樂夫天命復奚疑的理解
這句話可能來自於古代文學或哲學作品，其含義比較深奧。可能的理解如下：
樂夫（le fu）：這個詞組可能是指對某種事物感到滿足或快樂。例如，“樂夫其志”可以理解為“滿足於自己的志向”。
天命（tian ming）：這個詞組指的是上天或宿命賦予的使命或任務。例如，“承天命而來”的意思是“接受上天的安排而來”。
復（fu）：這個詞可能表示“再次”、“重新”之意。例如，“複審”是“重新審查”的意思。
奚疑（xi yi）：這個詞組可能指的是對某種事物產生的疑問或不確定的態度。例如，“奚疑其意”可以理解為“對他的意圖存有疑慮”。
因此，整句話可以理解為“滿足於自己的命運，何必再次懷疑呢？”也就是説，人們應該接受自己的命運，不要再浪費時間疑惑它是否正確或不公平。這句話傳達了一種“順其自然”的哲學理念。
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2AM9f">“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑.姑且順應造化了結一生，以天命為樂，還有什麼猶豫彷徨?
怎樣理解陶淵明的《歸去來兮辭》的最後一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”
意思：姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什麼可疑慮的呢？
這是詩人人生哲學的高度概括.讓自己的生命始終順應自然之道,即實現了人生的意義,此足可快樂,此即為快樂,還有何疑慮呢!讓自己的生命始終順應自然之道，即實現了人生的意義，此足可快樂，此即為快樂，還有何疑慮呢！這是超越的境界，同時又是足踏實地的。但是在詩人看似逍遙的背後是一種憂愁和無奈。
中國傳統士人受到儒家思想教育，以積極用世為人生理想。在極端黑暗的歷史時代，士人理想無從實現，甚至生命亦無保障，這時，棄仕歸隱就有了其真實意義。其意義是拒絕與黑暗勢力合作，提起自由之精神。
求對的理解《歸去來兮辭》中的“聊乘化似歸盡，樂夫天命復奚疑”的理解
“聊乘化似歸盡，樂夫天命復奚疑”指姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什麼可疑慮的呢？
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。”是詩人人生哲學的高度概括，表達了一種順應自然、不復強求的思想，是陶淵明的隱逸思想。讓自己的生命始終順應自然之道，即實現了人生的意義，此足可快樂，還有何疑慮呢！
這句話，從一個積極入世、努力體現個人的社會價值的人來看，是消極的，是悲觀的；但由其本人來看，未必是消極的。 隱逸思想在古代中國的文人中是相當盛所有很多人都想出仕的，他們在隱逸中自得其樂，甚至從中尋找到了一種天人合一的真義，發掘人生的某些哲理。
中國傳統士人受到儒家思想教育，以積極用世為人生理想。在極端黑暗的歷史時代，士人理想無從實現，甚至生命亦無保障，這時，棄仕歸隱就有了其真實意義。其意義是拒絕與黑暗勢力合作，提起自由之精神。陶淵明，是以詩歌將這種歸隱意識作了真實、深刻、全面表達的第一人。
擴展資料：
《歸去來兮辭》詩人看似逍遙的背後是一種憂愁和無奈。陶淵明本質上不是一個只喜歡遊山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他説“性本愛丘山”，但他的骨子裏是想有益於社會的。魯迅先生在談到陶淵明時説：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衞銜微木，將以填滄海，刑天舞干鏚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明着他並非整天整夜的飄飄然。”
參考資料來源：百度百科-《歸去來兮辭》
樂夫天命復奚疑奚什麼意思
意思：抱定樂安天命的主意，還有什麼可猶疑的？原文出自於晉宋之際文學家陶淵明的《歸去來兮辭》。
原文（部分）：
登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
白話譯文：
登上東邊的高崗放聲呼嘯，傍着清清的溪流吟誦詩篇。姑且順其自然走完生命的路程，抱定樂安天命的主意，還有什麼可猶疑的呢！
擴展資料：
《歸去來兮辭》以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”收束全文，表示隨順死生變化，一切聽其自然，樂天知命而盡其餘年。這是作者的處世哲學和人生結論。雖然不免消極，但確乎發自內心，而且包含着從庸俗險惡的官場引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗；因而不同於那種高談玄理，自命清高的假隱士。
這篇文章感情真摯，語言樸素，音節諧美，有如天籟，呈現出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假塗飾，而自然純真可親。
什麼叫做樂乎天命復奚疑
首先提醒一下，是“樂夫天命復奚夷”
此句出自陶淵明的名篇《歸去來兮辭》
“樂”就是“以……為樂”，“夫"是發語詞,可不翻譯，“天命”直接帶，“復”意為“有”，“夷”通“疑”。
此句意為“快樂的順應天命，又為什麼要疑慮呢？”
歸去來兮辭中樂夫天命復奚疑的奚是什麼意思
助詞，表疑問，無具體意思。
意思：抱定樂安天命的主意，還有什麼可猶疑的？原文出自於晉宋之際文學家陶淵明的《歸去來兮辭》。
原文（部分）：
已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
白話譯文：
算了吧！活在世上還能有多久，為什麼不放下心來任其自然地生死？為什麼心神不定，想要到哪裏去？富貴不是我所求，修成神仙是沒有希望的。
趁着春天美好的時光，獨自外出。有時放下手杖，拿起農具除草培土；登上東邊的高崗放聲呼嘯，傍着清清的溪流吟誦詩篇。姑且順其自然走完生命的路程，抱定樂安天命的主意，還有什麼可猶疑的呢。
尾段抒發對宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白。“已矣乎，寓形宇內復幾時！曷不委心任去留！”是説寄身天地之間，不過短暫的一瞬，為什麼不隨自己的心意決定行止呢？“胡為遑遑欲何之？”
是對汲汲於富貴利祿、心為形役的人們所發出的詰問；作者自己的態度是：“富貴非吾願，帝鄉不可期”，既不願奔走求榮，也不想服藥求仙；他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”
怎樣理解歸去來兮辭中樂夫天命復奚疑
樂夫天命復奚疑：樂安天命，還有什麼可疑慮的呢？
要把這句話翻譯得準確，必須先從背景説起。陶淵明非常向往恬淡、寧靜的隱居生活（心），但又不得不為生計之故而委身世俗，為五斗米而折腰（形），然而內心又不甘深陷世俗總想回到心嚮往之的田園生活。
這句話的意思就是：“既然是自己願意讓心靈（內心對隱居生活的嚮往）為身體（為生計委身世俗）所左右，為什麼還惆悵而獨自悲傷呢？”
由此而順理成章地鋪墊出其後辭官回鄉的理由。既然以心為形役還是覺得惆悵悲傷，那就以形為心役，回到嚮往已久的生活。
學於古訓乃有獲，樂夫天命復奚疑什麼意思
學於古訓乃有獲，樂夫天命復奚疑。
“學於古訓乃有獲”。已經説的很直白了，就是從古訓中學習，就會有很多收穫；
“樂夫天命復奚疑”。陶淵明《歸去來兮辭》文最後一句。其意為：以天命為樂，還有什麼猶豫彷徨？
聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑表達了作者怎樣的思想感情
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。”二句是詩人人生哲學的高度概括。是詩人對於自由自在感到快樂，同時也是對於無所事事，不能得到任用的無奈姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什麼可疑慮的呢？
化、天命，皆指自然之道。讓自己的生命始終順應自然之道，即實現了人生的意義，此足可快樂，此即為快樂，還有何疑慮呢！這是超越的境界，同時又是足踏實地的。但是在詩人看似逍遙的背後是一種憂愁和無奈。
陶淵明本質上不是一個只喜歡遊山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他説“性本愛丘山”，但他的骨子裏是想有益於社會的。
擴展資料：
本句出自陶淵明的《歸去來兮辭》。《歸去來兮辭》是辭體抒情詩。辭體源頭是《楚辭》，尤其是《離》。《楚辭》的境界，是熱心用世的悲劇境界。《歸去來兮辭》的境界，則是隱退避世的超越境界。
中國傳統士人受到儒家思想教育，以積極用世為人生理想。在極端黑暗的歷史時代，士人理想無從實現，甚至生命亦無保障，這時，棄仕歸隱就有了其真實意義。其意義是拒絕與黑暗勢力合作，提起自由之精神。
陶淵明，是以詩歌將這種歸隱意識作了真實、深刻、全面表達的第一人。《歸去來兮辭》在辭史和文學史上的重要意義，即在於此。
參考資料：
百度百科：歸去來兮辭
求對的理解《歸去來兮辭》中的“聊乘化似歸盡，樂夫天命復奚疑”的理解
表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操。
《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創作的抒情小賦，也是一篇脱離仕途迴歸田園的宣言。
作者在序中就説明了想要辭官探望妹妹的心情，整篇辭更是表明不願為五斗米折腰的意識。作者厭倦官場、想要回到田園去，於是作者賦《歸去來兮辭》表明心志、此賦是其在迴歸田園之初激動欣喜之情的自然流露。
後來文中的“聊乘化似歸盡，樂夫天命復奚疑”，只是説明作者心隨自然的灑脱之情、並無消極悲觀思想。
全詩（節選）如下：
已矣乎！寓形宇內復幾時。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
譯文如下：
算了吧！身體寄託在天地間還能有多少時候？為什麼不隨心所欲，聽憑自然的生死？為什麼心神不定，還想去什麼地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。
愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍着清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什麼可疑慮的呢？
擴展資料：
尾段抒發對宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白。“已矣乎，寓形宇內復幾時！曷不委心任去留！”是説寄身天地之間，不過短暫的一瞬，為什麼不隨自己的心意決定行止呢？
“胡為遑遑欲何之？”是對汲汲於富貴利祿、心為形役的人們所發出的詰問；作者自己的態度是：“富貴非吾願，帝鄉不可期”，既不願奔走求榮，也不想服藥求仙；他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”
良辰勝景，獨自出遊；除草培土，躬親農桑；登山長嘯，臨水賦詩；一生志願，於此已足。植杖耘耔，暗用《論語·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒嘯，則似用蘇門山隱士孫登長嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。
最後以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”收束全文，表示隨順死生變化，一切聽其自然，樂天知命而盡其餘年。這是作者的處世哲學和人生結論。雖然不免消極，但確乎發自內心，而且包含着從庸俗險惡的官場引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗；因而不同於那種高談玄理，自命清高的假隱士。
參考資料來源：百度百科——歸去來兮辭
樂夫天命復奚疑翻譯
抱定樂安天命的主意，還有什麼可猶疑的呢！
出自陶淵明的歸去來兮辭
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悦親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
譯文
回家去吧！田園快要荒蕪了，為什麼不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什麼如此失意而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂着衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。
剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。童僕歡喜地前來迎接，孩子們守候在門前或院子裏。院子裏的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那裏；帶着孩子們進了屋，美酒已經盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞着庭樹（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄託我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步，成為樂趣,小園的門經常地關閉着；拄着枴杖走走歇歇，時時抬頭望着遠方（的天空）。白雲自然而然地從山峯飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫着孤鬆徘徊不已。
回去吧！讓我同外界斷絕交遊。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什麼？跟親戚朋友談心使我愉悦，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕着有布篷的小車，有時划着一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節，感歎自己一生行將告終。
算了吧！身體寄託在天地間還能有多少時候？為什麼不隨心所欲，聽憑自然的生死？為什麼心神不定，還想去什麼地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍着清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什麼可疑慮的呢？
