文昌咒怎么念
1、文昌咒的念法：天之玄精,地之玄精。神之玄精,鬼之玄精。助之吾身,万窍通灵。 谁能识破混沌理,常与天地同真体;谁能识破混沌窍,常与天地同真妙。 南斗六星,北斗七星,七曲魁星。
2、文昌帝君，又称更生永命天尊、梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝、宝光纯一天尊，全称“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”。是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌即文昌星，古时认为是主持文运功名的星宿。
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请问文昌帝君智慧咒是什么？
天之玄精，地之玄精。神之玄精，鬼之玄精。助之吾身，万窍通灵。
谁能识破混沌理，常与天地同真体；谁能识破混沌窍，常与天地同真妙。
南斗六星，北斗七星，七曲魁星，
速助吾身，虚空通灵。吾奉至圣大神文昌帝君急急如律令！
古代有哪些符咒
道教咒语介绍
落幡咒
幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆 经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延 急急如 玉皇上帝律令
九星神咒
九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开 流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀 得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知
土地神咒
此间土地神之最灵达地出幽入冥 为吾关奏不得留停有功之日名书上清
甘露咒
悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉 常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉 二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水 润及於一切
斗母玄灵秘咒
玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形 五脏神君各保安宁
延内真咒
天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真 百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴 度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾 玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根金光神咒 天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通 三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身 视之不见听之不闻包罗天地养育群生 诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎 万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形 内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾 金光速现覆护真人急急如 玉皇光降律令敕
破地狱咒
茫茫酆都中重重金刚山 灵宝无量光洞照炎池烦 九幽诸罪魂身随香云旛 定慧青莲花上生神永安
净身神咒
灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥 青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我轩
破酆都离寒庭咒
功德金色光微微开幽暗华池流真香 莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼 急宣灵宝旨自在天堂游
祝香神咒
道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前 真灵下盼仙旆临轩今臣关告迳达九天
净口神咒
丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神 罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津 心神丹元令我通真思神鍊液道?常存
净心神咒
太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身 智慧明净心神安宁三魂永久魄无丧倾解冤结咒 众生多结冤冤深难解结一世结成冤 三世报不歇我今传妙法解除诸冤业 闻诵志心听冤家自散灭
罗真君神咒
神首循黑道冥冥超至灵暗明期朔望 阳德晦阴精高镇黄旛阙茅戢耀霜铃 至心俟多福稽首讽真经编辑本段道教符咒的应用种类?
一、婚姻爱情姻缘符咒： 婚姻和合符(婚内或单身) 爱情和合符(男女恋爱用) 月老催姻缘符(单身催缘) 桃花宝斩符(斩桃花) 玄女断情拆合符(男女分手) 锁心连心符(已婚分居用) 招桃花符(招异性缘) 单相思符(暗恋用) 顺从听话符(个性对立用) 分手拆合符(隔第三者) 回心转意符 二、招财旺财符咒： 文武财神招财符(旺正财上班族) 生意开店血财符(经商用) 合伙顺利符(股东用) 五鬼运财符(旺横财偏财) 彩票通吃符 三、太岁符咒： 解犯太岁符 开运改运符 平安符 四、治犯小人符咒： 治犯小人符 治同事上司刁难符 五、文昌学业符咒： 学业文昌符(学子用) 利考试光明符(考试晋级) 聪明开窍符 六、事业功名符咒： 求官功名符 文昌事业符（利事业） 出人头第名扬四海符（演艺艺术界用） 招五方人缘贵人接引符 职场竞争面试符 七、女士美容养颜符咒： 女士美容驻容符 更年期心焦用符 八、治邪押煞符咒： 老君避邪护身神符 纯阳祖师驱魔斩妖符 解恶梦安神符 解妖道降头蛊惑符(被人下降) 破秽定心清静符(心神不宁) 治失眠符 治阴灵缠身符 九、小儿收惊符咒： 小儿夜哭收惊符(爱吵夜用) 治小儿鼻梁青筋煞 治小儿食乳拉肚符 治小儿童关百煞 治小儿收惊发烧符 十、生活讨债攻防符咒： 子孙孝顺符 婆媳争吵符 九猴三山仙师防盗贼符 催债讨债符 十一、风水镇宅符咒： 开工破土用符 镇宅驱鬼用符 化鲁班暗害百符 日脚冲犯用符 风水化煞用符 墓地镇破用符 十二、化血光官非符咒： 避血光车刀浮兵符(凶杀类) 解官非牢狱符(吃官司类) 十三、安胎求孕符咒： 怀孕保胎符 平安符(临产生产用) 求孕生育符(不孕类) 十四、六蓄宠物符咒： 六畜宠物符(养殖宠物类) 十五、禄位供灯： 解厄长生禄位灯 北斗消灾禄位灯 事业功名禄位灯 家宅平安禄位灯 本命禄位灯 延寿禄位灯
聪明咒怎么读??
qǐ shǒu yuán tōng zhēn dà shì，xuān
yáng shén zhòu pò yū méng；èr bǎi wàn
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yì，suō pó hē。
聪明神咒：这也是增长智慧的咒，不论大
人、小孩念此咒者可聪明，长智慧。每天
108遍，念的越多开智慧也越快。
道家护身咒全文内容？怎么样运用？考公务员之前几个月念诵什么咒语有帮助？
护身咒，辟邪用
辟邪用金光神咒（道教八大神咒之一，威力最强）
天地玄宗，万气本根，广修亿劫，证吾神通，三界内外，唯道独尊，体有金光，覆应吾身，视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。诵经万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令！平顶山论坛鹰城视窗 o2 n+ k; Y5 [1 R t+ O4 [! V
灭鬼除凶咒
受命于天，上升九宫，百神安位，列侍神公，魂魄和炼，五脏华丰，百醅（pei)玄注，七液虚充,火铃交换，灭鬼除凶，上愿神仙，常生无穷，律令！摄！
六丁六甲护身咒：
丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰镇我灵，甲寅育我真。急急如律令！
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天师护身咒（我师门的秘咒）：
赫赫阳阳，日出东方，吾今祝咒，扫尽不祥，遇咒者灭，遇咒者亡，天师真人，护我身旁，斩邪灭精，体有灵光。吾奉太上老君急急如律令 临时抱佛脚， 不如临阵磨，，，，多复习一下吧 ，另外 党是不允许有宗教信仰的，，，，
念咒时手势如何打
根据一些电影和有关的书籍说明“画符念咒”是古代道士的一种本行，即一画符念咒来锄妖斩魔。关于这个说法，现在还不知道它的真实性，因为现在在农村还有一些老人给受惊吓的孩子叫魂。虽然说这是迷信的，但是根据一些证实的材料来说，农村的叫魂确实是很灵的.
由于符咒术的源远流长以及我国古代迷信鬼神风气之浓厚，符咒术不仅深深地渗入民众的日常生活，而且也深深地渗入上层领域。我国古代的民俗，以及生产、经济、军事、权谋等，与其发生着密切的联系。就***方面而言，符咒术与道教的关系不用说了，就是古代的民间秘密***，不论是为吸引教徒，还是起事作战，无不扯起了符咒术的大旗。白莲教、八卦教、清水教、大刀会、红会、义和拳等无不是如此。例如，在起事作战方面，他们在与官兵对阵时，往往自带朱符，口念咒语，向前直冲，不避刀，其举动极其壮烈而结局却异常悲惨。
符咒术与巫术文化更是密不可分。符咒术本来就是巫师的专利，是巫师的看家本领和绝招，不谙熟符咒术的人决不可能当上巫师。正因如此，许多民族的巫师人在正式成为巫师之前要花不少时间学习施用符咒。符咒术尤其咒语是巫术仪式的核心，念咒成了各种巫术仪式的最重要组成部分。不念咒的仪式是没有的，可是却有不用仪式的咒语。
符咒术对王朝也具有一定的影响和作用，成了封建统治阶级争权夺利和巩固自己的统治的工具。例如，汉武帝因迷信厌胜之术(咒术之一)而对朝廷重臣乃至亲生骨肉大加杀戮。南朝陈高宗第四子陈叔坚对后主陈叔宝不满，“乃为左道厌魅以求福助。刻木为偶人……昼夜于日月醮之，祝诅于上”…。明太祖朱元璋也利用符咒术为自己服务。第四十二代天师张正常在朱元璋称帝前就把写有“天运在太祖”的灵符转交给朱元璋，为朱元璋改朝换代作宣传。明世宗也醉心于符咒术，他在位时，道士邵元节、陶仲文因擅长巫术咒语而得到他的恩宠。他们不仅统率道观，总管道门事务，而且位极人臣，几乎到·了操纵皇帝和朝廷的地步。
当然，符咒术在上的影响和作用，和其对民间风俗习惯的影响相比，要小得多。作为巫术文化的主体部分的符咒术，对中国民间风俗习惯产生了极为重大的影响。这种重大影响可从以下几个方面看得出来：
一是民间的请神和祭祀仪式多离不开符咒术，符咒术是人们沟通与驭使神灵的重要法宝。
二是其他各种民俗活动乃至日常生活都离不开符咒术。例如，在民间，无论是治病救人、避邪护身，祈求丰产丰收、发财积财，祈求平安，祈告夫妇婆媳和顺、安胎保身、六畜驱瘟等，无不用咒。就连小孩玩耍中皮肉被锋利之物划破出血，也有相应的止血咒。据《玉匣记》载：“小儿幼年，举步未稳，多好嬉戏，最易倾跌，或至肉破血流，无法止之。爱访有符咒止血者，极为神效，恳其传以济世……”咒曰：
太阳出来一滴油，
手执金鞭倒骑牛；
三声喝令长流水，
一指红门血不流。
符篆的运用同咒语一样，也是十分广泛，无处不用的。如遇恶鬼有镇邪驱邪避邪符，遇火有止火符，遇水有止水符，生病有祛病符，建房有镇宅神符，做恶噩有镇恶噩符，骨鲠卡喉有化骨鲠符，打官司有六庚六辛符，连科举、出门远行、饮食起居，甚至野狗上房、母鸡夜啼等，莫刁；有符。例如，读书人时刻梦想科举高中，因而科举也有符(图1—10)。在这个符中，我们可以看出，“早科举”实际上是咒语，中间的三星当是福禄寿三星的标志。这道符必须同巫术形式结合起来才有效，其法是取桥上土七升，红枣五升，装入大瓷瓶中，埋入孔子像前地中三尺，用土将此瓶掩埋后，还需依据五方五色放上五块各重一百二十斤的大石头，再将石头用土埋奸，然后又将此符埋入。另外还需在孔子或文昌诞辰之日向孔子和文昌献祭，据说此法能保佑一方举子，使一方的儒学兴旺。
三是民众十分迷信符咒术具有无所不能的神力。人们认为符咒不仅能防病治病、起死回生、驭使鬼神、镇魔招魂、变化、逢凶化吉、咒杀仇敌，还能飞沙走石、止风止雨、呼鼠驱蚊、搬运物体……民间广泛流传的如下有关符咒术的神奇性的神话传说、史诗故事等，正反映了民众对符咒术能的神力的迷信崇拜.
符的制作
在道士和巫师看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。
一、画符仪式的程序
画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。道士们还要造坛，造两块天帝的印把子(图2—2)。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。
也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威)。
(1)笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。
(2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
(3)砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。
(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令*。
(5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令。画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。
画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
二、画符材料
画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。
符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。如张天师祛病符(图2-3)，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。口吐三昧之)服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。急急如律令敕!符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份。
三、几种特殊的画符法
如前所述，画符的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外，还有几种特殊的画符法值得一提。
一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。
之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了。
二是以手指凭空虚写虚画。止血符(图2-7)的画法就是如此。
这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可。
这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。
骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，“神力”只能在画符动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束。
这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念咒语：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后，还要用化骨符(图2-9)消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下，据说骨头便会消化。
消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写“车车车”，用左脚踩住，再写“犇”，用右脚踩住。左手屈中指和无名指托水碗，右手向水面写符，边写边念咒语“雷击水”。写完后一口气把水喝下…。
三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。例如，瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些巫术仪式时，要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。
四、画符的时间禁忌
端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。
每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。
施用符咒的一般原则
符咒的种类成千上万，施用的方法举不胜举。例如，施用咒语的方法，有默念、轻声念、大声念；有书而或埋或焚，等等。施用符篆的方法就更多了，有佩戴在身，贴于患处；有贴于或放于着怪处；有火化为灰，将灰溶于水中，以符水洗头面，洗全身，或以符水擦拭、喷洒全身；有食符法，食符法又有将表(纸符)直接吃下去的“吞服”，将符焚烧后的纸灰溶于水中而喝下去的“喝符”。“喝符”还有热喝、冷喝等方式。此外，还有埋于地下，投于水中的，等等。尽管施用符咒的方法千差万别，但在施用中都有一些共同的原则必须遵循。
一、与“气”配合
画符需要存思运气，施用符咒同样需要用气配合。胡孚琛先生在《魏晋神仙道教——抱朴子内篇研究》一书中指出：“道士用咒语禁邪往往要和存思、行气等法术配合进行，即是说在念咒时要使自己进入气功功能态，葛洪用以禁虎的三五禁法便是一例。他说：‘三五禁法，当须口传，笔不能委曲矣。一法，直思吾身为朱鸟，令长三丈，而立于虎头上，因即闭气，虎即去。若暮宿山中者，密取头上钗，闭气以刺白虎上”，则亦无所畏。又法，以左手持刀闭气，画地作方，祝曰：恒山之阴，太山之阳，盗贼不起，虎狼不行，城郭不完，闭以金关。因以刀横旬日中白虎上，亦无所畏也。’(《登涉》)”白玉蟾在《玄珠歌注》中也谈到，以符咒等法术作法求雨时，以元神运聚自身内五脏之气，即为五雷。按五行相生相克之原则，运自己气海之气，令金水相生，想水遍满天地，便能降雨；运自己内气令金木相克，便能打雷；大怒叱咤双目，击打自己心火，便能打闪电：想自身阳气遍天地，化为大火，烧开气字，便能达到祈晴的目的。为使符咒的施用灵验，即使是最简单的符咒的施用也应当与气配合。像民间秘密***皈一道的修持法则中的“念佛方便法门”就如是：如有极忙的人，或是有病的人……便在早晨或夜间，把手洗干净，向了西方，或拜一拜，或作一个揖，把两手合拢来，诚心念“南无阿弥陀佛”六个字，不要记遍数，并不限遍数，只要不快不慢地尽一口气念下去，气长一口气十几声也好，气短一口气几声也好，连念十口气……照这个法子做起来，也一样可以修到西方极乐世界去的，因为也是阿弥陀佛四十八个大愿心里的一个愿。
二、与动作配合
符咒术的施行，不像***中的求神、求佛，只是顶礼膜拜，或以香火供祭就可，而要凭借一定的手段去积极地影响外界。正因如此，在施用符咒时，往往要采取一定的动作来配合符咒使之作用到被施用了符咒的对象上，这就是所谓的“咒动”。咒动包括禹步、掐诀、吐唾液、摇头晃脑等。
禹步是道士作法时的一种特殊步伐，传说大禹治水时“届南海之滨，见马禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。按胡先生在书中的解释，此句中的“白虎”为道教之“青龙、白虎、朱雀、玄武”类代号，下文中的“白虎”之义同，指方位而言，非真以钗和刀刺虎也。兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。末世以来，好道者众，求者蜂起，推最初的禹步并不复杂，如葛洪《抱朴子内篇》记载的禹步步法为：
前举左，右过左，左就右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右，如此三步，当满一丈二尺，后有九迹。或者是
正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。凡作天下百术，皆宜知禹步。
到了后来，禹步的形式越来越复杂，不仅步伐有种种讲究，而且要不停地念动咒语，存想各种神祗随步而来，或存想自己足踏星斗，面谒神灵，求神禳灾祛祸，保佑平安。《抱朴子内篇》所提到的“三步九迹”的禹步法。是进一步复杂化了的禹步形式。走禹步本身似乎就是在画符施符。
掐诀是施用符咒时应加以配合的一种手势。其作用是可通真制邪。《太清玉册》说：“捏(也即掐——引者)诀者，所以通真制邪，役将治事各不一。罡诀有七百余目，今所用者不多。四维，八方，自四指根逐节数共十二，按十二辰分出：八卦、七星、九宫、三台，各主其所行之事。”这就是说，不同的掐诀手势，在不同的符咒术中具有不同的功用。如召神要用紫微印这种手势。其法为以小指从第四指背过，用中指勾住，大指掐第四指第三节，中指掐掌心横纹，二、四指伸直。它象征着握有紫微大印，据说此印可以“指挥一切鬼神及召三十六将”来降伏恶鬼。又如拘邪指：左手指平伸，然后先拢第四指、小指从四指背入中指，勾掐掌心，大指压中指，曲转大指头压定二指。其作用是拘妖邪至坛前或立狱焚邪，多用于驱邪压煞。
与念咒相配合的动作中有一种被称之为“按山源”的非掐诀手势值得一提。这是一种念某些咒语时须配合做的动作之一。方法是以手指压按鼻端下、两鼻孔之间处。古人认为此动作有驱邪镇鬼的作用。《云笈七签》卷四六《秘要诀法·遏邪大祝第九》就谈到：“……又叩齿三通，乃开目。徐去左手按山源则鬼井闭门……鼻下山源，是我一身之灵津，真邪之通府。背真者所以生邪气，为真者所以遏万邪，在我运摄之尔，故吉凶兆焉。”
三、与“咒物”配合
施用符咒不仅要与“气”与动作配合，还要配合以一定的物品，使施用的符咒有所凭依。比如汉族和一些少数民族往往在刀剑上刻上或写上咒语，或是面对刀剑念咒烧符画符，认为只有这样刀剑才会具有镇妖避邪的力量。此时的刀剑已相当于符咒本身。
施用符咒时要配合以一定的物品的特点，更突出地体现在诅咒厌胜上。诅咒厌胜的巫术原理是交感巫术(感应律)和模仿巫术(象征律)。交感巫术认为，类似物可以治病，如红色的植物可以治血疾，的植物可以治黄疸病等。又认为人体的任何部分都可以与全身发生感应作用，脱离人体的头发、指甲等，只要巫师施以诅咒术，都可以使人中邪、得病，甚至死亡。模仿巫术认为，将某人接触过的东西施之以诅咒术，就可以作用于此人。或将一木偶象征某人，用针戳此木偶，就等于杀伤了此人。电影《大红灯笼高高挂》中的那位年轻佣人所用的就是此术，只不过他所用的偶像是布偶而非木偶。《红楼梦》第二十五回，写马道婆向赵姨娘要了张纸，拿剪子铰了两个纸人儿，递与赵姨娘，教把他二人的年庚写在上面；又找了一张蓝纸铰了五个青面；并在一处，拿针钉了。叫赵姨娘将两个纸人一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。说她只在家里作法，自有效验。这里所用的偶则是纸偶。
诅咒配以咒物之术不仅在汉族中盛行，在一些少数民族中也盛行。例如，佤族过去在发生械斗时，为咒死敌方，要从敌方的房头上偷一把茅草回来进行诅咒。傣族过去为咒死对方，则从对方偷取脚印、头发或衣服碎片并剪一纸人一起进行诅咒后，放在对方竹楼下，或偷对方的指甲并剪纸人用铁钉钉上。彝族过去咒人时用一草人代替，用刀把草人砍碎，便认为是把敌人砍碎。或将一把草和一只鸡捆在一起，巫师把和草捆在一起的鸡拿在手中，口念“咒人经”，诅咒被咒之人像鸡一样死去。念完经后，由家人把鸡打死，煮熟食之。然后由巫师扎一萆人用刀砍碎，以示砍死了被咒之人。
四、各种禁忌
施用符咒并非一件简单随便之事，它往往有各种严格的禁忌规定，决不可越雷池一步。若有违犯，符咒必不灵验。
(一)斋戒沐浴
施用符咒要靠鬼神相助，而鬼神十分喜好洁净，所以祈请神灵而带着满身尘土，或嘴里手上不干净是万万不行的。因此，比较正规的施用符咒，首先要静心沐浴，洗手漱口，并念“我以月洗身，以日炼真，仙人辅己，玉女佐形，二十八宿，与吾合并，千邪万秽，逐气而清”之类的净身咒。
有的斋戒沐浴只消在施行符咒术之前或之时进行便可，有的则要在施行符咒术的几天前就要开始进行。《抱朴子·登涉》就记载了带升山符前要斋戒七天的做法：“凡人入山，皆当先斋洁七日，不经污秽，带升山符出门，作周身三五法。”在《道藏》的一些中，有关施用符咒术前需斋戒沐浴的规定也不少，这些中明确规定“不得不洗手漱口便施行符咒”云云。
(二)施用符咒的等级
很多符咒的施用有严格的等级规定，什么人佩什么样的符，念什么样的咒都必须认真遵守。比如护身符虽为最常见之符，但各种人所佩戴的护身符却有各不相同。敦煌遗书斯二四九八卷中就记载了不同身份的三种人所佩戴的三种不同的护身符：
(三)施用符咒的道德要求
道德修养的好坏对施用符咒是否灵验具有不可忽视的作用。一些道教经典中每每强调施行符咒者要“气清心正”，叫亍善积德”，只有如此，施用的符咒才能灵验。否则，无此功德，虽用符念咒也始终无验。若想假借符咒行“不仁不义”之事，符咒不但不灵验，还会置这种人于死地。反之，符咒难犯品行端正之人。《太平广记》和《拍案惊奇》各有一段故事旨在说明这些道理。《太平广记》中的故事讲道：唐贞观中，西域献胡僧，咒术能死人，能生人。太宗令于飞骑中取壮勇者试之，如言而死，如言而生。帝以告太常少卿傅奕。奕日，此邪法也。臣闻邪不犯正，若使咒臣，必不能行。帝召僧咒奕，奕对之无所觉。须臾，胡僧忽然后自倒，若为所击，便不复苏矣。
《拍案惊奇》卷一七“西山观设篆度亡魂，开封府备棺追活命”中讲了这样一件事：符篆这家，时时有人习学，颇有高妙的在内。却有一件作怪：学了这家术法，一些也胡乱做事不得了。尽有奉持不谨，反取其祸的。宋时乾道年间，福建福州有个太常少卿任文荐的长子，叫做任道元。少年慕道，从个，是欧阳文彬，传授五雷天心正法，建坛在家，与人行持，甚著效验……后来少卿已没，道元袭了父任……淳熙十三年正月十五日上元之夜，北城居民相约纠众，在于张道者庵内，启建黄策大醮一坛，礼请任道元为高功，主持坛事。那日观看的人，何止挨山塞海。内中有两个女子，双鬟高髻，并肩而立，丰神绰约，宛然并蒂芙蓉。任道元抬头起来看见，惊得目眩心花，魂不附体，那里还顾什么醮坛不醮坛，斋戒不斋戒，便开口道：“两位小娘子请稳便，到里面来看一看。”两女道：“多谢法师。”正轻移莲步，走进门来，道元目不转睛，看上看下，口里诌道：“小娘子提起了镧裙。”盖是福建人叫女子抹胸做镧裙，提起了，是要摸她双乳的意思，乃彼处乡谈讨便宜的说话。内中一女子正色道：“法师做醮，如何却说恁地话?”拉了同伴，转身便走。道元又笑道：“即来看法事，便与高师结个缘何妨!”两女耳根通红，口里喃喃微骂而去。待得醮事毕，道元便觉左耳后边有些作痒，又带些疼痛。叫家人看看，只见一个红蓓蕾，如粟粒大，将指头按去，痛不可忍。
次日归家，情绪不乐。隔数日……道元是夜梦见神将手持铁鞭来追逐，道元惊惶奔走，神将赶来，环绕所居九仙山下一匝，被他赶着，一鞭打在脑后，猛然惊觉。自此疮越加大了，头胀如栲栳。每夜二鼓叫呼，宛若被鞭之状。得到二十日将满，梁鲲(道元妻侄——引者注)在家，梦见神将对他道：“汝到五更初，急到任家，看吾扑道元。”鲲惊起，忙到任家来。道元一见哭道：“相见只有此一会了。”披衣要下床来，忽然跌倒。七八个家人共扶起来，暗中恰像一只大手拽出，扑在地上。仔细看看，已此无气了……
这则故事，虽带有明显的因果报应思想，但从中也足以看出施用符咒术与道德修养的重要关系。
(四)念咒不可有丝毫差错
念诵咒语必须心诚，熟练。由于咒语具有一种神秘的、威力无比的力量，所以对它不能有丝毫的玩笑意图。我国古书中对念咒常有“心要诚，念要熟”、“宜正心诚意，一气呵成”等语。假若念咒语念错了一个字乃至几个字，或是把有的前后／帧序念颠倒了，那么，在很多场合，咒语就会完全失灵，有时甚至会适得其反，给自己招宋横祸。《拍案惊奇》卷三一中的“侯道士因术成奸”对此便下了很好的注解：一个姓侯名元的樵夫因上山砍柴而遇异人授予符咒，把异人所传符咒尽行习熟。不上一月，其术已成。变化百物，役召鬼魅，遇着草木土石，念念有词，便多是步骑甲兵。神通既以广大，传将出去，便自有人扶从。于是收好些乡里少年勇悍的为将卒，欲举事。后因不听，申君告诫，举事失败，遭神君斥骂。自此侯元所晓符咒渐渐遗忘，就记得的，做来也不十分灵了。却是先前相从这些党羽，不知缘故，聚着不散，还推他为主。自恃其众，是秋率领了人，在并州大谷地方抢劫。恰好并州将校，偶然领了兵马经过，知道了，围了数重。侯元急了，施符念咒，一毫不灵，被斩于阵，党与遂散。侯元的施符念咒不灵，虽有神灵惩罚之原因，然他对所学符咒的“渐渐遗忘”，也是不可忽视的重要因素。
(五)用符有时间禁忌
画符有时间禁忌，用符同样有时间禁忌。有的符要配合自己的星命进行使用，不得违犯，若有违犯，不但不验，还会遭受灾厄诸事。比如逢太岁星君之年(不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年)的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。安时用红纸书写太岁符，择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空不但吉星不会高照，反会造成凶星入宫，造成破财、家庭风波、与人不合之害。敦煌遗书伯二八五六《发病书》中的《推初得病日鬼法》之符则是按个地支顺序吞带并用的。张天师祛病符法，则是按农历的日期用之。如初一日病者，东南路上得之，是神使客死鬼作祟。头疼作寒热，起坐无力，吃食无味。用黄纸五张，东南方四十步逆之，即愈。画符，吞一道，门上贴一道，吉。
此外，施用符咒还有祭品、法器、食物等方面的禁忌。由于祭品和法器是在举行施用符咒这样的神事时需要的，因而它们就具有了神圣的性质。对它们不能随便触摸，否则就会影响符咒的灵验。
食物方面的禁忌指的是施用符咒者不能食用某些东西。比如羌族等民族就明确规定念咒者不能食狗肉，不然咒语不仅无效，还会加害于念咒者本身。
聪明神咒怎么回向
九天大帝身披白衣 日月照耀 乾坤斡随
有能敬者聪明如斯 黄老丹元 与心合宜
五神卫守八圣护持 诵之不辍 万神赴机
我司大化光耀生辉 心开茅塞 袪钝除迷
诵之万遍文冶琼瑰 词源浩浩 笔阵风驰
急急如律令
我平时喜欢念阿弥陀佛，南无观世音菩萨，但我什么宗教都没信，只是图个好运，但最近要考试，想去拜文昌帝君
佛教是不会分别你的行为和意图的 你只要求它 他都会帮助你的 只是自己信心的大小程度而决定你所获得的力量大小 为什么呢 只有相信它的人 才会求它 不相信的人是不会求它的 虽然你的信心很微弱 但也是存在的 想考试你可以礼拜 文殊师利经萨 他是佛教中智慧第一的菩萨 至于文昌帝也可以拜 便其实不管是信谁 都要有大信心 坚定的信心 在道教 以 人 义 礼 德 做人做事
如果是佛教就要以五戒为准责 这样才能获得更多帮助的可能。比如好的学生才有可能考试好，信心大的人才能获是帮助。
此外不会有冲图的 你不是佛教弟子 算是净信男 净信女一类的 虽然不信 但也不会轻慢佛教的人 偶尔也信信 作为心灵的寄托。 如果是归依佛教的人 就只能归依佛教了 不能归依别的教派 还是可以礼拜别的圣者 如我们可能礼敬别人 但只是礼敬 我们真正归依的还是自己的父母
我们可以礼敬别的圣者 但只是出于礼貌。
便由于不是佛教弟子。
你可以念如意轮观音咒 这个咒能满足一个人的所有善愿。
如何确定文昌位的方法
如何确定文昌位的方法
如何确定文昌位的方法，在日常生活中，很多人都很注重风水知识的，其中文昌位对于人们的影响是很重要的，但是有很多人都不知道家里的文昌位在哪个地方，下面我分享如何确定文昌位的方法，一起来看下吧。
如何确定文昌位的方法1
如何确定文昌位的位置
第一种是按照房屋的座向来确定
确定住房的方向必须用罗盘来测量，定好坐向后便可以根据下面列表很方便地找到文昌位了：坐北朝南，文昌在东北方；坐南朝北，文昌在正南方；坐东朝西，文昌在西北方；坐西朝东，文昌在西南方；坐东北朝西南，文昌在正北方；坐东南朝西北，文昌在西北方；坐西北朝东南，文昌在正东方；坐西南朝东北，文昌在正西方。
第二种方法是按照家中的某个人的生辰八字来确定
可以按照孩子的八字来确定，因为孩子的学业在家长看来是最重要的，所以按照孩子的生辰八字来确定文昌位也未尝不可，按出生日子的天干来看：甲日出生的人的文昌位在巳方，即东南偏南方向；乙日出生的人的文昌位在午方，即正南方向；丙日出生的人的文昌位在申方，即西南偏西方；丁日出生的人的文昌位在酉方，即正西方向；戊日出生的人的文昌位在申方，即西南偏西方向；己日出生的人的文昌位在酉方，即正西方向；庚日出生的人的文昌位在亥方，即西北偏北方向；辛日出生的人的文昌位在子方，即正北方向；壬日出生的人的文昌位在寅方，即东北偏东方向；癸日出生的人的文昌位在卯方，即正东方。
文昌位注意事项
一般文昌位置上都是摆放书桌或者设立书房，不过文昌位也有一些禁忌，下面我们看看吧。
1、电脑不适合放在儿童书房，也就是文昌位处。
2、文昌书房光线要明亮，不能太暗。书房颜色也不能太过于绚丽，应该以米白色为主。
3、书房里栽种富贵竹也是一种不错的旺文昌辅助方法
4、文昌位及书桌上应摆放文昌塔等风水文昌吉祥物。
如何确定文昌位的方法2
什么叫文昌位
文昌位即是文昌星飞临入宅的方位。这个方位在每一套住宅里都存在，只要是书房或书桌设于文昌位，则对于读书考试、写作、筹划均会有所裨益。文昌星是汉族民间信仰中占有重要地位，作为天上星官的名字，汉族民间认为它是专门管理人间读书和文上功名。文昌贵人实际上是食神的临官宫。
书房文昌位的风水布局
文昌位设计为书房后需要注每个书房都必须布下仁智之局，即书房应成仁智之居。何谓，仁智：即，仁者乐山，智者乐水。书房的用户必须后有靠山前水，其中乐山是指书桌的座位应背后有靠，背后有靠墙，既有安全感，又不易背后受扰，因为人耳能听八方，但眼只观六路，背后有靠，即谓有靠山，但凡能成功出人头地的人士，除了自我的努力、智慧、机遇外，万万不
可没有靠山。背后有靠，则读书考试、与人交往均能得贵人相助、宠爱，打工一族则更可得上级赏识提携。古代从事文书类办公工作的人员除了讲究靠山之外，为了避免终日案牍劳形而一无所获，还将座椅后背镶上天然呈群山状的大理石为靠山，以加强倚靠的效果，美其名曰：乐山。所以书桌的座位后背应以不靠窗不靠门等虚空为要，除了风水上的讲究之外，也缘于办公桌背后有人来去走动，则坐不安稳，难以集中注意力。
而在书房的案头放置红竹石、橘子石制作的护身符，利于启迪智慧，能起智者乐水之效。
书桌前面应尽量有空间，面对的明堂要宽广。有人认为一般书房的位置本来就不太宽敞，如何能够有明堂？其实以门口为向，则外部就可成明堂，这样则前途宽敞，易于纳气入局，用者则头脑思路敏捷，宽阔无碍，能成大器；另外也可选面窗而坐，以窗外宽阔空间为明堂，能够观赏外部景观以养眼，也可收较好的功效。但窗外不可正对旗杆或电线杆、烟囱等，如果正好面对旗杆或电线杆、烟囱等不利之物无法
避免，则可在书桌上放置一块稳稳当当的影子石制作的护身符来对外部的冲煞进行化解。
其次，书桌不能摆在房间正中位，因为这是四方孤立无援格，前后左右无依无靠，主学业、事业都孤独，很难得到发展；
第三，书桌不能被门冲，因为如被门冲，读书、学习等就易受到干扰，不易集中精神，效率降低，容易犯错。
书房的.门向也要注意，首先不能正对厕所、厨房，否则会令文昌受水火冲击，并引入秽气导致精神不佳。除此之外，坐椅切记不要被横梁压顶，及类似横梁的物件如空调器、吊灯等压在头上，如有这样的情形，则易于处处受制，难以舒展。编辑本段相关介绍文昌位与文昌塔文昌位放置文昌塔是很常见的风水布局，选择文昌塔以，水晶最佳、其次翡翠、其次竹木、其次金银、其次黄铜。文昌塔要每3各月净化一次，净化时只能使用御守盐，净化方法是，取10克御守盐、放在御守盘中，调和清水，擦洗文昌塔，之后在御守宣上写上未来3个月的希望。放在文昌塔前24小时后，焚烧祭天。文昌位结印是什么文昌位古代人认为对学习、事业很有帮助。传说，古代符咒中文昌学业符咒是鸿元老祖传授给众人。因为是5个单独的符咒组成所以把这五个符咒称作文昌结印。
1、青龙避恶念（此符咒放在书房的东方，以“橘子石、影子石”制作成石碑护身符）
2、白虎避不祥（此符咒放在书房的西方，以“云海石、影子石、蜜蜡石”制作成石碑护身符）
3、朱雀避口舌（此符咒放在书房的南方，以“玫瑰石、影子石、靛蓝晶”制作成石碑护身符）
4、玄武避万鬼（此符咒放在书房的北方，以“红竹石、影子石”制作成石碑护身符）
5、黄龙辟妖魔（此符咒放在写字台，以“红蚕石、影子石”制作成石碑护身符）
明代樊姓家族的樊玉衡是明代的史官和学者他写的《三易衍符》就有以上文昌位的记载，里面说求学业、求官位、求健康都可以，而且功效非凡。文昌位与生肖年份求文昌位的方位可从年份的天干中求出，干支十二昌盛诀：
甲岁亥己曲与昌，乙逢马鼠焕文章；丙戌申寅、庚亥子，六丁鸡兔贵非常；
壬与虎猴葵兔酉；辛宜子上马名扬。娄前四位是文昌位，娄后四位为文曲星。
子——北午——南丑—东北偏北寅——东北偏东卯——东辰——东南偏南巳——东南偏南未——西南偏南申——西南偏西酉——西戌——西北偏西亥——西北偏北
甲年出生的人，文昌位在子，即东南方；酉有利于一年出生的人，文昌位在午，即南方；
1、尾数是四的年份，是甲年，如1954、19 64、1974、1984、1994年出生的人，文昌位在东南方。
2、尾数是五的年份，是乙年，如1955、1965、1975、1985、1995年出生的人，文昌位在南方；
3、尾数是六的年份，是丙年，如1956、1966、1976、1986、1996年出生的人，文昌位在西南方；
4、尾数是七的年份，是丁年，如1957、1967、1977、1987、1997年出生的人，文昌位在西方；
5、尾数是八的年份，是午年，如1958、1968、1978、1988、1998年出生的人，文昌位在西南方；
6、尾数是九的年份，是己年，如1949、1959、1969、1979、19 89、1999年出生的人，文昌位在西方；
7、尾数是零的年份，是庚年，如1940、1950、1960、1970、1980、1990、2000年出生的人，文昌位在西北方；
8、尾数是一的年份，是辛年，如1941、1951、1961、1971、1981、1991、2001年出生的人，文昌位在北方；
9、尾数是二的年份，是壬年，如1942、1952、1962、1972、1982、1992年出生的人，文昌位在东北方；
10、尾数是三的年份，是癸年，如1943、1953、1963、1973、1983、1993年，文昌位在东方。文昌位与八尺神照镜。
为今年参加高考的孩子念哪部经？然后怎么回向？
高考考试最主要的就是文殊菩萨和文昌神,一般神修的比较少,建议他自己和家人都开始念文殊心咒，回向给他开智慧。要念多一些，将来对这个成绩比较好。经也不用念了，就念嗡 阿 拉 巴 扎 那 帝这个五字真言，大量的念，是开智慧的。
文昌符咒画法
文昌符咒画法：
文昌帝君为天上掌管文书之神，故文昌有利学习、文书等事工作；适合莘莘学子或从事文书工作及以创作为业的人，若使用「文昌事业符」可增加领悟力、创造力、有利考试成绩等多种能力。
适合：对于考试成积、事业工作，未如理想或想更进一步的人仕使用。
使用方法： （在使用灵符之前，向着灵符诚心祈祷有关之愿望。所谓心诚则灵。） 方法（一）： 将此符摺成三角形随身携带，文昌符为白鹿皮上金字书写的符咒，将金字以免折叠以免平时蹭掉以免，或藏在银包或手袋之内。 方法（二）： 将此符摺成三角形文昌符为白鹿皮上金字书写的符咒，将金字以免折叠以免平时蹭掉以免，放在书桌上或贴在书房门楣之上。 方法（三）： 可放或收藏「文昌事业符」于「文昌位」
文昌符中石头的作用：
云海石灵性：
1、辟邪除病，因为本身具有很强的灵力，在现代年轻人之间佩戴云海石主要是为了去除病和防止小人。破除职场上竞争对手对自己施的邪术。
2、因为其同时具有五行所有的属性，所以，对于因为缺水缺金而财运不好的人有很大的帮助。
3、可以帮助集中注意力、催进学业。
橘子石：因为其颜色像橘子肉而被称作橘子石，橘子在古代被认为是健康、财运、福气等象征，因此橘子石常被风水师使用。阴阳师中的橘梗结印也被认为是高级法术。
