恋与雅君子是什么书

恋与雅君子是2020年长江出版社出版的图书，作者是拂罗，出版时间为2020年。图书是以文本或图像的形式记录信息的媒介，通常由许多页（由纸莎草、羊皮纸、牛皮纸或纸制成）装订在一起并用封面保护。这种物理排列的技术术语是codex（复数，codices）。在用于扩展书面作品或记录的手持物理支持的历史中，抄本取代了其前身卷轴。法典中的单页是叶子，叶子的每一面都是一页。作为一个智力对象，一本书的原型是一篇篇幅如此之长的作品，以至于它需要花费大量时间来撰写，并且仍然被认为是阅读时间的投资。

小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：

《恋与雅君子》是一本中国古代小说，也称为《红楼梦》。它被认为是中国古代小说的巅峰之作，是清代作家曹雪芹所创作的。这本小说以宏大的篇幅和细腻的描写，展示了贾、史、王、薛等几个大家族的兴衰和人物的命运，以及世俗世界中的人情冷暖、爱恨情仇。《红楼梦》以其深刻的人物形象、复杂的情节和独特的艺术风格，被誉为中国文学的瑰宝，对后世文化产生了深远的影响。

恋与雅君子隐藏结局在哪里看

《恋与雅君子》内容简介：

本书为恋爱游戏书，大致讲述了女主需要寻找几位特定人物，通过剧情选择和跳转，一步步了解他们的真实身份，帮助他们并与其相知相恋的故事。书中的每一位男主都拥有着隐藏的神秘身份。女主先后遇到了看似不通人情，其实善良、心怀百姓的温柔寺卿；玩世不恭、精通手工的贵族公子；落魄、一心想要复仇的异域美男；运筹帷幄、淡薄世事的前任宰相。在内容上，本书有多条主线剧情，每个男主都拥有着自己的主线，故事曲折精彩，让读者既能体验到丰富有趣的玩法，又融入跌宕起伏的剧情中。在玩法上，本书设置了不同选项、卡牌和地图线索，读者可以选择属于自己的剧情走向，推理出人物背后的故事，不同的选择会带来不同的结局。

恋与雅君子这本书写了啥

四款古风美男，开启超时空恋爱冒险之旅！他们来自不同的历史时空，却意外丧失记忆，被卷入书中世界。命运的轮回，再次邂逅那个让你心动的他，是该挽留还是放手？

本书设置多条精彩主线，选择跳转专属于你的恋爱剧情。更有线上互动，可解锁最终隐藏番外！

一场时空的错乱，邂逅四个命定之人——病娇美男、冷面寺卿、异族少年、温柔公子，当爱与抉择降临，一切都掌握在你手中……

地图、残页、卖身契、卡牌、古琴、记忆碎片，神秘道具会将你引向何方？当最后的结局来临，你是否能再次改变命运？

恋与雅君子历史人物原型

王守仁。

作者简介：拂罗，古人很潮超人气作者，一个喜欢历史和文学创作的甜萌系女子，文风轻松活泼又不失严谨。其文章收录于《三国有王牌》《公子世无双》《唐朝有嘻哈》等书籍。

内容提要：一场时空的错乱，邂逅四个命定之人——病娇美男、冷面寺卿、异族少年、温柔公子，当爱与抉择降临，一切都掌握在你手中……

地图、残页、卖身契、卡牌、古琴、记忆碎片，神秘道具会将你引向何方？当最后的结局来临，你是否能再次改变命运？

伪装学渣适合五年级的小学生看吗？

看这书的名字《伪装学渣》，虽然不清楚里面的内容，但有一种感觉：里面肯定有与五年级孩子同龄但不同步的篇章，所以对于大多数孩子来说，还是不要选择看了。

古人很潮系列一共有多少册

12册。古人很潮系列全套正版一共12册分别是：君子温如玉、公子世无双、魏晋有美男、魏晋美男志、器与美少年、汉风潮流志、恋与雅君子、唐风美人志、与卿共风月、美人风华志、李白与君天下游、在暴雪时分，古人很潮系列在尊重史实的基础上、以严肃又不失轻快的笔触向读者科普关于古代历史、诗词、生活、名士风貌等各个方面的知识，让广大读者能更好的接触历史、了解历史。

君子安雅什么意思

意思是：形容君子安于正道。

出处：《荣辱》：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。”其中雅是指夏地之声。

释义：每个人安居在自己的乡土之中,才能舒展得宜的天性。故而“越人安越,楚人安楚”。而德行高洁之士,就要安居在典雅的生活中,才能使德性永远纯净。雅：是西周王畿内的诗歌。

扩展资料

君子安雅是荀子提出的，荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人  。著名思想家、文学家、家，时人尊称"荀卿"。

《诗经》中有《小雅》、《大雅》。“‘雅'是正的意思，周人认为的正声叫做雅乐，正如周人的官话叫做雅言。‘雅'字也就是‘夏'字，也许原是从地名或族名来的”（余冠英《诗经选·前言》）。《荀子·儒效》：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”

荀子一生可分为居赵、游齐、退居兰陵三个阶段，其人性论思想也经历了一个发展变化的过程。《富国》《荣辱》可能为荀子居赵时作品，反映了其前期的人性论思想，其特点是提出了情性-知性说，将情感与材性知能都称为性。

窈窕淑女，君子好逑出自哪本诗集？

出自《诗经》里的《关雎》

关 关 雎 鸠， 在 河 之 洲。

窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。

参 差 荇 菜， 左 右 流 之。

窈 窕 淑 女， 寤 寐 求 之。

求 之 不 得， 寤 寐 思 服。

悠 哉 悠 哉， 辗 转 反 侧。

参 差 荇 菜， 左 右 采 之。

窈 窕 淑 女， 琴 瑟 友 之。

参 差 荇 菜， 左 右 芼 之。

窈 窕 淑 女， 钟 鼓 乐 之。

《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。

〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。

《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词， 按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。

“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。占了诗经的一半以上。与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河的青年。《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨。《静女》写恋爱时的微妙心理。

“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。

“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。

《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。

它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。被誉为古代社会的人生百科全书。

《诗经》早在春秋时期，就已广泛流传。是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。孔子在《论语》里也有“不学《诗》，无以言”的说法，并常用《诗》来教育自己的弟子。此后，它与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”。孔子以后的儒家学派人物，都把《诗》当作教本，传授不绝。虽经秦始皇焚书，但《诗》由于学者的口头传诵，得以流传下来。

《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。

《诗经》的表现手法： 一、大量运用了赋、比、兴的表现手法。 二、《诗经》的表现手法之二：四言为主，章节复沓，反复咏叹。

诫子书中夫君子之行中的修身是什么意思？

诫子书中 夫君子之行中的“修身”在本诗中意思是：修养自己的身心。

扩展阅读：

译文

君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

赏析：

古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。

《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。

这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。

文章短小精悍，言简意赅，文本清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。

梅兰竹菊的象征精神是什么？

梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹、菊花。被人称为“四君子”。品质分别是：傲、幽、坚、淡。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材。

正是根源于对这种审美人格境界的神往，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材，号称花中四君子。四君子并非浪得虚名，它们各有特色 ：

1、梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士；

2、兰：空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达；

3、竹：筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子；

4、菊：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。

扩展资料

梅兰竹菊号称花中四君子。梅，以其傲而不俗，排为老大； 兰，以其雅而不傲，排在老二； 竹，以其轻而不佻，排在老三； 菊，以其丽而不娇，排在老四。从《诗经》中吹来一阵国风，诗句款款落下：摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！这是最早描写梅花的诗句。

诗中讲的是一个恋爱中的女子苦等有情郎到来的焦急心情。这位恋爱中的女子希望意中人要在果实长满枝头的时候来相会，不要等到果实落尽时再来。当然，这位恋爱中的女子从花开时就开始在等待了。女子傲雪凌霜，美艳绝俗，坚韧不拔跃然纸上。

即是说，内心火热的是苦熬出来的，就像梅花一样。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”王安石这首诗更直接表达这种心情。

孤傲的梅花用生命力去诠释自己，哪怕天寒地冻，也要用清香去冲破矜持与羞涩，并用美丽的花朵去诉说内心的情愫与渴望，这种精神和品格怎能不令人敬佩？怎能不叫人垂怜？

兰是君子，更是美人，一片冰心，冰肌玉骨，圣洁高雅，既使身居空谷，野草丛中，也能独自享受一种浅绿或墨绿色的寂寞。如今，且静下心来吧，听一听那一双兰手弹出来的琴音，那是流水，那是轻风，那是天籁。

忽闻琴声中有种声音欲争脱那流水，那空谷，那草莽， 怎消得，知音难觅枉断肠，只能在平平仄仄的诗词里幽居。就这样，一泓秋水，映衬窗前的身影。飘逸如柳，鸿雁传书，轻柔的香，清丽婉约。而在这样的情境里， 谁能解怀？“幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。

幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅众所非。幽兰花，为谁好，露冷 风清香自老。”这是大军师刘伯温的识兰之心，可谓知己。

兰之贵，贵于心，贵在气质，贵于典雅自然，翩跹又如仙女，起舞于空谷，散发淡淡馨香，绵绵情意，此情此景，怎能不令人忘情？又怎能不让人眷恋？

参考资料来源：百度百科-梅兰竹菊

文言文翻译君子

1. 文言文君子之道翻译

【原文】子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

【译文】孔子评论子产说：“他有君子的四种道德：自己行为庄重，事奉君主恭敬，使民有实惠，用民有法度。”

【评析】子产是不是具备这四种君子的道德我们可以不去深究，我想孔子在这里只是借评价子产来阐述自己对君子道德修养的标准吧？从这四条内容来看，似乎是判定施政者的标准，这在当时可能已经属于比较高的要求了，但以今天的标准来看，只做到这四点还是远远不够的。尤其是其中的关于对君主的要求更是应该唾弃，因为时代对今天的施政者的要求，首先是应该对老百姓恭敬，要为老百姓服务，而不是只对上司恭敬。

2. 君子作为文言文常用实词的翻译

君子 jūn zǐ

1. 对国君和贵族男子的通称。常与「小人」或「野人」对举。

例：《诗·魏风·伐檀》：「彼君子兮，不素餐兮！」

2. 泛指才德出众的人。

例：《易·干》：「九三，君子终日干干。」

3. 旧时妻对夫之称。

例：《诗·召南·草虫》：「未见君子，忧心忡忡。」

4. 指春秋越国的君子军。

例：《国语•吴语》：「﹝越王﹞以其私卒君子六千人为中军。」

5. 对人的尊称。犹言先生。

例：《武王伐纣平话》卷中：「姜尚问曰：‘君子，尔何姓？’」

6. 美酒。

例：《类说》卷四三引唐皇甫松《醉乡日月》：「凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子。」

7. 竹之雅号。

例：宋苏辙《林笋复生》诗：「偶然雷雨一尺深，知为南园众君子。」

3. 染上君子 文言文 翻译

出自《后汉书·陈寔传》

寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。

译文：

陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年收成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃.

4. 文言文《君子慎其处》翻译开头是孔子曰,越快越好啊

孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损.”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤已者处，赐也好说不若已者.不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木.故日与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣.丹之所藏者赤，漆之所藏者黑.是以君子必慎其所处者焉” 翻译：孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）.不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了.所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境.。

5. 古文翻译：君子秉心,唯其忍之

这个人是什么居心，他居然这么残忍！ 是《小弁》的倒数第三段第三句。

《小弁》是抒写忧愤之作。旧说或以为周幽王放逐太子宜臼，宜臼的师傅作此诗；或以为宣王时尹吉甫惑于后妻，逐前妻之子伯奇，伯奇作此诗。

这些传说未可全信，但作为参考，对于辞意的了解是有帮助的。 全文是这样的： 《诗经.小弁》 【原文】 弁彼鸒斯，归飞提提1。

民莫不谷，我独于罹2。 何辜于天，我罪伊何3？ 心之忧矣，云如之何？ 踧踧周道，鞫为茂草4。

我心忧伤，惄焉如捣5。 假寐永叹，维忧用老6。

心之忧矣，疢如疾首7。 维桑与梓，必恭敬止8。

靡瞻匪父，靡依匪母9。 不属于毛，不罹于里10？ 天之生我，我辰安在11？ 菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒12， 有漼者渊，萑苇淠淠12。

譬彼舟流，不知所届14， 心之忧矣，不遑假寐15。 鹿斯之奔，维足伎伎16。

雉之朝雊，尚求其雌17。 譬彼坏木，疾用无枝18。

心之忧矣，宁莫之知。 相彼投兔，尚或先之19。

行有死人，尚或墐之20。 君子秉心，维其忍之21。

心之忧矣，涕既陨之22。 君子信谗，如或酬之。

君子不惠，不舒究之23。 伐木掎矣，析薪扡矣24。

舍彼有罪，予之佗矣25。 莫高匪山，莫浚匪泉26。

君子无易由言，耳属于垣27。 无逝我梁，无发我笱28。

我躬不阅，遑恤我后29。 【注释】 1、弁（音盘pán）：快乐。

鸒（音玉yù）：鸟名，又名雅鸟。提提（音拾shí）：群飞安闲之貌。

2、谷：善。罹（音离lí）：忧愁。

3、辜：得罪。 4、踧踧（音迪dí）：平坦。

鞫（音居jū）：同“鞠”，阻塞。一说“鞫”读为“艽（交jiāo）”，荒。

5、惄（音逆nì）：忧愁烦躁。捣：舂（音冲chōng）。

6、假寐：不而寐。这句是说虽在梦中还是长叹。

维：犹“以”。用老：因而衰老。

7、疢（音趁chèn）：热病。指心忧时烦热而头痛。

8、梓：木名。可以供建筑用。

桑梓都是宅旁常栽的树。 9、瞻：尊仰。

匪：非。依：依靠。

10、属（音主zhǔ）：连。罹：唐石经作“离”，附著。

11、辰：时运。 12、菀（音玉yu）：同“郁”，茂盛。

蜩（音条tiáo）：蝉。嘒嘒（音慧huì）：蝉鸣声。

13、漼（音崔上声cuǐ）：水深貌。萑（音环huan）苇：芦苇。

淠淠（音配peì）：草木众盛貌。 14、届：至。

15、遑：闲暇。 16、伎伎（音岐qí）：缓慢的样子 17、雊（音够gòu）：雉鸣。

18、坏：读为“瘣（汇huì）”，树木臃肿多瘤。用：犹“而”。

19、相：视，察看。先：将网打开。

20、墐（音尽jìn）：埋。 21、秉心：居心。

22、陨：坠落。 23、究：追究。

不舒究之：不徐徐加以研究。 24、掎（音几jǐ）：牵引。

伐大木时用绳牵着树头，要树向东倒就得向西牵，让它慢慢倒下。析薪：劈柴。

扡（音斥chǐ）：顺木柴的纹理劈柴。 25、舍：舍弃、放开。

佗（驮tuó）：加。 26、浚：深。

27、由：于。耳属（主zhǔ）于垣：是说将有偷听的人贴耳于墙壁，就是今语“壁有耳”的意思。

28、逝：往、到。发：拨动。

笱（音苟gǒu）：捕鱼的竹篓。 29、躬：自己。

阅：收容。遑恤：无暇顾及。

【译文】 那些鼓翅飞翔的寒鸦，成群安闲地向回飞。 人人都过得很好，只有我被忧伤撂倒。

不知何时得罪了老天爷？我的罪过是什么？ 我心里忧伤啊，可是叫我把它奈何！ 平坦的大道上，全都长满了野草。 我心里忧伤啊，烦闷就像棒子舂捣。

闭眼躺着长叹息，愁啊愁得我衰老。 心里忧伤啊，头痛身如火燎。

看到桑树梓树，我总是毕恭毕敬。 我尊敬的只有父亲，依恋的只有母亲。

难道我既连不上皮衣的毛，又挨不着皮衣的里？ 老天让我生下来，我的好运在哪里？ 那密密的柳树，树上有蝉儿叫唱。 深深的水潭边，长着茂盛的芦苇。

好像那船儿在随波漂荡，不知漂向何方。 心里忧伤啊，合眼的功夫都没有。

鹿儿呀奔跑，四足轻快如飞。 雄雉鸡早晨鸣叫，呼唤母鸡相随。

好比臃肿的病树，病得枝叶脱落光。 我心忧伤啊，有谁知道我的衷肠。

瞧那投入网的兔子，或许还有人来放开它。 路上有了死人，或许还有人来埋葬他。

那个人儿啥心肠，为什么这样残酷。 我心忧伤啊，泪珠不断地坠落。

君子啊你听信谗言，好像喝人家的敬酒。 君子啊你没有慈心，对谗言不肯慢慢推究。

伐树还使绳索拉住，砍柴还要顺着纹路。 真正的罪人轻轻放过，反而把罪名横加给我。

那山颠很高，那流泉很深。 君子别轻率出言，警惕墙上有耳。

别让人上我的鱼梁，别让人开我的鱼器， 如今我自己不能保住，哪顾得了我的身后事。

6. 文言文在线翻译：有匪君子,如切如磋

诗经里的不

《诗经·卫风》

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮锨兮，赫兮喧兮。

有匪君子，终不可谖兮。

[释义] 这是一首歌颂卫国统治贵族的诗。

淇，卫水名。 奥（yu四声），水曲处。 猗猗，美盛貌。 匪，同“斐”，有文采。切、磋、琢、磨，比喻君子努力进修。

瑟，庄重；锨，威严。 赫，明也。 喧，借为“煊”，盛大。 谖，忘也。

[全段]：看那淇水之湾啊，有绿竹丛丛。 谦谦的君子啊，在那里刻苦学习。这君子态度庄重，神情威严；姿容美丽得焕发出光芒，排场盛大显出身份的高贵。 这样有才能的君子啊，怎么也忘不了啊！

词目 切磋琢磨

发音 qiē cuō zhuó mó

释义 将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。

出处 《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

示例 盖以朋友之臧否，文艺之优劣，~，匪朝伊夕，抑扬去就，与众共之。（五代·王定保《唐摭言》卷一）