化 推进农村精神文明建设相当一部分农民自办文化源自乡村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是对乡村民俗文化的继承。这是由于乡村民俗文化在时间安排、内容和形式上往往与农民群众的生产互补和平衡，与其生活相适应和相融合，容易培养共同的兴趣爱好，成为农民群众丰富的文化资源，因而，乡村民俗文化很容易被今日的农民群众在生产之余和生活之中所沿袭、所采用，很容易转化为农民自办文化。因此，农民自办文化因具有文化的传承功效，将为当代的农村精神文明建设作出重大贡献。调查报告范文 /diaochabaogao/3、提高农民文化素质 增强农民致富能力在丰富的农民自办文化中，以开启民智为主要目的和主要内容的农民自办文化不在少数，如，农民读书社、农民书屋、农家文化大院、农民故事会、农民电影放映队 （放映各类科教片）等。此类农民自办文化开展得越多、越普及，则越有助于提高广大农民群众的科学文化素质，有助于农村的经济发展。4、增加沟通交流 促进农村社会稳定的聚合功能由于农民自办文化一般伴生着农民群众的聚合现象，从而也就大大地增加了农民群众互动、交流和沟通的机会，其结果往往是有助于促进邻里、婆媳、党员干部与群众之间关系的和谐，有助于实现农村社会的稳定。有助于农村和谐社会的构建。

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一、概念与特点

调查报告是对某项工作、某个事件、某个问题，经过深入细致的调查后，将调查中收集到的材料加以系统整理，分析研究，以书面形式向组织和领导汇报调查情况的一种文书。

调查报告有以下几个特点：

（一）写实性。调查报告是在占有大量现实和历史资料的基础上，用叙述性的语言实事求是地反映某一客观事物。充分了解实情和全面掌握真实可靠的素材是写好调查报告的基础。

（二）针对性。调查报告一般有比较明确的意向，相关的调查取证都是针对和围绕某一综合性或是专题性问题展开的。所以，调查报告反映的问题集中而有深度。

（三）逻辑性。调查报告离不开确凿的事实，但又不是材料的机械堆砌，而是对核实无误的数据和事实进行严密的逻辑论证，探明事物发展变化的原因，预测事物发展变化的趋势，提示本质性和规律性的东西，得出科学的结论。

二、分类

调查报告的种类主要有以下几种：

（一）情况调查报告。是比较系统地反映本地区、本单位基本情况的一种调查报告。这种调查报告平方根是为了弄清情况，供决策者使用。

（二）典型经验调查报告。是通过分析典型事例，总结工作中出现的新经验，从而指导和推动某方面工作的一种调查报告。

（三）问题调查报告。是针对某一方面的问题，进行专项调查，澄清事实真相，判明问题的原因和性质，确定造成的危害，并提出解决问题的途径和建议，为问题的最后处理提供依据，也为其他有关方面提供参考和借鉴的一种调查报告。

三、写法

调查报告一般由标题和正文两部分组成。

（一）标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“**关于****的调查报告”、“关于****的调查报告”、“****调查”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。陈述式如《东北师范大学硕士毕业生就业情况调查》，提问式如《为什么大学毕业生择业倾向沿海和京津地区》，正副标题结合式，正题陈述调查报告的主要结论或提出中心问题，副题标明调查的对象、范围、问题，这实际上类似于“发文主题”加“文种”的规范格式，如《高校发展重在学科建设――****大学学科建设实践思考》等。作为公文，最好用规范化的标题格式或自由式中正副题结合式标题。

（二）正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。

1.前言。有几种写法：第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出调查的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。

2.主体。这是调查报告最主要的部分，这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验，以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。

3.结尾。结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；或总结全文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞和号召

目前人们的[消极迷信]主要有俩：

封建迷信（非民主迷信）和鬼神迷信（非科学迷信）。

封建迷信，如今就是“腐儒思维”，楼上论述的极好！腐儒思维助长“高人一等”思潮的产生，并为维持“贫富分化”的现实状况提供理论依据。尤其是“社会的进步，始于打破奴性的束缚”一句，一针见血。腐儒思维是社会公平正义健康发展肌体上的最大最深的毒瘤。

鬼神迷信呢，我无神论，只是觉得有意思，了解一下各类宗教，据我了解，其实宗教里都是没有鬼神的：

佛——转世说

基督——赎罪说

伊斯兰——天堂说

中国道教——升华仙界说

中国人的潜意识里，对“鬼”“神”的态度，就体现在中国土生土长的宗教道教中：

——不要鬼，不要神，只要成仙；轻来世，不前世，只重今生。

鬼劣神优。个人认为，鬼、神，都是人意识的形象化描述，本质就是人的意识，意识不可能脱离于物质实体而单独“行动”的。所以，——事实上是没有鬼、没有神的。不过，作为一种对现实困顿生活的摆脱方式，“神仙”倒是有可赞之处，逍遥、洒脱，——呵呵神仙啊，憧憬一下而已吧……

况且，人的意识、思维不能单纯、一直为符合物质而产生，意识当然可以在闲暇之余去“服侍”一下精神。但是利用鬼神之说去影响甚至控制人就不足取啦。这也是我们反对非科学迷信的重要原因。话说回来，刻意去“消灭”鬼神之说也没必要。“信则有不信则无”呗……没啥大不了。经不起现代理念验证的都自然被淘汰，唯物辩证是检验标准。

社会上有些封建迷信的东西，还在以各种方式表现出来。

在一些地方，巫婆神汉，装神弄鬼；测字先生，无中生有；封建迷信活动是谋财害命的软刀子。 过去，人们的科学知识贫乏，不知道雷鸣闪电，刮风下雨，火山地震等自然现象是怎么回事。

人们在自然灾害和生老病死面前束手无策，于是凭想像认为是种种神灵在作怪。雷鸣电闪是“雷公”、“电母”在发怒，火山地震是“神龙”在翻身，洪水泛滥是“龙王”作怪……。

一些别有用心的人，制造一些神仙鬼怪，欺骗人们，以便让老百姓听从他们的摆布。后来，随着科学的不断发展，人们逐渐明白了这些自然现象的科学道理。

现在，面对来势凶猛的“非典”疫情，各地采取果断措施全面应对，积极预防，有效遏制了疫情的蔓延。但是，各种谣言也不绝于耳。

一些地方疯传：一哑巴临死前开口说话，他自称是神仙附身，人们要如何如何求神仙庇佑，将非典防治引向迷信的歧途。 谣言惑众，在一些城乡，鞭炮声此起彼伏，香、烛纸钱处处焚烧。

这是一种毫无科学根据的愚味行为，必须加以制止。 此前，我们看了央视《面对面》节目组对解放军 302 医。

风俗习惯 饮食 为三餐制，正常生活是两硬一稀，硬为主食，稀为辅食。

六十年代前，进食时间安排，城乡有别，太平地区每天上工前吃稀食粉粥什食，中午十一时左右，晚餐下午五时后吃饭。农村则吃早饭上午8时左右，中餐下午1时左右吃稀，晚饭安排在天黑前。

随着集体生产安排，工作时间分两班制上、下午，农民的饭食时间安排方式与城镇同，农忙季节则在下午2时左右加吃一餐糖水稀食。本镇城乡居民只好食糖，尤其是农村，每年4-10月是甜食季节，明清时代已经大兴种蔗榨糖。

八十年代后产业结构向留工、农发展，劳动条件、工作环境改善，农村中大部分劳力洗脚上田转入室内工商作业，因日照流汗减少，耗糖量大大缩减。另方面，肉食、蛋类等营养物质增加。

服饰 建国前群众穿着样式单调，女为大襟，在右锁喉骨下绕肋下开纫刀，纽扣为布质折叠制，衣袋在襟内，窄宽领企领。男性多为对襟，企领对胸，锁门，两边上下开明袋。

男女裤载法基本相同，白裤头，大裤档、宽裤筒，穿上后左右两边折叠，套上布巾，或裤带，斯文女性或穿旗袍质地上乘，带有花式长衫形之大襟装，士绅或有地位首则穿长衫旗袍样式，但衣身宽，以白色为雅。有钱女性好戴头饰，插金附银，己婚女子梳髻为标志，男子戴毡帽俗称荷兰帽，老者持“文明棍”俗称拐杖，以示威严。

本镇以粤语系者居绝大部分，其中客家语系者，女人爱在面衫外衣上套上腰布，以银链作为腰带，精致者腰布饰以花边，竹帽周围用黑布作帽裙，招风掩目，称“凉帽”，足下系胶做鞋底，称“皮底”沙民（海边耕沙之农民）终年赤脚，衣裤多为纯黑褚色，布质硬，渗水率较低，此衣料多由植物染料（薯良）染成，耐咸水腐。 群众穿着装饰随着植物染料进化而改变。

建国后西式衣裤样式渐广，有反领“夏威夷”，企领反植“恤衫”。庄重者爱穿“中山装”，男女衣色有别，男性较单调，男性较单调，多为灰、白、黑、蓝，农村以黑、蓝两色，原因是不易污，女性除多色布外，花色竹纱为时兴。

此从实行定量供应，人们选用衣料耐穿斜布为多，直到七十年代，衣色还单调、呆板。居住 本镇有句俗语“千金难买向南居”，条件许可，建房者皆选择背北向南。

本镇村落以族姓集居为主（沙民除外），民居依山而建大致按地形，东北高，西南低为趋向，村面基本是偏南。封建社会，前属不能高于后屋，成为当地祖宗规制，壁墙不开窗，靠天井（庭院）采光。

明清时建房，就地取材，用黄泥泮糖胶（红糖椿土有勒性、结实）夯墙，有钱人家在外墙嵌青砖，称“金包银”，建筑布局多为“三间两廊零一厢”，正常对庭院（天井），横港两头通直港，每井民宅占地约4丈╳5丈，合180平方米左右，以极木为橡桁盖瓦，金字顶高1.6丈1.8丈，清中叶后新建民宅多为青砖，上乘者为水磨砖，花岗岩或红粉石作基石，墙脚工艺精巧，祠堂、家厅规模大，镂刻山水，人物花卉、学生雀鸟，栩栩如生，以北栅、南栅、怀德、大家、白沙等村居多并宏伟。抗日战争前，保留较好。

后经战火洗劫，或因年久失修。建国后，古老大屋改建。

明清建筑原状少见。近三十年来，民居扩展，始由泥砖瓦现过渡红砖平房。

近年新建或改建的款式多是2、3层的混凝土结构之楼房，喜开窗，八面来风。 封建时代建房困难，常有几代同居不分居，民国居民风头自立，成家后则与你母、史弟分食。

起居用具 建国前，起居用具多用木质，上乘者则是柚木，酸枝俗称“买木以杉木为普遍，每户家什不多，一般注重厅堂陈设，豪华者厅堂屏风镂花刻草，大床雕龙嵌凤，富者皿具为次器，一般家庭为陶皿，粗碗泥硒。建国后，化学、金属制品应用日广，由于上乘木材供应紧张、昂贵，民间家私多以松木、什木为主，日久变形。

七十年代兴起厅堂陈设，一般仿沙发样式制木质靠椅好置厨柜、拉床、茶几，八十年代西式家私传入，兴折叠式铁木家具，近年家用电器大量投放市场，人民生活提高，厨具是套装不锈钢炉、盆、碟，坐落兴沙发、藤椅，订褥兴用弹簧海绵垫，并有人家装空调。社交礼节 封建时代的礼节分老幼尊卑，分上、下身份，分别设有叩、跪、躬、揖等礼仪。

建国后，男妇平等，官民一致，不分尊卑上下，提倡礼貌待人，亲戚朋友，上下级般相见均以尊称招呼，握手问候。早上相见一般互道：“早晨“。

到访则招呼喝茶、让座，因时招手“再见”或“坐呀”（方言）喜庆事通知对方赴宴，过去是口头传报，附以少许礼品，近年城乡人家则通用“请贴”。来到主家先用吉祥语祝贺。

红白习俗 本镇群众以婚嫁、喜庆称红事，丧葬称白事，长期以来形成一种礼貌习惯。婚嫁 封建社会，男婚女嫁需听从父母作主，经媒约撮言，遵循诸多礼仪程序，方可联姻成婚。

订婚 男女双方父母有意撮合这门婚事，但必须要祈禀天意，方可结亲。首先，媒婆将女方出生年月、时辰，俗称“八字”，用红纸书定交给男方，再请相学先生或神棍推算，若双方有悖，则“八字”不合告吹，若能合则天意认可，才是婚姻前提，方能“押贴”（即定婚），定婚由男方择定吉日良辰，备以礼金、礼品，送至女方家中，收礼后即向乡亲父老承认这门亲事，算作一种社会手续，。