随喜功德怎么写 - 随喜的功德是什么功德

随喜的功德是他人累积功德，如同自己积德般欢喜！如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六趣四生、声闻辟支佛、一切菩萨等诸善功德，我皆随欢喜。

指随喜他人功德，自己亦得莫大功德。'法华经'随喜功德品：展转闻'法华经'，随喜功德尚无量无边阿僧只，何况最初于会中闻而随喜者？别人为善不可嫉妒 甚至毁谤 虽然事情不是自己的做的 但是也能欢喜称赞 所得功德与真正做这件事情的人是一样的。随喜的功德是道家奉劝世人都应该效仿的功德，是世人为自己和信众建功行善的机缘。此类积德行善之举。修德有功，性德方显。 一切众生本体中具有如来的智慧德相，这是本性固有的妙德，所以叫做"性德"。虽本有性德，但以缠缚在妄想执着之中，性德无法显现，故须依靠自身修持的功德，来扫荡一切尘劳妄想。修持的功德称为修德，譬如明镜，镜面上盖满了种种污垢，镜光不能显现。镜子竟同废物。但当我们努力去擦除尘垢，一旦功效圆满，尘垢全消，"镜净心明，本来是佛。"所以说：修德有功，性德方显。所以行人应抓紧修德，才不辜负本有的性德。

见人功德，不生恶念，而生欢喜1.随喜是看到别人行善积德，从内心中感到欢喜，跟“随”着欢“喜”，体现一种物我无间的情怀。

随喜最能对治嫉妒心。开始随喜可能只是口头上的，内心不以为然，慢慢就会真的产生一种欢喜。

2.方法应该不是绝对的 以下可以参考：我们作完佛事之后，常会念道：「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦‧‧‧。」但若我们在诵念类似的回向偈时，只是参照仪轨法本口头上念念罢了，这样回向的功德力是不圆满的。

也就是说，当您拜佛、诵大乘经典、持咒密行后的功德回向，必须发自您的内心。因为当您焚香拜佛、作佛事的开始时，您的无形业障也会来到佛前，观察 如何用功修法，直到最后的回向。

而圆满真心发露的回向给特定对象，他们才会得到利益。「回向」的精神也是源自大乘佛法的，密宗白教刚波巴大师这样说道：「无论修持任何法门，在结尾一定要作回向，回向的真谛意义是无论我们积聚了什麽功德或善业，都不贪执或只想自己拥有，而愿以此功与一切众生分享。

」对啦！当我们要回向前，就抱持著「好东西与好朋友分享」的心，这即是大乘思想的特质。很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。

孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。

所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。

若放生勤垦，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。

该如何回向和发愿呢？在每一次打坐、放生等善事结束之际，就应当将这些善业进行回向。普通的回向方法以前也讲过，即“诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向”。

如果要往生极乐世界，就需要在此基础上再加入“愿以此善根，往生极乐刹”的心愿，这是回向的方法。其次，每次发愿的时候，也要加入“愿我能往生极乐世界”的心愿。

发愿与回向的差别是：发愿时有无善业可以依托。比如说，在做完善事之后发心：“以作此事的善根，我想怎样……怎样……”，这叫作回向。

其特点是，发愿之前作了善业，可以说依靠我们的善根而发愿，即是回向；那么什么是发愿呢？无论有没有行善，心里所发的一切愿望，都叫作发愿。其特点是，发愿之前不一定有善行。

如果我们能时常发愿：“祝愿我能够往生极乐世界！”那么死亡之后，就能立即往生，所以平时最好能常常这样发愿。今后，我们无论是回向或是发愿时，一定要在普通的发愿和回向的基础上，加入一个往生极乐世界的愿望，每次都要加，这点非常非常重要。

三个要点，第一点，是为了自他一切众生而往生极乐世界，哪怕念一句玛尼，也要为此回向。往生还要具备发菩提心等其他因素，但这些要素在这个发愿回向当中已经包含了；第二点，是尽量受持自己所能守护的戒律，如果不能做到太多，也要受持不杀生这一条戒；第三点，是随时随地地发善心，善心既可以解释为信心和慈悲心，也可以解释为世人所说的好心。

即使在平时，也要努力地行善。********************************************** 放生仪轨 洗于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，种种供养。

然后以慈悲心，视所放众生，念其沉沦，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。

作是观已，默念想云：一心奉请大慈大悲观世音菩萨，降临道场，加持此水，其大功勋，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。◎一、香赞 杨枝净水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。

灭罪除愆、火焰化红莲。（唱、念皆可） 南无清凉地菩萨摩诃萨 三称、三拜 ◎二、持咒 南无大悲观世音菩萨 三称 大悲咒 一。

三遍 心经 一遍 自始至此、大众同念。此下至念弥陀圣号之前、皆为主法一人白念。

千手千眼无碍大悲心陀罗尼（由于字数限制，此处省略） 般若波罗蜜多心经 唐三藏法师玄奘译 （由于字数限制，此处省略） 三、启请 香花迎 香花请（先捻香三炷、然后手持香花供碟迎请） 弟子○○、一心奉请、尽虚空遍法界、十方常住、佛法僧三宝。（三请、更执手炉仰白。

无手炉则合掌） 十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水长者子、天台、永明、莲池诸大士等。惟愿慈悲证知护念、今有水中 陆上空飞诸众生等、为他网捕、将入死门、弟子○○等、发慈悲心、修菩萨行、赎其身命、行放生业、并为称扬宝胜如来十种通号、解说十二因缘法相、忏悔宿业。

（僧用）授与三皈 （俗用）代受三皈、发四弘誓愿、念弥陀圣号、仰乞三宝、威德冥加、哀怜摄受 四、称名 南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。说法 诸佛子、我今为说十二因缘生相灭相、令汝了知生灭之法、悟不生灭、同于诸佛、证大涅盘。

甲、生相 所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。乙、灭相 所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭。

（一）为普贤菩萨所发十大愿之一。即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六趣四生、声闻辟支佛、一切菩萨等之诸善功德，我皆随顺欢喜。[华严经普贤行愿品卷四十]

（二）指随喜他人之功德，自己亦得莫大功德。法华经随喜功德品（大九·四六下）：‘展转闻法华经，随喜功德尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者？’

（三）为法华经卷六第十八品之名称。内容阐扬佛陀灭度后，闻法华经而随喜者，其功德广大。略称随喜品。

随喜功德有三个释义：

1、为普贤菩萨所发十大愿之一。即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六趣四生、声闻辟支佛、一切菩萨等之诸善功德，我皆随顺欢喜。[华严经普贤行愿品卷四十]

2、指随喜他人之功德，自己亦得莫大功德。法华经随喜功德品（大九·四六下）：‘展转闻法华经，随喜功德尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者？’

3、为法华经卷六第十八品之名称。内容阐扬佛陀灭度后，闻法华经而随喜者，其功德广大。略称随喜品。

扩展资料：

随喜的功德是佛家奉劝世人都应该效仿的功德，是世人为自己和信众建功行善的机缘。此类积德行善之举。

修德有功，性德方显。 一切众生本体中具有如来的智慧德相，这是本性固有的妙德，所以叫做“性德”。虽本有性德，但以缠缚在妄想执着之中，性德无法显现，故须依靠自身修持的功德，来扫荡一切尘劳妄想。

修持的功德称为修德，譬如明镜，镜面上盖满了种种污垢，镜光不能显现。镜子竟同废物。但当我们努力去擦除尘垢，一旦功效圆满，尘垢全消，“镜净心明，本来是佛。”所以说：修德有功，性德方显。所以行人应抓紧修德，才不辜负本有的性德。

参考资料：随喜功德-百度百科

打个比方，比喻得不好不要见怪。

有人发善心，捐资起了一所小学，我虽然没有这个福报（财力），但是心里面非常高兴，有人做了这样的善事，打心里面赞叹这个善人的这个善行。

应该就是随喜功德。

因为不排除有人看到有人捐资起小学，会嫉妒的，会说，怎么这人这么多钱，都不知道从哪里赚的，又或者喜欢说人不好的地方，说这个小学怎么起得这么简陋，什么东西不足，哪里不够等等。

前者随喜功德，看（随喜者）的心里面的诚意，诚意也有深浅广窄不同，如果诚意是100%，那他和（被随喜者）的功德（福德），两人功德（福德）100%一样。

而后者的反应就折损自己的福报了。

「随」为顺从之义；「喜」为欣悦。随喜者，即为见他人行善，身心顺从，随之心生欣悦；亦即随他修善，喜他得成。

《四十二章经》云：「睹人施道，助之欢喜，得福甚大……譬如一炬之火，数百千人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」经云：「以见他为福，随喜佐助故，手得罗网相。」故知，见人行善，若能尽己之力随喜助之，功德殊胜不可思议。

《华严经》载，菩萨不仅随喜於如来难行能行之因地善行，乃至於成佛之一切果德，亦深心赞叹；不仅随喜於十方世界六趣四生之所有功德，乃至小如微尘之善，悉皆随喜。

日用之间，举凡身、口、意三业，皆可修随喜功德，如见闻他人行一切善法，则以身效法，或布施掌声鼓励；口说爱语予以赞叹；心生欢喜，无有嫉妒。

时时以身、口、意三业广修随喜功德，不仅去除悭贪、吝啬、嫉妒之心，获得胜善功德，更能使心量广大，无我相、无人相，进而成就阿耨多罗三藐三菩提。

「随」是随顺、不违背；「喜」是欢喜、无瞋。「随喜功德」，就是随著所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。譬如有人敬顺师长、慈化弟幼、待人和善、处事认真，乃至於读诵经典、宣说正法、布施供养、持戒严谨、精进用功等，便点头赞许、合掌恭敬、欢喜赞叹，进而向他学习，这些都是「随喜功德」。

随喜的功德是非常大的。法华经「随喜功德品」说：如来灭后，若有人因听经而发菩提心，随缘、随处、随力为人演说。听闻者，又辗转为人演说，此人所得功德，大过於以一切资具布施四百万亿阿僧只世界的六道众生，又使他们修道证果的功德。

为什麽随喜功德有这麽大呢？因为，一个人闻法而发欢喜心，是一个人的功德。由於他的发心，随缘、随处、随喜地为人演说；这些听闻者，又继续辗转不断地对与他们有缘的人演说，令闻者皆发菩提心，信乐佛道。因为众生无尽，随喜发心的愿行亦无穷尽，所以这分随喜的功德就如一灯传千灯，灯灯相传，光光相照，永远不会断绝。

古代流通佛法的方式，大部分是抄经、到中古时代印刷发达，印经的意义就如同佛经讲的抄经流通是一样的。到了目前的网路时代，在网路上介绍佛法，转贴流通佛法资讯，就如同印经抄经的功德一般。