山海经出自谁手

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《山海经》作者是谁?

《山海经》的作者是大禹、伯益。

最早提出《山海经》的作者是大禹、伯益。后因《山海经》记载的内容太过庞杂，不仅涉猎到地理、医药、山川河流、动植物分类、民族矿产、习俗祭祀等，其记载的地域范围更是超出当时中国全域，所以又有学者提出，《山海经》也许出自黄帝、炎帝之手，全载的应该是世界地理。

山海经的南山经

南山经之首曰䧿山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青花，其名曰祝馀，食之不饥。

有木焉，其状如榖而黑理，其花四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。

又东三百里曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。又东三百八十里曰猨翼之山。其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。

又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。

怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。

《山海经》的作者是谁?

《山海经》的作者是西汉刘秀。

《山海经》一载，最早见于司马迁《史记·大宛传》。古代典籍中首次明确指出《山海经》的作者是在西汉刘秀的《上山海经表》中，刘秀认为《山海经》是上古治水的大禹、伯益。

刘秀（东汉光武帝）简介：

 刘秀（公元前5年1月15日—公元57年3月29日），字文叔，南阳郡蔡阳县（今湖北省枣阳市西南）人 。东汉开国皇帝，杰出的家、军事家。汉高祖刘邦九世孙，汉景帝之子长沙定王刘发后裔。

平定之后，刘秀励精图治。上，提倡“柔道”治国，改革官制，加强尚书台权力，整饬吏治，精简结构，优待功臣；经济上，休养生息，实施度田，发展经济；文化上，大兴儒学、推崇气节，史称“光武中兴”。

刘秀于中元二年（57年）二月戊戌去世，享年六十二岁 ，谥号光武，庙号世祖，葬于原陵。

《山海经》到底是谁写的？

《山海经》是刘秀写的，就是跟随大禹治水的伯益，最早的原书是《大荒五经》里面。

《山海经》的作者，据西汉末年主持整理皇家藏书的刘秀（歆）说，是跟随大禹治水的伯益。这个说法影响非常大，以至于后来据此衍生出来大禹作《山海经》、夷坚作《山海经》等说法。但这些其实都是想当然的，并没有真凭实据，也不会是事实。

首先《山海经》是分三个部分的，三部分各自，只不过西汉末年被人强行编在一起了。这三个部分就是《五藏山经》五篇、《海外内经》八篇、《大荒五经》五篇。我们要讨论《山海经》的作者和时代，就要分别讨论。

《大荒五经》应该是其中最早的。早到什么时候呢，我们也说不好。反正甲骨文中就有很多可以跟《大荒五经》相互印证的地方。最有名的就是是国学大师王国维的《殷卜辞中所见先王先公考》及其《考续》，证明了《大荒五经》等文献中的“王亥”并不是凭空捏造的，可以在甲骨文中找到。

除此之外还有不少能够印证《大荒五经》的早期出土文献。这对《山海经》迷们来说，无疑是一个振奋人心的大好消息。但《大荒五经》中也有一些被汉代人改写的痕迹，比如素来受人诟病的“长沙零陵”这种晚出的地名，比如铁。

所以说《大荒五经》的写作过程很可能相当漫长，写成后又经过人们的修改，原文已经无法得知了。重点是《大荒五经》以及《海外内经》本来是依图为文，文本现在多少还能看到，但图画却荡然无存。所有关于图画的说法，都只是人们的猜想和“考证”罢了。这是非常让人遗憾的。

山海经的作者是谁？

山海经是楚国或巴蜀人所作，现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

扩展资料：

一、其作为神话学文献，《山海经》至少有三方面价值：

1、对七大类中国上古神话做了程度不同的记录；

2、留下了关于神话世界空间的可靠的文本根据；

3、保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。

二、《山海经》中，至少可以从三个方面来探讨神话思维对浪漫主义文学创作传统的影响：

1、丰富的直观想象力和巨大的想象空问对浪漫主义文学作品创作的影响；

2、包含丰富神话思维的神话传说常常成为浪漫主义文学的创作素材；

3、神话思维的原始生命观对浪漫主义文学创作的深层影响。

参考资料来源：百度百科—山海经