屯卦怎么用 - 易经白话我看了，上面的第几卦什么蒙卦，屯卦是怎么算出来的，我

那是源自大衍筮法，其实就是个简化版而已。至于大衍筮法，你直接看易经就好，里面就有介绍 追问： 是通过变爻的位置来看的吗，怎么看啊 回答： 这说起来就只怕要长篇大论了。简单来说，是通过掷出钱币的顺序、正反面等信息来确定的。通常市面上贩卖的易经中，都会在最后一部分有对大衍筮法的详细解释。 追问： 说下，跪求，我可以再加分 回答： 唉。。。。这不是加分与否的问题，要细说的话，没个千八百字是很难解释的。干脆这样吧，我只给你解释一下关于大衍筮法的爻变好啦。

一爻变：是用本卦变爻的爻辞来判断吉凶

二爻变：是用本卦两个变爻的爻辞来判断吉凶，但是要以上一爻的爻辞为主

三爻变：是用本卦及之卦的卦辞来判断吉凶，不过要以本卦的卦辞为主

四爻变：用之卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶，不过要以在下的那一爻的爻辞为主

五爻变：用之卦的一个不变爻的爻辞来判断吉凶

六爻变：用之卦的卦辞来判断吉凶。不过如果六爻都是老阳的话，就用乾卦用九的文辞判断；反之如果都是老阴的话，就用坤卦的用六的文辞判断

回答： 我也有些无力了，最后一次回答吧。两正一反（少阳）、两反一正（少阴）、三反（老阴）、三正（老阳）。每投一次得一爻，而是否需要变爻，那是根据每次投掷得到的结果去判断。只有老阴和老阳才需要变爻，少阴和少阳则不需要。至于占筮的原则就是，占变爻，不占不变爻。也就是说，通常是根据一卦中变爻的爻辞来判断吉凶的。不过一旦出现变爻，那么就自然出现了本卦和变爻之后的之卦，所以就需要参考之前上面这个原则来判断了。 追问： 哥，我知道啊 我是想问下 易经那么长 不同的卦相也有不同的解释 易经里看了的 我扔硬币之后呢看了易经 不知道自己该选哪个卦相来看 我也无语啊 明白了吗 我的意思 回答： 唉。。。看来你还是没明白这种占验方法的意思啊，这不是让你看别的。你只需根据所得出的那一卦，来去查看对应的卦爻辞。而遇到不同的情况（也就是看是否需要变爻），需要如何去选择该看哪一卦或哪一爻的卦爻辞，上面不是已经解释的非常清楚了嘛。

求测者手中拿3枚铜钱（如果没有，可以用1元硬币代替），平放于手心，在一个安静的环境，且求测者要在没有饮酒、太饱或太饿、没有恐慌的情况下，心情平静、意念专注的想所求测的事，默念大约1-2分钟后，双手合拢，合拢时中间空间要尽量大，让铜钱能在手中摇动。摇动数次后，让手中铜钱很自然的撒在桌面上或者干净平整的地面上。记下3个铜钱的结果（几个正面、几个反面），重复这个动作，总共需要6次。第二次开始就不需要默念了，直接拿起来摇动几次后丢出即可。

这样六次的结果，就是一个六爻卦，老师可以通过这个卦象，预测出求测者所想的事会发生些什么。根据预测，再提出一些改变和化解的方法，达到趋利避害，趋吉避凶的目的。

六爻预测真途这本书很不错，值得去借鉴参考

《屯卦》是用“建侯”做比喻来论述的，我们对“建侯”很陌生，所以用大家比较熟悉的“创业”来类比说明。

在对《屯卦》的解读中，有几处历来被误解，原因就是对象形文字字义的把握不够准确，所以译文使得读者往往不知所云。因此，我们首先对几个重要的字在本卦中的意思做简单的分析和介绍。

屯（zhun）：是指种子萌芽、根向下扎的意思，即所谓反生。象征事业处于草创阶段。

元亨利贞：刚健有力、独立自主的开拓能力；汇聚资源、协调畅通的整合能力；兼善天下、合乎公理的获益能力；秉持真诚、坚定不移的定力。往：在卦辞中基本上都是时间逝去的意思；其他地方是朝目的地前去的意思。

难：《说文解字》只是中说是某一种鸟，金文字形左为火刑、右为鸟；又有一说为“支翅鸟”，即大羽毛被剥离的鸟。总的来说，“难”字本义是没有飞羽的、不能够展翅飞翔的鸟。

后来引申出“无法摆脱的不幸处境，进而引申出现在常用的“难易”的“难”。险：陡峭的山峰，比喻难以逾越的障碍，彖辞中是指所凭借的保护措施。

匪：《说文解字》：器，似竹筐。从匚，非声。

《逸周书》曰：“实玄黄于匪。” 可见在古代“匪”字本义与我们现在所说的“强盗（匪徒）”关系不大。

在古代典籍和小说中，均未见“匪”指“强盗（匪徒）”，这个意思恐怕是近代才出现的。“匪”字引申成动词的意思就是“敛藏、收纳”的意思。

“匪寇婚媾”的意思就是：抑制采取武力手段解决争端的想法，用接受相互妥协、缔结同盟的方式来和谐相处。班：金文的字义是“以刀分玉”，古人离别时分玉为信物。

“乘马班如”的意思是身体困顿而心思却像乘马离开的样子。形容身处困境时心里非常纷扰而备受煎熬的样子。

字：女子落户夫家，生养后代。有人认为“字”是出嫁的意思，这样解释是不全面的。

看一看“字”的金文形体——房屋下有一个小孩子，意思是很清楚的。在《屯卦》中，“字”的意思更加偏重是生养小孩子。

《屯卦》顾名思义就是讲事业初创的境遇。现在社会上充斥着各种指导创业的理论、方法、技巧，即所谓成功学。

讲述者分析论证、旁征博引、滔滔不绝，听者心潮澎湃、摩拳擦掌、如获至宝，似乎一经掌握，则创业就会无往而不利。实际的结果会怎么样，各人自己知道。

我们看看我们的先祖在《易经》中对创业的论述和忠告，也许会有不一样的感悟。卦辞中一开始就讲到“元亨利贞”，这就是创业者必须具备的能力和素质，这是创业者必须具备的条件，缺一不可。

即必须具有：刚健有力、独立自主的创业能力；汇聚资源、协调畅通的整合能力；兼善天下、合乎公理的获益能力；秉持真诚、坚定不移的保障能力。在各种讲座中，听讲著名人物的创业故事，每个人都会激动，进而有创业的冲动，但是我们必须清醒认识的事实是：99%的人并不适合当创业的领头人。

卦辞接下来就是“不利有攸往”，就是说要像种子在春雨后要立刻发芽扎根一样，抓住时机，不可延误。这里“往”字是岁月蹉跎、时日消逝的意思。

《彖传》用阴阳交合比喻时机来临，用新出壳的鸟比喻初始的状态。这说明，抓住时机开始运作并不是很困难的事情，就像春天来临鸟儿筑巢、产卵、育雏，一切在合适的时机下，是能够自然而然地发生的。

正如一句俗话所说的那样：好生难养。在残酷的自然选择的法则下，万物从来就是大量出生、少量生存。

一窝同时孵化出的小鸟，到底有几个最终能够翱翔蓝天呢？此时，有两个条件十分重要：一是外在条件，在保护下运作成长，这个条件或许是社会关系，或许是技术优势；一是内在条件，有责任感、有担当就会亨通，诚实守信就会有立足之地。种子的“险”就是合适的土壤以及不断扎下去的根系。

同时，《彖传》又用比喻告诫：春雷打过春雨滋润过的大地上，刚刚萌生的草木，必须日夜不得停息地成长，才能够不错过时机。读彖传时，要特别注意两点：一是“难生”不是“困难产生”；而是指初始阶段像刚出生的、没有飞羽的小鸟一样。

二是“动乎险中”不是“在危险之中运作”；而是指要在庇护之下积极运作、成长。《象传》用“云雷”做比喻，是说事业草创阶段，往往是缺东少西，就像种子在春雨未下的时候、但是节气要求它萌动一样，需要费尽心力努力组织筹划，才能够取得突破。

以上只是对创业的宏观论述，我想，有过创业经历的朋友们恐怕都会有所感触吧。下面就从初九爻依次到上六爻，学习每一个爻的爻辞讲述的创业过程中可能会遇到的各种境遇，并且接受《屯卦》给予的忠告。

事业发展不顺利时，要守住已有的成就，并努力使所作所为符合大家的利益，就像是草木生长需要先把根系扎牢固一样，要降低身段来取得下属的支持。在发展过程中受阻，缔结了合作关系却是有名无实，迟迟不能够产生所期望的成果，很多宏伟的想法却因自身力量不足而没有办法实施，就像女人出嫁迟迟不能够生育一样，在家庭危机中备受煎熬。

如此反常现象是受到强势的同行诋毁而使合作者产生了猜忌的原因，这时候除了进一步稳固已有的合作关系、慢慢地消除不利的影响以外，难道还能够轻举妄动吗？似乎有取得巨大的进步的机会，但是缺乏关。

屯卦是《易经》六十四卦之第三卦，为下下卦。水雷屯（屯卦）起始维艰。象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

此卦由雷下水上组成，其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象。

卦辞“屯：元，亨，利，贞。勿用。有攸往，利建侯”，是说此卦虽有 “元，亨，利，贞”之象，但由于是始生期，当如《乾》卦的初爻“潜龙” 一样，切不可用。其后是说无论如何，但此卦毕竟还是“元，亨，利，贞” 的，故有所往的，自然是利于去建立国君开拓国家的。

《易经》

“ 初九”爻辞的“磐桓。利居正，利建侯”，是说此卦处在始生时期， 所以其状将盘旋不前，起步艰难。但不论怎么讲，此卦前途无量，它仍利于居正，并利于建侯立国。

“六二”爻辞的“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾；女子贞不字，十年乃字”，前一句是说《屯》卦此卦有如犹豫不前之状，也有如乘着马在盘旋徘徊之中，难于前进。后一句是说此时虽并没有遇到什么敌方进攻，而还遇到有如喜庆的婚嫁迎娶；但是此时有如所遇到的女子忠贞坚守不嫁，待十年之后再嫁，还得一段时间，如果这样，暂时仍是可望而不可及。此爻乃言 建侯立国仍得一段时间，仍得费一翻周折。

“六三”爻辞的“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍；往吝”， 是说在此《屯》卦之时，所追求的建侯立国一事，有如逐鹿，没有想到它逃脱跑入林中。当此之时，“君子”“大人”们见此之状，还不如暂时舍弃为好；如若再强行追逐，必然招致羞辱和悔恨。

“六四”爻辞的“乘马班如。求婚媾，往吉，无不利”，是说在此《屯》 卦之时，其况总是有如“乘马班如”，盘旋不前。但是在此之时，还是要象求婚那样坚持下去，其结局自然是吉祥的，是顺利的。前一句是讲面临的现状；后一句讲的是前途与追求。

“九五”爻辞的“屯其膏。小贞吉，大贞凶”，前一句是讲当此《屯》 卦之时，还是以屯积财富和积蓄力量为要。后一句是说在此之时，要去干一番建侯立国之事，还只能说是办一点小事则吉，办大事则凶。这里面有一个量力而行和超前负荷的问题。

“上六”爻辞的“乘马班如，其血涟如”，是说不论怎么讲，《屯》卦毕竟为始生之卦，尽管其前途无量，但它的起步仍是艰难的，它有如所乘的马盘旋不前，也有如痛苦于不进而泣血不止。此一爻可以说是对“君子”“ 大人”们处于《屯》卦时期现状的总结。

屯卦是《易经》六十四卦之第三卦，为下下卦。

水雷屯（屯卦）起始维艰。象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。

这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。

“屯”原指植物萌生大地。屯卦的卦象为屯难。

水雷屯，在坎宫属水。水是生命的源泉，屯卦上坎为水、为险，下震为雷、为动，动则有生。

体卦属木，用卦属水，有水生木之象。由于水在上，木在下，所以有逆生之难。

俗话说万事开头难，一切生命的初始和事情的开头都是艰难的。如事业初创之难，妇女生产之难，草木破土之难，家庭初建之难，等等。

生命的诞生，新生事物的萌芽，是痛苦与希望共存的阶段。阵痛是事物产生的必然过程，不可避免。

“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。屯卦是震之坎态，出生的艰难坎坷的状态。此卦的内涵是万物出生都难，但迟早会通过，利于坚持不懈，这时前往无用无为，但是有利于树立建功立业的雄心壮志。正确的态度是，既不轻举妄动，又利用不动的时机积极准备，自强不息。

新解：屯，念zhun，平声。象形字。本义，小草初生的艰难。小草盖喻震，以其为阳元之始。坎者，险也。震动出而遇险，一象事业初创，险阻重重；一象事物初生，成长艰难。

象形字，本身就揭示为一颗小草其根从地下蜿蜒而上，直至冒出地表，长出两瓣小丫。屯，讲的是这个过程所具有的性质。同时，作者将屯卦本过程本具有的德性和卦爻发展的过程结合起来。这也是中国文字的精妙之处。所以，屯，又有囤积之意，此意可从小草生长的过程观象而得。

然而综合屯卦各爻辞，可以发现，实际上作者在这里，是将小草引申到小孩的成长以及事业的成长这两个方面。比如，从初爻的“磐桓，利居贞，利建侯。”初九至九五，互为山雷之颐，动而遇阻，出而后返，爻至六三出震体，故有“半远”而返象，另外艮为门，为家，故为止于家。读象为止于四，即言初爻象四岁内的孩子，父母不离身，是极少能独自出门的。故有“利居贞，”“利建侯”是延伸意，象事业初期打根基。古代王侯，分封而治。诸侯之间，当然象比邻之户。若根据传统所解释，“因为创办事业初期，应该好好打基础”，那么是不是就没有初期就“飞龙在天”，“如鱼得水”的呢？你我心中自知，不必多言。我们主张言而有根有据，不离象。虽易有独特个人阐发。但，中心的是客观的变化，是卦象本身具有的性质和变化，而不是自己的思想和经验的阐述。

往后几爻，大致讲小孩4--8岁，8--12,12---14、15,15--18、19,19--23、24岁。分别从教育、生存技巧、婚姻、家庭。尤其最后一爻的“乘马烦如，泣血涟如”，实在是“少时不努力，老大徒伤悲”的真实写照，从哪里来？蒙卦之初爻是其源。同时，“泣血”也是大龄男女，难求婚姻的真情实感。至于，为什么我不仔细阐述这几爻爻辞缘故！我想，你知道的。.

希望，你能举一反三。