解结咒的念法

1、解结咒的念法如下：

唵齿令金匝金匝胜金匝，ān chǐ lìng jīn zā jīn zā shèng jīn zā；

我今为汝解金匝，wǒ jīn wèi rǔ jiě jīn zā；

终不为汝结金匝，zhōng bù wèi rǔ jié jīn zā；

唵祥中祥，ān xiáng zhōng xiáng；

吉中吉，jí zhōng jí；

波罗会上有珠琍，bō luó huì shàng yǒu zhū lí；

一切冤家化吉祥，yī qiè yuān jiā huà jí xiáng；

摩诃般若般罗蜜，mó hē bō ruò bō luó mì。

2、念《解结咒》之前祈求“请大慈大悲观世音菩萨一定要保佑我XXX（您的名字）与YYY（可以是您亲人的名字或朋友的名字或同事的名字），可以化解怨结”。

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解结咒的全文是什么?

解结咒

Ong Chi Lin Jin Za Jin Za Sheng Jin Za

唵，齿令金匝金匝胜金匝，

Wo Jin Wei Ru Jie Jin Za

我今为汝(ru)解金匝(za)，

Zhong Bu Wei Ru Jie Jin Za

终不为汝结金匝，

Ong Xiang Zhong Xiang

唵，祥中祥，

Ji Zhong Ji

吉中吉

Bo Luo Hui Shang You Zhu Li

波罗会上有珠琍(li)，

Yi Qie Yuan Jia Hua Ji Xiang

一切冤家化吉祥，

Mo He Bo Luo Bo Luo Mi

摩诃(he)般(bo)若(ruo)般罗密。

扩展资料

解冤释结在科仪中占有重要的地位。所谓冤结，主要指世间种种人际冤对，引起了阴讼牵连、人鬼牵连，阴鬼受难，阳世受报等，认为须用科仪和符文，解冤释结，以求阴鬼升仙，阳世平安。

《上清灵宝》释义

宋代王契真《上清灵宝》卷四十三称：

“凡人处世，多因躁心害物，或欠命负财，积诸冤结，以致阴讼牵连，无由托化， 既承天恩开度，得领荐修，但其间怨气切齿，因邂逅恐生紊乱，当依斋法用符文，随事 与之解释，使回心向道，解结和冤，庶可同登乐土矣。” 

①在道教科仪中有的解冤 释结斋仪，也有将解冤释结的内容包含在某些科仪中，前者如《太上道君说解冤拔度妙 经》《太上三生解冤妙经》和《元始天尊说东岳化身济冤保命玄范诰咒妙经》等，后者 如炼度仪和施食仪。

②不论是的斋仪或是被包含在某些科仪中，解冤释结都属于黄 箓类的内容。

《太平经》释义

早期道教的《太平经》认为，以道德准则为指导思想的社会是无冤结社会，称“道 兴者主生，万物悉生，德兴者主养，万物人民悉养，无冤结”，认为“君为父，象天　 臣为母，象地　民为子，象和。天之命法，凡扰扰之属，悉当三合相通，并力同心，乃 共治成一事，共成一家，共成一体也，乃天使相须而行，不可无一也。一事有冤结，不 得其处，便三毁三凶矣”。

而神仙世界，也是“诸神相爱，有知相教。有奇文异策相与 见，空缺相荐相保，有小有异言相谏正，有珍奇相遗”。

③以这样一种无冤结的太平社 会理想作为追求的目标，反映了两汉社会绝大多数民众在被压迫，被剥削的冤对中寻求 出路的一种美好愿望。但是，据现存的史料，早期道教的科仪似乎尚未有解冤释结的内 容。

《云笈七签》释义

《云笈七签》卷一百一十七至一百二十二有《道教灵验记》，记载了许多修道学道 获验的故事，其中《赫连宠修黄箓斋解父冤经》《李承嗣解妻儿冤修黄箓斋验》《公孙 璞修黄箓斋忏悔宿冤验》《徐翥为父修黄箓斋验》和《鲜于甫为解冤修黄箓道场验》等 大都与解冤释结的内容有关。

④这些故事大多发生于隋末唐初，皆称由于人世的杀戮冤 对，致使生人或后代灾疾不断，经过修建黄箓道场后，永解冤结，生人消灾平安，亡人 升登仙界。但在这些记载中，也未见单独的解冤释结科仪的内容。

《道藏》释义

《道藏》收有《太上道君说解冤拔度妙经》，全文仅三百余字，说太上道君在玉京 山所见众鬼在地狱受苦，皆因生前不忠、不仁，不慈、不孝，杀害众生所致。只有专志 入静，持斋行道，诵念此经，才能解冤拔度，各获超升。

文本古朴，仪式简便，便于个 人诵念行持；再从其用“太上道君”神号这一点来看，估计此经出于六朝时期。《道藏》 另有《太上说通真高皇解冤经》

⑤与《太上道君说解冤拔度妙经》大致相同，当 系重出之误。但其中神号已改为“天尊”、“太上”，当指道德天尊与太上老君，疑为 唐代以后道教中人所改。

杜光庭编撰《无上黄箓立成仪》等释义

唐末五代杜光庭编撰的《无上黄箓立成仪》和《道门科范大全集》等收有大量道教 科仪范本，虽无的解冤释结科仪，但在科仪中多包含解冤释结的内容。如《忏 谢疾病仪》的《清旦行道》祈请众圣“为弟子某削除死籍，汪上生名，解厄祛灾，和冤 释对，宿瑕清荡，积过销平，星辰回临照之文，年运息刑冲之咎”。

《午朝行道》称 “沥恳披心，立斋祈福，按灵仙品格，开八景坛场，精备香灯，虔伸忏谢”，“伏冀玉 清万圣，金阙众真，鉴纳丹诚，降流玄佑”，“地无简对，水绝盟言，鬼断冤仇，人销 谋议。星辰行度，无临照之凶；本命行年，无刑妨之咎”。

《晚朝行道》则忏谢“前生 今世，宿罪深尤，或违天地覆载之仁，或亏日月照临之德，犯二气五行之性，伤三光六 纪之和，前冤未除，后罪重结，故杀误伤，肆意任心，不识因缘，罔知忌讳，六情所起， 于犯幽明，三业所犯，负越经训，成兹报对，构此灾危”。

⑥所有这些解冤释结的， 都是以道士表白祈奏，请求神灵宽恕，解除冤对的形式表现出来的。在北宋末年形成而 在南宋时期起广泛流传的炼度、祭炼、施食仪中一般都有解冤释结的内容。

《先天斛食济炼幽科仪》释义

至今仍在香港地区演习不衰的《先天斛食济炼幽科仪》中，将人生的冤对概括为十 种，即“十伤”：杀伤、自缢、溺水、药死、产死、伏连、冢讼、狱死、邪妖、积生。 

⑦其中“积生”冤对是因为“纵幸免于人间，必萦缠于地下”的人际冤对的延续，只有 “邪妖”冤对是非人际的内容。北宋末年和南宋时期，阶级矛盾和相互交织， “累世仇雠，历推迁而不释”的人际关系，便成为科仪中有关“冤结”的主要内容。 

至于解除冤结的方法，除了祈请神灵宽恕以外，还采用符、咒、诀等方术化解冤结。

《灵宝领教济度金书·符简轨范品》释义

《灵宝领教济度金书·符简轨范品》有“解诸类冤结”的内容，除了同上述“十伤”相 对应的解杀伤冤符、解缢死冤符、解溺死冤符、解药死冤符、解产死冤符、解伏连冤符、 解冢讼冤符、解狱死冤符、解妖邪冤符、解三世冤符外，还有解冤释结符、和冤释对符、 解咒诅符以及拔罪解冤符等。

⑧在《灵宝玉鉴》中也有“解冤符”，全称灵宝解冤释结 升度真符，符文包含“解释冤结”和“升度朱陵”等八个字，称“神符告下，解冤释结， 永脱仇雠，执对分别，衅缘俱尽，不生恶业，出离寒庭，罪根消灭，一如告命”。

⑨近 代上海道教有的解冤结科仪，形式是两名道士坐于灵位前，边念白边唱赞，旁有乐 队伴奏，类似说唱。上海道教协会藏有光绪三年（1877）道士康友梅的该科仪抄本，据 抄本附记称“丁未生人海上闲鸥道作于听经山房之最华堂”，该科仪可能出于清末。

科 仪讲述了虞舜、汉文帝、曾参、丁兰等二十四孝故事，申述斋主以香钱忏之罪愆， “求解冤结，阳上报恩”之意，历数人生二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、 九十和百岁的追求目标和伦理规范，感慨“人生好似一张弓，终朝每日逞英雄，忽然一 日弓弦断，两头着地一场空。

生也空，死也空，生死如同一场梦。生如百花逢春景，死 如黄叶遇秋风。天也空，地也空，天长地久不相同。

日也空，月也空，来来往往各西东。田也空，屋也空，几番换了主人翁。金也空， 银也空，死后何曾在手中。妻也空，子也空，鬼门关上不相逢。佛教经中空自色，道教 经中色自空。空即是色，色即是空，世人识得真解悟，到头终是一场空”。 以生死、财帛、妻儿皆空的思想来化解人生冤对。

参考资料来源：百度百科-解冤释结

参考资料来源：百度百科-解结咒

解结咒怎么念

解结咒

唵ān。

齿chǐ令 lìng 金  jīn 匝  zā 金  jīn  匝zā胜 shèng金 jīn 匝 zā。

我wǒ今 jīn 为wèi汝 rǔ解 jiě金 jīn匝 zā。

终

zhōng不 bù为 wèi汝 rǔ结 jié 金jīn匝 zā。

唵

ān。祥

xiáng中 zhōng 祥xiáng。

吉jí中 zhōng吉jí。

波bō  罗luó  会huì上 shàng 有yǒu珠 zhū琍lí。

一yī切 qiè冤 yuān家 jiā化 huà吉jí祥xiáng。

摩mó诃 hē 般bō 若ruò般 bō罗 luó蜜 mì。

《解结咒》是请大慈大悲的观世音菩萨帮助我们化解人与人之间的冤结。其中的一种功能适合：恋人误会、夫妻不和、父子不睦、同事纠葛、老板职员对立、前世孽障。

念之前要讲“请南无大慈大悲观世音菩萨帮助我某某某 与 某某某 化解怨结。”可念二十一遍，二十七遍，四十九遍，白天晚上都可以念。

解冤解结咒正确的念法

嗡三陀罗伽陀娑婆呵。

闻如是，一时佛在毗耶离城。音乐树下。与八千比丘众俱。时有一菩萨名曰。普光菩萨摩诃萨。众所知识。说往昔因缘。未来世中。末法众生。多雠罪苦。结冤雠已。世世皆须相遇。若有善男子善女人。闻是陀罗尼。七日七夜。洁净斋戒。日日清朝。念此普光菩萨摩诃萨名号。及念此陀罗尼一百八遍。七日满足。尽得消灭。冤家不相遇会。佛说是语时。四众人名。

天龙八部。咸悉欢喜。受教奉行。为蒙山施食真言仪轨中录用。手印，双手五指张开，掌心向自己，一边念咒一边叉合双手，右手大拇指压左手大拇指此为结，念娑婆诃时打开双手，两手同时弹指甩向两边打出响指此为解结了。

解结经怎么念 解结咒怎么念才正确

1、念诵《心经》和《解结咒》的效果是非常好的，在修行的期间，你可以念诵《心经》二十一遍或者是四十九遍，然后念诵《解结咒》一百零百遍，然后做好回向，就会有很好的效果。

2、闻如是，一时佛在毗耶离城。音乐树下。与八千比丘众俱。时有一菩萨名曰。普光菩萨摩诃萨。众所知识。说往昔因缘。未来世中。末法众生。多雠罪苦。结冤雠已。世世皆须相遇。若有善男子善女人。闻是陀罗尼。七日七夜。洁净斋戒。日日清朝。念此普光菩萨摩诃萨名号。及念此陀罗尼一百八遍。七日满足。尽得消灭。冤家不相遇会。佛说是语时。四众人名。天龙八部。咸悉欢喜。受教奉行。

3、俺。齿临。金吒金吒胜金吒。吾今为汝解金吒。终不与汝结金吒。俺祥中祥。吉中吉。波罗会里有殊利。一切冤家离我身。摩诃般若波罗蜜。

关于解结咒我想问问解结咒应该怎么念最好，整个步骤，包括回向文，念多少遍，跟什么一起念效果更好？不懂

解结咒，出自《佛说解百生冤结陀罗尼经》，是一种佛教术语。闻如是，一时佛在毗耶离城。音乐树下。与八千比丘众俱。时有一菩萨名曰。普光菩萨摩诃萨。众所知识。说往昔因缘。未来世中。末法众生。多雠罪苦。结冤雠已。世世皆须相遇。若有善男子善女人。闻是陀罗尼。七日七夜。洁净斋戒。日日清朝。念此普光菩萨摩诃萨名号。及念此陀罗尼一百八遍。七日满足。尽得消灭。冤家不相遇会。佛说是语时。四众人名。天龙八部。咸悉欢喜。受教奉行。

《 解结咒》

齿令金匝金匝胜金匝，

我今为汝(ru)解金匝(za)，

终不为汝结金匝，

祥中祥，

吉中吉

波罗会上有珠琍(li)，

一切冤家化吉祥，

摩诃(he)般(bo)若(ruo)般罗密。

注:每天念 21 遍，或108遍 等等························

回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。

《解结咒》夫妻之间结怨要这么念？应该这么念 跟孩子之间要这么念？

l 每个人的冤结与孽障都是不一样的，父母有父母的冤结、孽障，你本人分别与父母之间的冤结、孽障也是不一样，如果念《解结咒》必须要分开祈求、化解冤结，如果同时念就很难化解冤结。

l 《解结咒》是请大慈大悲的观世音菩萨帮助我们化解人与人之间的冤结。其中的一种功能适合：恋人误会、夫妻不和、父子不睦、同事纠葛、老板职员对立、前世孽障。

l 念诵《解结咒》一般每天念21遍、27遍、49遍或108遍，白天晚上都可念。

l 念《解结咒》之前祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）与YYY（可以是您亲人的名字或朋友的名字或同事的名字）化解恶缘，保留善缘”。

l 《解结咒》还可以化解XXX与牢狱的冤结，XXX与钓鱼的冤结，XXX与的冤结，XXX与的冤结，XXX感情上的冤结，但是不能单单念《解结咒》，只能作为辅助的用处，就如药中不可缺少的成份一样。

l 《解结咒》要有《心经》做基础才能起到更好的效果。一般每天功课中有7遍《心经》的话，可以念到49遍《解结咒》，如果需要念更多《解结咒》，《心经》也要相应增加至13遍以上。

Wenda20121116 17:20

与多人有冤结如何念解结咒

听众：同修与5个人有冤结，那么念解结咒是一个人念21遍吗？

答：给5个人念解结咒就要念5个21遍。

Wenda20120615 56:32 解结咒可以一直念下去

听众：解结咒是不是必须是隔三个月一念，还是就这样一直念下去啊？我还用跟那女的念解结咒吗？我感觉挺好的。

答：解结咒一直念啊。一生当中有多少东西要化解啊！你不念的话，说不定又来烦你了。

Wenda20120914 10:13

提前念解结咒可以消掉部分恶缘

听众：您说末法时期很多都是恶缘嘛，在没有发生恶缘的前提下，我先念解结咒，化解我感情上的恶缘，避免以后发生这种恶缘，就是有善缘，是不是可以？

问：当然可以了。但是你只能避免一部分的，比方说你跟他的恶缘是70%，你念念念到60%，60总比70好吧？你能念到50总比70好吧？

解冤咒和解结咒的区别

两咒不一样,解冤咒与解结咒的读音,所持的手势都不同,解冤咒,解自身或他身,或蒙冤受屈的先人前辈,

解结咒：求菩萨助你解开冤结。适合恋人误 会、夫妻不和、父子不睦、同事纠葛、 老板职员对立、前世孽障。宜持有结之绳而 念。

经书---解冤结怎么念?

解冤咒

南无普光菩萨摩诃萨（三称）

唵 齿临

金吒 金吒 僧金吒

我今为汝解金吒

终不为汝结金吒

嗡 强中强 吉中吉

波罗会上有殊利

一切冤家离我身

摩诃般若波罗密 答案补充 一般的和尚都是把第二句“我今为汝”改成为某某，把名字带进去的 答案补充 你说的应该是这个吧：解结解结解冤结，解了多生冤和业，洗心涤虑发虔诚，今对佛前求解结

这个是药师佛解结咒，后面还要加一句：南无消灾延寿药师佛，奄！室里哆，室里哆，军托喳利，莎婆诃！

因为佛家礼佛宗法的不同和翻译的区别，解结咒的念法也有不同，其实只要心诚，不管怎么念都能消除心中业障，得到净心

念解结咒的时候要念普光菩萨摩诃萨吗

《佛说解百生冤结陀罗尼经》

闻如是，一时佛在毗耶离城。音乐树下。与八千比丘众俱。时有一菩萨名曰。普光菩萨摩诃萨。众所知识。说往昔因缘。未来世中。末法众生。多雠罪苦。结冤雠已。世世皆须相遇。若有善男子善女人。闻是陀罗尼。七日七夜。洁净斋戒。日日清朝。念此普光菩萨摩诃萨名号。及念此陀罗尼一百八遍。七日满足。尽得消灭。冤家不相遇会。佛说是语时。四众人名。天龙八部。咸悉欢喜。受教奉行。

俺。齿临。金吒金吒胜金吒。吾今为汝解金吒。终不与汝结金吒。俺祥中祥。吉中吉。波罗会里有殊利。一切冤家离我身。摩诃般若波罗蜜。追答需要念，南无大通山王如来

解冤咒和解结咒一样吗？

阿弥陀佛 两种都是解冤结的 都有用 只要虔诚 都一样 但是一般人们多以 一下方式做课程：

趋吉避凶、消灾解难、平安吉祥，惟修持者怀感恩心来作“解冤结真言”，随文恭读，持之以恒，必获无边利益，离苦得乐也！

南无解冤结菩萨、南无消灾障菩萨、南无阿弥陀佛！（各三称）

唵 三陀啦伽陀娑婆诃（108遍）

唵 齿临金吒金吒僧金吒 吾今为汝解金吒 终不为汝结金吒 唵 强中强 结中结

婆罗会上有殊利 一切冤家化吉祥 摩诃般若波罗密解结解结解冤结

解了多生冤和业 龙华三会愿相逢涅槃之中无生灭（7遍、21遍或108遍）

南无解冤结菩萨、南无消灾障菩萨！（各三称）

南无阿弥陀佛（108遍）

至心回向：愿以此功德，回向弟子（法名及俗名）历劫宛亲债主、现世冤亲眷属、法界一切众生，皆得离苦得乐，同生极乐世界，面见彼佛阿弥陀！阿弥陀佛！