大秦始皇帝小篆怎么写 - 秦字用大篆怎么是写的
小篆
也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文本，这种文本就是小篆。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”今存《琅琊台刻石》、《泰山刻石》残石（如图），即小篆代表作。
秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文本汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。
[编辑本段]秦小篆
概论：秦始皇统一天下之后，实行了一连串的改革；其中，统一文本就是一项十分重要的政策。此种书体上承东周时秦国器铭与刻石文本，会融各地书风而成，为中国第一次统一之字体，居书史转变之关键。
秦代刻石保存小篆书迹稍多，但仍算少，以秦始皇所立诸石最为重要，琅邪台、泰山原石及拓本残存，石权始皇廿六年诏则最能见其真相。
发展：周朝自平王于公元前77O年东迁洛邑（今河南洛阳）后，五百余年，经历了诸侯兼并的春秋时期和七国争霸的战国时期；在语言文本方面，出现了“言语异声”、“文本异形”的现象。据史料记载，当时“宝”的写法，就有194种形态。 “眉”字的写法有104种，“寿”字的写法，也有百种以上。有的字体柔婉流动、疏密夸张，有的体势纵长，有的结构狂怪。 这虽对书法艺术的发展，提供了丰富的内容，但对思想交流带来了不便。
公元前221年，秦始皇统一天下，为了有利于统治，在文本上进行了改革，实行“书同文本”的政策，“罢其不与秦文合者”。秦文是沿袭西周的文化传统，在“金文”、“籀文”（大篆）的基础上发展起来的一种书体，故秦文又称“秦篆”，后人又用“小篆”称之，以与“大篆”区别。《峄山刻石》，是秦始皇二十八年（前219）东巡峰山（山东峄县境）时刻立的第一块石刻。《泰山刻石》，是在此年秦始皇东巡泰山时刻立。《琅琊刻石》（山东胶南）、《芝罘刻石》，是秦始皇二十九年（前218）于芝罘山（山东烟台市西北）刻立。
《碣石颂》，是始皇三十二年（前215年）东巡至碣石（今河北昌黎县西北）所立。
《会稽刻石》，是始皇三十六年（前210年）第五次巡行登会稽山（今浙江绍兴东南）所刻。这些刻石都是标准的小篆书体，相传为丞相李斯所写。
《峄山刻石》，是秦篆（即小篆）的代表之作。字的点划均为线条，粗细一致，圆起圆收。字体端庄严谨，有实有虚，疏密得当，从容平和且劲健有力。有人评之为“画如铁石，千钧强弩”。字的结构上紧下松，垂脚拉长，有居高临下的俨然之态，似乎读者须仰视而观。在章法上行列整齐，规矩和谐。这种整齐化一的风格与秦朝政治理想是一致的。秦刻石在总体上从容、俨然、强健有力的艺术风范与当时秦王朝的时代精神是相统一的。
殷商人的甲骨文刻辞，企图用以沟通人与神的信息，获得神秘世界的心理感应。商周人在青铜器上铸刻铭文在于祭祀神灵，记录事件或显示富有或权威。秦始皇刻石，将其立于名山之巅，则是用以炫耀他统一六国的功业，作为帝王的威严、自信与长治天下的意愿。然而在秦刻石这一精神目的实现的过程中，同时也创立了一种可以使书法更长久留存的形式，开拓了一个新的艺术天地。中国书法艺术的两大系统，一为碑系，一为帖系。秦刻石则是在此前石鼓文的基础上建立起来的碑系开山之作。
《峄山刻石》原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文。今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏在西安碑林里。在李斯之后，五代徐铉、唐代李阳冰、清代邓石如，近人吴昌硕等都以篆书为长。秦代小篆文本资料流传下来的有泰山刻石、琅邪刻石、峄山刻石、会稽刻石等，以及无数秦量、秦权、诏版。东汉时许慎作《说文解字》，收集了小篆9353字。小篆产生年代虽然不早，数量却很大，在中国文本发展史上有特殊地位，是古文本通向近代文本的桥梁。
小篆的风格
秦代时的小篆风貌，可由现存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及权量铭文等遗物中得见之。小篆的笔划较细 ，所以也有“玉箸篆”之称；在字形上呈长方形，结构往往有左右对称的现象，给人挺拔秀丽的感觉
2.谁知道秦朝的文本怎么写秦朝书法——秦小篆
秦始皇统一天下之后，实行了一连串的改革；其中，统一文本就是一项十分重要的政策。此种书体上承东周时秦国器铭与刻石文本，会融各地书风而成，为中国第一次统一之字体，居书史转变之关键。
秦代刻石保存小篆书迹稍多，但仍算少，以秦始皇所立诸石最为重要，琅邪台、泰山原石及拓本残存，石权始皇廿六年诏则最能见其真相。
小篆
也叫“秦篆”。是秦朝李斯受命统一文本，这种文本就是小篆。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”今存（琅琊台刻石）、《泰山刻石》残石（如图），即小篆代表作。
秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文本汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。
3.古代文本小篆小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文本汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。
秦始皇统一六国之后，有感于全国文本的繁杂和书体的不一，于是提出“书同文”，文本统一，书体统一。秦始皇命令擅长书法的李斯去做这项工作。因此小篆又被称为“秦篆”。 另有一个原因是为了改变原先那种弯弯曲曲的笔划线条，整理出一种笔画匀整，便于书写的新字体。小篆的制定是中国第一次有系统的将文本的书体标准化。
4.秦始皇书同文许慎在论及秦始皇书同文措施时提到的“小篆”，历来有一个误解，以为是秦始皇丞相李斯创造的一种新的字体。其实，“小篆”不是不同于“大篆”的书体，它完全是从书同文的意义上说的。
人们通常把秦始皇制定的文本称为“小篆”，从而把那之前的篆文称为“大篆”。“小篆”与“大篆”是相对而言的名称，笼统地说则称为“篆书”。这些名称始见于前面引用的《说文解字叙》。重读许慎的阐述，可以知道许慎所称“大篆”指的是周宣王太史籀所书《史籀篇》的文本，所以又称为“史籀大篆”，大致相当于周代正体文本；“古文”指的是西汉时发现的战国齐鲁一带传抄的儒家经籍，属于六国系统的文本。从这段记述可知，小篆文本的产生与秦始皇的书同文本措施直接相关。秦始皇帝兼并天下以后，丞相李斯建议中央政府对种种文化制度都制定一套统一的标准加以规范，其中文本方面的规范工作就是废除六国文本中跟秦文本不一样的写法。为了推行标准文本，秦中央政府颁布了三份带有范本性质的文献，即李斯《仓颉篇》，赵高《爰历篇》，胡毋敬《博学篇》。书写这些文件的标准字样都以“史籀大篆”为基础，其中有的略为作了一些“省改”。这种标准文本就是人们所说的“小篆”。[1]
这段叙述表明，小篆是在“史籀大篆”即战国秦系文本的基础上确定下来的，但其中有少数大篆作了一些省改。至于六国文本，只有其中“不与秦文合者”被废除，凡与秦文本相同的，自然都纳入了小篆的范围。
许慎所谓“皆取史籀大篆，或颇省改”的说法很容易使人误解，以为小篆中有一些文本是李斯等将史籀大篆加以省改才制作出来的。根据对实物文本的考察，小篆跟统一前的秦文本之间并不存在截然分明的界线。[2] 事实上，李斯作《仓颉篇》，只是对现有文本的整理统一，而不是创造新的文本。任何一个时代的文本，都会出现繁简并存、雅俗同用的现象。战国秦文本同样如此，这点很容易从实物文本获得证实。例如“明”字，左边或为“日”，或为“囧”；“叔”字右边或为“又”，或为“寸”；“寿”字下方或为“口”，或为“吋”；“笑”字上方或为“竹”，或为“艹”；都是同时并存的不同写法。李斯在整理文本时，不仅要将六国文本中与秦文本不同的写法加以剔除，还要对秦文本中固有的异体字和俗体字加以规范。所谓“省改”，其实就是选取那些与传统的正体文本相比有所简省或改变的文本而已。这样看来，小篆文本不仅大多数直接承袭了秦篆，即使经过省改的那部分文本，也同样来源于业已存在的秦文本。
“大篆”一词，从许慎的用语看，应指秦统一之前的周秦文本。那么，小篆与大篆的关系，就字体而言是没有区别的，两者都属于篆书。但小篆指经过秦王朝规范过的秦文本，而统一之前的周秦文本只能称为大篆。这完全是就“书同文本”的形体规范意义而言的。明乎此，才算认识了小篆概念的本质。如果从书体的角度来讨论秦国或秦代文本，只能笼统地称为篆文，没有理由也没有任何线索能够区分篆书的“大小”。
西汉建国之后，篆书仍然在比较庄重的场合下继续使用。汉代的篆书是秦统一之后的正体文本，仍属于小篆的体系。所以，小篆之称除了指秦代规范的篆文之外，还可以指汉代乃至后世以小篆写法为楷模的篆文。
5.有关小篆的文本小篆
「篆」本是小篆、大篆的合称，因为习惯上把籀文称为大篆，故后人常把「篆文」专指小篆。小篆又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。战国时代，列国割据，各国文本没有统一，字体相当复杂，于是秦始皇便以秦国的文本篆体，施行「书同文」来统一天下的文本，废除六国文本中各种和秦国文本不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文本中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。
中国文本发展到小篆阶段，逐渐开始定型〈轮廓、笔划、结构定型〉，象形意味消弱，使文本更加符号化，减少了书写和人读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文本的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文本，不但基本上消灭了各地文本异行的现象，也使古文本体异众多的情况有了很大的改变，在中国文本发展史上有著重要的角色。 除了小篆，包含甲骨文、金文，被统称为中国字的古文本；古文本学的发展，对于促进中国古代历史、哲学、经济、法律、文化、科学技术的研究，都具有相当重要的影响。 例如：
口 米 龟 雨 耳
小篆又名秦篆，指秦始皇帝统一文本所用的书体，汉代沿用。后世称篆书，一般皆指小篆。秦代小篆文本资料流传下来的有泰山刻石、琅邪刻石、峄山刻石、会稽刻石等，以及无数秦量、秦权、诏版。文本已规范化，偏旁都有固定的形式和位置，形体竖长方，其空虚不足之处尽量用笔画填满
篆书分为大篆和小篆。
大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。周宣王时，太史籀作《大篆》十五篇，因其为籀所作，故世称“籀文”。“籀文”乃据古文而作，是在古文基础上整理出来的，故其与古文或同或异。今其文散见于《说文解字》和后人收集的各种钟鼎彝器之中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。
小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯所创。秦始皇灭六国，统一华夏，其疆域广而国事多，文书日繁，甚感原有文本繁杂，不便应用；加之，原有秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩七国，书不同文，写法各异，亦亟待统一。乃命臣工创新体文本。于是，丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆就大篆省改、简化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有笔致遒健之意而名之。
小篆较之大篆，形体笔画均已省简，而字数日增，这是应时代的要求所致。从古文到大篆，从大篆到小篆的文本变革，在中国文本史上具有划时代的意义，占有重要地位。
6.秦始皇书同文许慎在论及秦始皇书同文措施时提到的“小篆”，历来有一个误解，以为是秦始皇丞相李斯创造的一种新的字体。
其实，“小篆”不是不同于“大篆”的书体，它完全是从书同文的意义上说的。人们通常把秦始皇制定的文本称为“小篆”，从而把那之前的篆文称为“大篆”。
“小篆”与“大篆”是相对而言的名称，笼统地说则称为“篆书”。这些名称始见于前面引用的《说文解字叙》。
重读许慎的阐述，可以知道许慎所称“大篆”指的是周宣王太史籀所书《史籀篇》的文本，所以又称为“史籀大篆”，大致相当于周代正体文本；“古文”指的是西汉时发现的战国齐鲁一带传抄的儒家经籍，属于六国系统的文本。从这段记述可知，小篆文本的产生与秦始皇的书同文本措施直接相关。
秦始皇帝兼并天下以后，丞相李斯建议中央政府对种种文化制度都制定一套统一的标准加以规范，其中文本方面的规范工作就是废除六国文本中跟秦文本不一样的写法。为了推行标准文本，秦中央政府颁布了三份带有范本性质的文献，即李斯《仓颉篇》，赵高《爰历篇》，胡毋敬《博学篇》。
书写这些文件的标准字样都以“史籀大篆”为基础，其中有的略为作了一些“省改”。这种标准文本就是人们所说的“小篆”。
[1]这段叙述表明，小篆是在“史籀大篆”即战国秦系文本的基础上确定下来的，但其中有少数大篆作了一些省改。至于六国文本，只有其中“不与秦文合者”被废除，凡与秦文本相同的，自然都纳入了小篆的范围。
许慎所谓“皆取史籀大篆，或颇省改”的说法很容易使人误解，以为小篆中有一些文本是李斯等将史籀大篆加以省改才制作出来的。根据对实物文本的考察，小篆跟统一前的秦文本之间并不存在截然分明的界线。
[2] 事实上，李斯作《仓颉篇》，只是对现有文本的整理统一，而不是创造新的文本。任何一个时代的文本，都会出现繁简并存、雅俗同用的现象。
战国秦文本同样如此，这点很容易从实物文本获得证实。例如“明”字，左边或为“日”，或为“囧”；“叔”字右边或为“又”，或为“寸”；“寿”字下方或为“口”，或为“吋”；“笑”字上方或为“竹”，或为“艹”；都是同时并存的不同写法。
李斯在整理文本时，不仅要将六国文本中与秦文本不同的写法加以剔除，还要对秦文本中固有的异体字和俗体字加以规范。所谓“省改”，其实就是选取那些与传统的正体文本相比有所简省或改变的文本而已。
这样看来，小篆文本不仅大多数直接承袭了秦篆，即使经过省改的那部分文本，也同样来源于业已存在的秦文本。“大篆”一词，从许慎的用语看，应指秦统一之前的周秦文本。
那么，小篆与大篆的关系，就字体而言是没有区别的，两者都属于篆书。但小篆指经过秦王朝规范过的秦文本，而统一之前的周秦文本只能称为大篆。
这完全是就“书同文本”的形体规范意义而言的。明乎此，才算认识了小篆概念的本质。
如果从书体的角度来讨论秦国或秦代文本，只能笼统地称为篆文，没有理由也没有任何线索能够区分篆书的“大小”。西汉建国之后，篆书仍然在比较庄重的场合下继续使用。
汉代的篆书是秦统一之后的正体文本，仍属于小篆的体系。所以，小篆之称除了指秦代规范的篆文之外，还可以指汉代乃至后世以小篆写法为楷模的篆文。
