含玉的寓意

含：古人云“含者何，口实也”，乃容纳包含，隐藏深处之貌；用作人名喻为行事低调、博大精深。

玉，其本义为用丝绳串起来的珍玩宝石，后引申为色泽晶莹如玉之物。

形容美好、洁白等。

在名字中有品德高尚、珍爱珍重之意。

意指美丽、美好、尊贵之义。

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姓名，汉语词语，意思是由哪说鲜系汽盾论姓和名组成。

人的姓来自一般是自己的部族确定的，名字是人类为区分个体，给每个人特定的名称符号，是通过语言文本信息区别人群个体差异的标志。

由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的姓名。

姓名是在语言产生以后才出现的。

各个民族对确定来自人的姓名都有很多习惯。

这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的姓名通常都有一定的含义。

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含玉的寓意

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含玉是什么意思？

从字面来说：

其一,是蕴藏着宝玉

其二是,形容颜色洁白如玉

从文学上来说：

会意。“玉”字从王从丶。“王”指王者，“丶”读音同“主”，用同“主”，意为“进驻”、“入住”。“王”与“丶”联合起来表示“进驻王者腰部”。“玉”的发音同“域”，后者指王者领有的国土。“玉”是远古王室享有的美石，用于制作规范社会关系的各种指示性、标志性、象征性的器物，作为古代社会人际关系的调整器。

同本义 [jade] 　　玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也…——《说文》 　　君无故玉不去身。——《礼记·曲记》。疏:“玉谓佩也。” 　　五玉。——《虞书》。郑注:“执之曰瑞,陈列曰玉。” 　　王齐则共食玉。——《周礼·王府》 　　惟辟玉食。——《书·洪范》 　　牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。——《左传》

古代的达官贵人死后，为什么口内往往要含玉？

古代达官贵人及皇亲国戚的家属死后大多数都是嘴里含玉，这和中国玉文化密切相关。首先儒家文化认为，君子一定要佩玉，如《礼记·玉藻》中记载：“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”如《诗经秦风小戎》中说：“言念君子，温其如玉。”这些，都实际上将玉，儒家化了，认为玉有五德，即“仁、义、智、勇、洁”。

这些都是从儒家的角度来分析玉与君子的关系，但从道教的角度来看，人活着的时候食玉、含玉或者人死之后含玉都是对玉能通灵或者协和阴阳的崇拜。因为在道教看来，玉能辟邪。《红楼梦》中宝玉街玉而生，通灵宝玉被视为贾府的命根，也是中国文化玉崇拜的一种体现。道教中的食玉主要是为了长寿，而死后口中含玉则主要是为了辟邪。

蝉与玉的相遇，倒是等不了汉朝人突发奇想，新石器时代的人们就开始雕琢玉蝉了，良渚遗址中就出土了简单朴素的玉蝉。中国人自古好玉，也许“饮而不食”的蝉正好暗合了玉的洁净冰清的特质，先民在玉器创作上理所当然地结合在了一起。

到了两汉时期，玉蝉集千万人的宠爱于一身，数量远远超过以往各代，也超过后来的各个朝代。质量上，汉朝人舍得用新疆的和田白玉来雕蝉，光洁无瑕，晶莹温润。

这块收藏在杭州博物馆的玉蝉，长仅5.5厘米，宽3厘米，被琢磨成7毫米的薄片。玉蝉头和腹部用粗线条刻划出阴线（即凹下去的线条），雕刻简单到极致，这就是独具特色的“汉八刀”风格。

汉八刀是汉代玉器雕刻对称、相背的走刀技艺，这种刀法如书法般写意，寥寥数笔就钩挑出完整蝉形，刀刀见锋中透露着简洁有力的神韵，毫不逊于二战后才兴起的西方极简主义艺术风格，在简约整洁的感官之外，更传递出畅快淋漓的优雅之美。

汉晋之后玉蝉刀法渐失，到了宋代，由于金石学的发达，玉器雕刻开始盛行仿古之风，仿造汉八刀雕刻了很多玉蝉，虽然能在形体上模仿得很像，但刀法已难达到汉朝的硬朗之力，有形而无神，也许正是缺失了汉朝人特有的精神力量吧。

细看玉蝉的脑袋，并没有穿孔，那怎么佩戴呢？实际上，用来佩戴的汉朝玉蝉会在头部穿孔，没有穿孔的玉蝉则另有用途，称为“琀蝉”。“琀”就是指古人死后口中所含之物，顾名思义，琀蝉就是含在死者口中。

在丧葬中使用口含这种习俗，可以追溯到史前时期，代表了死者的身份与社会地位。躺在棺椁中，含上一块玉蝉，在汉朝人看来，不只是口腔的充实，或者只是装点身份的小物件。他们期盼，人死后能如蝉的幼体生命的终结，口含玉蝉可以获得玉的高洁之气，又能蝉蜕成仙，游于太清吧。

古代投降为什么要含玉？

口中含玉，在历史上，这称为“面缚衔璧”，古人以此来表示投降，更多地为国君所为。在史学家看来，玉璧是用来祭天的神器，将它送给胜利者，代表卑颜屈膝求和之意，意味着国家天命的一种转移。

《左传》就记载了春秋时期“面缚衔璧”的故事，此后的晋代、宋代等都有类似记载，“面缚衔璧”成为投降的礼仪。

在古人眼中，出城投降的国君在某种程度上是将死之人，他们一般两手反绑衔璧。而失败的大臣，跟随投降的君主，也要遵循一定的礼仪，穿上特制的丧服。胜利的君主采用“释其缚、受其璧”等方式，解掉投降君主的绳索、拿下玉璧，相当于给投降者一次重生的机会，以此显示自身的仁德。

扩展资料：

与现代人对玉的装饰和审美功能不同，古人对玉的寓意更多的是赋予道德功能。古代男子腰间挂玉源于玉的品格，常以玉比拟君子的品格。《诗经·小戎》语：“言念君子，温其如玉”，说起君子，应当温和亲切，品格如玉。

《说文解字》中总结了玉的5种品性：润泽以温，内敛含蓄，质地通透，表里如一，声音清脆且有硬度。在专家看来，古人以此对应人的品德为仁、义、智、勇、洁，这也成为君子追求的最高道德标准。

所以古语有“君子无故，玉不去身”的说法，现代人喜爱说“谦谦君子，温润如玉”。

古代君王投降时交出剑和口里含玉是啥意思？

交出剑，表示放弃武力抵抗。中国古代贵族死后口中含玉，称为口含，是一种葬礼制度。

口含，我国一种古老的丧葬风俗习惯，至今亦有沿袭。入殓时，一般要给死者口里含一种比较贵重如珠玉的物品，条件差的则用硬币替代。就现在的发现，口含的意义。

一是代表食物，比如湖北省博物馆展出的，玉雕袖珍牛，羊，狗，猪，鸡等。

二是含蝉，这类出土较多，以战汉为最多，主要是取蝉破土重生的意义。到了唐宋后，口中所含物品就复杂了，有钱状物，有金，银，玉，翠等物。如明清后，物品的象征意义弱化，主要是贵重物品。

扩展资料

嘴里含东西的真实案例，考古界的发现给出了史实。比如时期孙殿英盗慈禧太后的墓时，就曾在她的嘴里撬出了一颗价值连城的夜明珠。夜明珠的珍贵，在古代是无可媲美的，很多人做梦也见不到它的真颜。古代人死后，嘴里通常会含珍贵的珠宝，也有含黄金的，但是含玉器更普遍。因为古人认为玉有灵性，含玉在口中，可保护尸身不腐。

比如清朝历史中慈禧的压舌之物便是夜明珠，价值连城，据说是漆黑的夜晚，百米之外都能看到其发出的绿光。也有传言说慈禧的身子不腐就靠它。可惜的是慈禧墓被孙殿英盗了之后，这颗夜明珠也不翼而飞，为了取它，慈禧的嘴都被刀子直接划破。

乾隆的压舌物在历史上也非常出名，是一个玉蝉，这个相比一些俗物有意境的多，因为这象征着死者的美好愿望，金蝉脱壳，这就是再说渴望自己能够轮回转世。

贾宝玉含玉，诸葛亮含米，为什么要含东西呢？

在古代习俗中，人死后，口中必含物，西汉文学家刘向在《说苑·修文》中提过：天子含珠，诸侯含玉，大夫含玑，士含贝，庶人含谷实。为什么古代的达官贵人在死后喜欢口中含玉呢？

古代的达官贵人或是皇亲国戚在死后，都会在嘴里面含一块玉，这是怎么回事呢？据相关学者介绍，这与中国当时的玉文化有着密切的关系，同时也是古人丧葬礼仪中的一项仪式，即饭含。

儒家学说认为，君子是一定要佩玉的。比如《礼记·玉藻》中就这样记载：“君子无故，玉不去身，君子比德于玉焉。”就是说君子就像玉之德一样，是故君子无故不辞玉，佩玉以增德。在《诗经·秦风·小戎》中也写道：“言念君子，温其如玉。”从这些文献中我们可以看出，人们已经将玉儒家化了，认为玉身上已经具备了五德，即“仁、义、智、勇、洁”。不过要是从道教的角度来看待问题的话，说的便是人活着的时候食玉、含玉或者在人死之后含玉都是因为玉能够起到通灵或者协和阴阳的作用。因为从道教的角度出发，玉能辟邪。这个观点在文学作品《红楼梦》中也是有所体现的，贾宝玉是衔玉而生的，所以“通灵宝玉”便被视为贾府的命根子，也是中国玉文化崇拜的一种表现。

众所周知，在《三国演义》中蜀国的丞相诸葛亮死后口含七粒米，这便是古人丧葬中“饭含”礼仪。而这种礼仪也是意义深广、由来已久的。最早可以追溯到新石器时代，后人也承袭了商朝含贝，西周含玉，春秋多含珠玉者的习俗。到了战国时期以后，开始盛行死者含蝉形玉，这种习俗在汉代最为广泛，还以此形成了一种特有的“蝉文化”。比如司马迁在《史记·屈原贾生列传》中写道：“蝉，脱于污秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”可以看出，对蝉是推崇备至的。

因为蝉自幼虫从地下钻出以后，经过蜕壳长为成虫而飞向天空，这种蜕变的过程也象征了一种奋发进取、扶摇直上的高尚品格，同时也表达了生者对死者的一种希望，愿死者的灵魂如同蝉蜕而；再者便是从外观来看，蝉的身形小巧玲珑，用美玉制成蝉形比较方便含放在口中，非常具有审美价值。

不同的时代、不同的地方对“饭含”二字的解释也有所不同，一种解释为：五谷杂粮掺和碎玉粒放在死者口中叫就叫“饭”，珠玉等贵重物品置于死者口中叫做“含”。

不过到了后来，这种形式已经不局限于有诸侯了。这可能与采玉制玉的生产技术进步有很大的关系。此外，由于人们不断对玉文化的了解，从而归类出优劣等级。而当玉被划分等级之后，根据死者身份的高低，所含的玉也是各不相同的。各个朝代都根据等级划分出死后含什么。

而达官贵人之所以会选择玉，也是有原因的。且凡是和玉有关系的词语均为褒义，在形容女子方面，像冰清玉洁、亭亭玉立、冰肌玉骨，就连照片也称为“玉照”；在形容男子方面：玉树临风、温良如玉；形容品质：冰心玉壶、玉石俱焚、宁为玉碎不为瓦全；再者从低俗引高雅，称之为“抛砖引玉”。

在《礼记》中记载的“君子无故，玉不去身”，说的便是古人均以玉为祥瑞之兆，认为玉是可以护体的，玉的阳气护身，阴间的鬼怪便不敢前来打扰。所以人在死后会口中含玉，或者是身内放玉，确实可以起到防腐的功效。

古人的这种含玉的丧葬习俗，以及帝王陵寝中发现的“金缕玉衣”（即以金为线串起玉片制成的寿衣）除了有防腐作用之外，还可以起到防灾的作用。想必这就是他们含玉于口中的寓意吧。

桃花含玉是什么意思

桃花含玉：指的是女子面若桃花，光洁如玉，用于形容女子很美，很漂亮

桃花最著名的雅称有：阳春花、玄都花、武陵色、芳菲等。在古代，桃花也被誉为姻缘花，很多文人笔下它也有红雨的雅称。比如李贺有诗：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”红雨是形容缤纷飘落的桃花。

含玉：1.蕴藏着宝玉。 2.形容颜色洁白如玉

玉琀的寓意

玉琀又称“含玉”，是含于死者口内的葬玉。玉琀各代形制不一，商周玉琀有玉蝉、玉蚕、玉鱼、玉管等，春秋战国时玉琀有玉猪、玉狗、玉牛、玉鱼等，多为各小动物。

汉时期人多以玉蝉作琀，寓意非常明了。蝉由地下洞出得生。除《后汉书·礼仪志下》写“饭含珠玉如礼”的“礼仪”意思，玉琀在亡人口中，无非是要亡人“蝉蜕”复生，灵魂延续。这就是琀，它的形象是一只收敛翅膀的蝉。作为琀的物件上是没有孔眼的，个别玩玉的人非要在琀的双目间吻部打眼穿绳佩戴，也不会遭到反对。琀是玉蝉，但并非所有的玉蝉都是琀，因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉，它的作用原本就是为了佩戴。

玉蝉特点

玉琀中最有特色的当属汉代的玉蝉，其线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。东晋以后，玉蝉几乎不见，宋代仿古之风大盛，玉蝉又开始大量出现。但自宋以后，玉蝉作为佩饰用的功能日渐突出，纹饰也渐趋繁缛，有的翅膀竟像苍蝇翅那样撇开，早失去了汉代玉蝉的那股神气，特别是器物边沿及翅尖被磨成了圆角，这是判断是否为汉代玉蝉的重要依据。总体来看，玉琀制作非常精细，大都具有很高的艺术价值。

古人死后嘴里都要含东西，含的都是些啥？

我国拥有上下5000年的历史文化，历史十分的渊源流长，葬礼文化也是十分的发达。在我国古代，人在死去之后，会在嘴里放一块东西，那就是玉。因为我国历史十分的久远，因而在礼葬这一块逐渐地发展成一套完整的体系。含王就是很重要的一部分。

我国古代人在死之后，非常注重视陪葬品。因此，在古人的墓里面，经常会发现各种珍贵的古董，古人相信人在死亡之后会去到另一个世界继续生存，因此放这么多东西，实则是为了到另一边能够继续的生活。而在死亡之后，嘴里一定会含一块玉。据悉，这种传统可以追溯到大约石器时代。古人认为玉是有灵性的，如果将玉含在自己的口中，那么就可以保护自己的尸身，永久不腐。因此，古人在死之后，总会在嘴里面含玉。并且玉的图文还要进行精心的雕刻，可以说十分重要的。

除了在嘴里面含玉以外，我们最广为熟知的就是清朝时期慈禧太后在嘴里面含的夜明珠。而这些都是为了适应传统的观念，都是为了祈求自己的尸身不腐，保护自己的永生。但是现实不是这样发展的，这只能说是礼仪的制度，因为结果最后都证明含玉并不能保证尸身不腐。其次，古人还认为如果将玉含在嘴里，那就会为生者带来吉瑞的征兆。所以我们在古代的电视剧中总能看到玉的出现，并且很多的古人还会随身佩戴玉佩。

古人在嘴里含玉无不是为了祈求自己能够在另一个世界过得好，但是身为在新时代的我们，要理智的去看待这个问题，我们尊重我们国家礼葬制度的完善，不能去过度的迷信。要理智的分析问题。

古代墓葬里为什么要陪葬玉蚕，是含在口中吗？有什么深刻含义。怎么查也查不到诶！

古人认为玉器有特殊的功效，以玉敛葬，施覆于人体各部位可以保护尸体，防治腐朽。古人西晋葛洪在《抱朴子》中说：“金玉在九窍，则死人为不朽。”这话道出

了当时人们使用葬玉的目的。葬玉是指这类专门为保护尸体而制造的随葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九窍塞、玉枕、玄璧和镶玉棺等。

玉琀又称“含玉”、“口琀”、“饭含”，是含于死者口内的葬玉。玉琀各代形制不一，商周玉琀有玉蝉、玉蚕、玉鱼、玉管等，春秋战国时玉琀有玉猪、玉狗、玉牛、玉鱼等，大约任何较小的玉件多可充当口含。汉代以后大量使用玉蝉做琀，明初墓葬中还见有以小璧充作玉琀的。