艺篆体字怎么写

艺

繁体部首：艹，部外笔画：15，总笔画：21

五五笔86&98:AFWC 仓颉：TGII 郑码：EBBZ

艺yì

〈动〉

(1) 种植 [plant]。如：树艺五谷；艺菊

(2) 通“刈”。斩割 [cut]

杀人如艺。——《新唐书·黄巢传》

词性变化

◎ 艺yì

〈名〉

(1) 通“艺” [art]

遂通五经，贯六艺。——《后汉书·张衡传》

(2) 又如：艺文（同艺文）；艺术（同艺术）

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1、篆书——吴让之

吴让之诸体皆擅，而篆隶功力尤深，特别是他的圆劲流美的小篆为世人所重。在篆法上，吴让之师法邓石如及汉篆法，更因其善于“铁笔写篆”撷取金石精华，故有“气贯长虹、刚劲有力、咄出新意”之态。

2、行书——祝枝山

祝允明擅诗文，尤工书法，名动海内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与文徵明、王宠同为明中期书家之代表。楷书早年精谨，师法赵孟頫、褚遂良，并从欧、虞而直追“二王”。草书师法李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。

3、楷书——欧阳询

欧阳询练习书法最初仿效王羲之，后独辟蹊径自成一家。尤其是他的正楷骨气劲峭，法度严整，被后代书家奉为圭臬，以“欧体”之称传世。

4、草书——贺知章

贺知章是唐代书法名家，善草隶。窦氏兄弟评唐名家书多讥贬，惟推崇贺知章“与造化相争，非人工所到”，可知贺知章当时书法之声誉。

5、隶书——唐玄宗

李隆基工书，尤善八分、章草，是中国书法史上著名的帝王书家之一。《旧唐书·本纪》称李隆基“多艺尤知音律，善八分书”。书法工整、字迹清晰、秀美多姿。

参考资料：搜狗百科_书法

篆书汉字古代书体之一。

近人郭沫若《古代文本之辨证的发展》认为："篆者掾也，掾者官也。汉代官制，大抵沿袭秦制，内官有佐治之吏曰掾属，外官有诸曹掾吏，都是职司文书的下吏。

故所谓篆书，其实就是掾书，就是官书"。篆书，广义包括隶书以前的所有书体以及延属，如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等等；狭义主要指'大篆'和'小篆'。

篆书变体，极为繁伙，。古人认为篆书为苍颉所造，但不可信。

周宣王太史籀著《史籀篇》，汉人名为'大篆'，详'大篆'条。其后列国分治，诸侯力政，文本异形，至秦相李斯乃同一之，汉人称为'小篆'，'详小篆'条。

篆书字划圆转，结构依六书之义，故唐孙过庭谓："篆尚婉而通"2大篆编辑汉字古代体之一。其名始见于汉代著作，与'小篆'对称。

广义指'小篆'以前的文本和书体，包括甲骨文、钟鼎文、籀文和六国文本等；狭义专指周宣王太史籀厘定的文本，即'籀文'。'大篆'的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》铭文等。

籀文（籀书）[1]周代文本，一般认为即'大篆'。或谓与大篆不同，名之'籀篆'，甚至视为'奇字'。

从广义来说，'籀文'包括大篆、小篆、、古文等；从狭义说，仅指《史籀篇》文本，即宗周之书。秦李斯据以制'小篆'，遂以籀文为'大篆'。

籀篆实同'籀文'，即'大篆'。但唐张怀瓘《书断》卷上分列'籀文'和'大篆'，认为'籀文者，周太史籀之所作也，与古文大篆小异'。

明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权与一》亦持此见，以为篆书中'一曰《籀篆》，《诅楚文》，《钟鼎识》、及《啸堂录》，以至杨氏《书统》所载及古篆诸韵，取其合于许氏所取作"籀书"者采焉。一曰"大篆"，《石鼓文》是也。

'据此，则赵氏所言'籀篆'多同'金文'。清·段玉裁在《说文解字·叙》注中曾力辨其谬，认为'籀篆'实即'大篆'也。

近时学者折中两说，以为从字体上说，'籀篆'与'大篆'（主要指《石鼓文》）尚有差别。故如赵宦光等分列'籀篆'于'大篆'之外，其说亦通。

3古籀编辑'古文'、'籀文'的合称。汉许慎《说文解字·叙》：'今叙篆文，合以古籀。

'4萧籀编辑汉丞相萧何所作，一作'秃笔书'。元·郑杓《衍极》卷四《古学篇》刘有定注："萧何作未央宫，前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流水。

何用秃笔书，时谓之'萧籀'。金文殷、周青铜器上铭文的统称，旧称'钟鼎文'、'吉金文'、'款识文'。

属大篆系统，包括了小篆以前的大部分篆书形体，是研究古代书法的重要实物资料。近人容庚撰有《金文篇》，较为完备，收可识知金文一千八百九十四字，另附录约一千二百余字。

钟鼎文即'金文'。上古青铜器一般可分为礼器和乐器两大类，礼器以鼎为尊，乐器以钟为多，故以'钟鼎'为青铜器之代称。

'钟'，经典多作'锺'。青铜器上的铭文，统称为'钟鼎文'。

《文选》卷五十五《刘孝标广绝交论》："书玉牒而刻钟鼎。"李善注引《墨子》："琢之盘盂，铭于钟鼎，传于后世。

款识文即"金文"。"款识"者，青铜器上所铭之文本也。

《史记·孝武本纪》：“鼎大异于众鼎，文缕无款识，怪之，言吏，吏告河东太守胜，胜以闻。”《汉书》卷二十五上《郊祀志》："鼎大异于众鼎，文缕，无款识。

"注："韦昭曰：'款，刻也。音式志反。

'师古曰：'识，记也。音式志反。

'"《通雅》引《卮言》谓：'款'为阴文，凹入；'识'为阳文，凸出。《博古录》谓：'款，在外；识，在内。

'凡石、砖、瓦、金等上所刻文本皆可泛称为款识，而狭义专指青铜器上的铭文。又元·吾邱衍《学古编》八《字源七辩》以之为六国古文："七曰款识。

款识文者，诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文，故形体各异，秦有小篆，始一其法。

"草篆草率急速写就的篆书，故名。有省简结构、纠连笔划的特点。

清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》："草篆。可识者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作实尊鼎用孝享'等字，其余不可尽识，则以其恣意简损之故耳。

"古篆有两义：（1）泛指"古代篆书"如清桂馥《续三十五举》："宋人间用古篆作印，元人尤多变态。"（2）指上古文本，如明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论'九体书'："二曰古篆，三代之书，目见（左目右见）于金石款识。

"古文（古文篆）有三义：（1）广义，从文本学的角度说，泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是为'古文'系统，与秦、汉后以隶、楷为主的'今文'系统相对称。（2）指殷、周或更前的上古文本。

（3）专指晚周、六国所用文本。小篆篆书之一，与'大篆'对称。

亦称'秦篆'，意指秦始皇统一天下文本而命李斯所制也。小篆笔划圆转流畅，较大篆整齐。

秦时刻石如《泰山》、《峄山》、《琅琊台》等，传为李斯所书，为小篆之代表作品。唐李阳冰、五代徐锴与清代的邓石如均是小篆大家。

玉筋篆笔划丰腴如玉筋的篆书，指'小篆'。筋，一作'著'，即筷子。

'玉筋篆'的代表书家，有秦之李斯，唐之李阳冰。铁线篆笔划纤细如线而刚劲如铁的小篆，如唐·李阳冰《谦卦碑》。

'铁线'之名，一说取象于'铁线草'。其叶柄细长而黑，有光泽，似铁为之。

夏篆传说中夏代的文本。一般以为周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始为篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛称也。

从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏。