威斯敏斯特教堂墓志铭

威斯敏斯特教堂墓志铭位于英国最古老的建筑物威斯敏斯特教堂旁边的一块墓碑上，墓志铭上刻有一段著名的话。

这段话的内容是：当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。

当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知道呢？我甚至可能改变世界。

威斯敏斯特教堂墓志铭位于英国最古老的建筑物威斯敏斯特教堂旁边的一块墓碑上，墓志铭上刻有一段著名的话。

这段话的内容是：当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。

当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知道呢？我甚至可能改变世界。

威斯敏斯特教堂的墓志铭很多，以下是其中一些著名的：

1. Sir Isaac Newton - "Here lies what was mortal of Sir Isaac Newton."

2. Charles Darwin - "Charles Robert Darwin 1809-1882."

3. Sir Winston Churchill - "We shall never surrender."

4. William Shakespeare - "Good friend, for Jesus' sake forbear, To dig the dust enclosed here. Blessed be the man that spares these stones, And cursed be he that moves my bones."

5. Sir Christopher Wren - "Reader, if you seek his monument, look around you."

6. Edward the Confessor - "Here rests in peace a ruler renowned for his piety and justice."

7. Elizabeth I - "Partners in throne and grave, here we sleep, Elizabeth and Mary, sisters in hope of the Resurrection."

8. Stephen Hawking - "Here lies what was mortal of Stephen Hawking, who lived from 8 January 1942 to 14 March 2018, an intellectual giant and a great man."

小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：

威斯敏斯特大教堂的墓志铭

威斯敏斯特大教堂的一座无名墓碑上，有这样一段墓志铭：

当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过，我梦想改变这个世界。

当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。

当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。

当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；

威斯敏斯特教堂碑文墓志铭：改变自己，就是在改变世界

在伦敦闻名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块名扬世界的墓碑。

其实这只是一块很普通的墓碑，粗糙的花岗石质地，造型也很一般，同周围那些质地上乘、做工优良的亨利三世到乔治二世等二十多位英国前国王墓碑，以及牛顿、达尔文、狄更斯等名人的墓碑比较起来，它显得微不足道，不值一提。并且它没有姓名，没有生卒年月，甚至上面连墓主的介绍文本也没有。

但是，就是这样一块无名氏墓碑，却成为名扬全球的著名墓碑。每一个到过威斯特敏斯特大教堂的人，他们可以不去拜谒那些曾经显赫一世的英国前国王们，可以不去拜谒那诸如狄更斯、达尔文等世界名人们，但他们却没有人不来拜谒这一块普通的墓碑，他们都被这块墓碑深深地震撼着，准确地说，他们被这块墓碑上的碑文深深地震撼着。

据说，许多世界政要和名人看到这块碑文时都感慨不已。有人说这是一篇人生的教义，有人说这是灵魂的一种自省。

当年轻的曼德拉看到这篇碑文时，顿然有醍醐灌顶之感，声称自己从中找到了改变南非甚至整个世界的金钥匙。回到南非后，这个志向远大、原本赞同以暴治暴填平种族歧视鸿沟的黑人青年，一下子改变的自己的思想和处世风格，他从改变自己、改变自己的家庭和亲朋好友着手，经历了几十年，终于改变了他的国家。

自我成长才是最重要的事——威斯敏斯特教堂墓志铭的启示

英国著名的威斯敏斯特教堂，埋葬着许多世界级的名人泰斗，如牛顿、丘吉尔、达尔文、莎士比亚、狄更斯、霍金等等，在这个教堂的地下室有一块墓碑，上面刻着这样一段话：

在我年轻的时候，我曾梦想着改变这个世界。

当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，于是，我将目光缩短一些，那就只改变我的国家吧。

可当我到了暮年的时候，我发现我根本没有能力改变我的国家，于是，我最后的愿望，仅仅是改变我的家庭，可是这也是不可能的。

当我躺在床上，行将就木的时候，我突然意识到：

如果当初我仅仅是从改变自己开始，也许我就能改变我的家庭。在家人的帮助和鼓励下，也许我就能为我的国家做一点事情。然后谁知道呢?说不定，我就能改变这个世界了。

这段话让我心里一怔：谁不曾风华正茂、年少轻狂，期待着能够轰轰烈烈地做出一番事业，闯出一片天地？而一个能埋进威斯敏斯特教堂的人，绝非泛泛之辈，他在墓志铭上留下的这段话，一定是他历尽沧桑、看尽繁华，可以说是费尽毕生精力才悟透的道理，是让他感触最多、体验最深的人生经验—— 想要改变世界、改变国家乃至于想要改变自己的家庭，一定要从改变自己开始。

多么痛的领悟！我想这个人在他生命的最后时刻一定是后悔了，后悔没能先改变和成长自己。

其实，中国古代先贤早就提出了“ 修身齐家治国平天下 ”的人生发展规划理念，一个人要想成就一番事业，首先要做的就是修身，身修而齐家，家齐而治国，国治而天下平——顺序千万不能乱，与这个名人的墓志铭不谋而合。

所以，对于我们每个人来说，最重要的是“修身”，即不断地成长和提升自己。

自己的人格完善了、内心强大了，就有能力去影响和帮助自己的家人，实现“齐家”。夫妻关系融洽了、家庭和睦了，少了后顾之忧，才可能真正腾出时间精力去打拼事业，用自己的人格魅力团结起一帮志同道合的人为实现共同的理想而拼搏奉献，在日益激烈的 社会 竞争中做出一番事业，实现自我价值，相当于“治国平天下”。

这个世界不变的法则就是改变。那我们需要怎样做来应对改变呢？

在伦敦闻名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块名扬世界的墓碑。在这块墓碑上，刻着这样的一段墓志铭：

——我们未必能改变世界，但面对世界正在发生的改变，坚守自己，或者可以影响这个世界。

——我们不可能走在铺满牛皮的道路上，而可以穿上适合自己的鞋子。

随着科技发展和我们对自我的认知能力提升，人类渐渐明白了自身在宇宙中的地位日渐渺小，宇宙中身为万物之王的我们，其自尊心在知识叠代的过程中也一次次被打碎。

第一次打碎人类自尊心的是哥白尼。以前人们都以为地球就是宇宙的中心，我们生活在宇宙的。哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出日心说后人们才知道，原来地球与人类并非宇宙的中心。

接下来，1859年达尔文在《物种起源》提出的生物进化论学说告诉人们，人类是猴子变成的，瞬间让人类从“上帝的宠儿”的睡梦中惊醒。

而最后一次打碎人类尊严是心理学精神分析理论的创始人——弗洛伊德。他说你根本不是自己的主人，你以为你的理智在控制你的行为，其实并不是，在你的理智背后还有你的潜意识，时时深刻地影响着你的行为，它不仅受到你自身经历的影响，还会受到外在大环境的制约。而个人对自己的潜意识从来无从知晓。

——我们并没有自己想象中那么完美。

互联网时代的到来了，不经意间再次重构了人与人之间的协作关系，我们这个社会的协作体系被重建了，从而消融了许多固有的身份标识，又随时再造了我们的身份。

当代社会环境更替速度超过历史上任何时期，一家老牌企业或组织说倒闭就倒闭，无数机构以各种形式随时诞生或消亡。昨天还不存在的事物或被我们否定的可能性，很可能随后变成了社会的主流，甚至是打跨我们的对手。

在今天的社会中，一旦过于依赖某个组织、某个人、甚至于某项单一的技能时，犹如封建时代每个人相互依附，跟时代绑在一起，农民失去土地，无法生存；大臣不受到皇帝信任，而面临死亡；皇帝失去军队，如同傀儡。每一个人都依赖着其他的东西，所以他们最大的追求就是整体的稳定，忽视了个人的成长，一旦社会结构更替，就有可能一钱不值。

互联网造就的这个社会符号叠现、社会标签速朽的时代，瓦解了过去各种天经地义的身份标签、组织壁垒和社会阶层之后，再给我们身上贴上临时标签，与既往不同，这些标签的生命周期可能只有一个小时、一天、一年，随时消失，最后可能让我们真的就剩下一个皮囊了。因而在这个时代，我们必须重新为我们的这个躯壳注入灵魂。

在成长的过程中，因世俗的和人性的贪婪，驱使我们终生拼命地追求财富、成功、权力、名望或者一种特殊的关系，尽可能地把自己标签化、符号化，似乎肩扛着“斜杠青年”之类的标签就会让自我感觉更一些。我们企图拥有世界时，自我就会被有形的，无形的东西包裹着，生命里本不宽裕的空间也愈发拥挤和狭小，现实中的就把自我绑架了。

有人把这种深深的缺乏感或不完整感称为“小我思维”。

小我天生是不完整的，他会不断地从外界寻求满足感，用以弥补自己的缺失。这种不完整感，会让我们对世界不满意，对身边的人不满意，本质上是自我认知上的缺陷。“小我思维”会让我们时时感到不安，或者觉得自己不够好，促使自己不停地向外界追寻私欲所认同的事物，于是，本应是自己的人生在不经意间活成了别人希望的样子。

活在＂小我思维＂的世界里，无意中就成了的奴隶，常被随时需要满足的私欲裹挟着，于是生命就成了无数个随机性偶然的事件组合。像一头野兽一样，驱动着我们的灵魂，让身体像机器似的疯狂地超速运转，来竞逐世俗的肯定，从而忘记了自我，于是听不见窗外悠扬的鸟鸣，闻不到阳台上醉人的花香，最终小我在心智层面替代了真实的自我。这样的小我即使一个一个地满足了，那种内在的空虚感依然存在，拥有了一切就是思维的常态和惯常的行为模式，犹如＂种猪们的配种更不是为了爱情＂，只因为忘记了自己自己的本心。

人，来到这个世界时不带任何标签，却在短短几十个春秋里，背负着诸多的标签走向人生的尽头，从某种角度上看，那是一种人生负担。最后死亡来临时，都会带走了一切不能代表本我的东西。

“生”是上天安排的那部分，“命”是攥在你手里那部分；“生”不由你，你会选择什么参与到你的“命”里？

执着地成为最本真的自己，守望着你生命中沉淀在灵魂深处的东西，那才是环绕在你生命中的紫气祥云，在你的生命中，仔细倾听来自心底的声音，顺从内心呼唤，去感受掌控自我所带来的喜悦。

当你为了理想奔向生命尽头时，是否应该想一想让灵魂跟上你前进的脚步，去拥有一些真正能代表自己的东西。我们一路风尘地奔波在这个世界上，还需要有自己坚守的底线，坚持那些不容改变的事情，甚至不惜生命。

这是发生在美国的越战时的事儿。

最近观看的一部美国抗日神剧。

战争可以改变一个人，但它永远也不可能改变一种信仰，一种坚持，那种永恒的目标，是戴斯蒙德坚持下去的理由。

我们往往为改变作出的所有努力，有时“不是为了改变世界，而是不让世界改变我们。”

回归本我，可不必太把自己当回事儿，也不必太把别人的意见当回事儿，与其每天花时间精力追逐世界的变幻，在的波涛中纠结着、苦苦挣扎，不如漫步在属于自己的紫气祥云下，踏踏实实地成长自己。成长是一个自我叠代过程，那才是我们改变自己的终极目的。

保持的自我成长，拥有随时离开的能力，何尝不是一种野心。能在各种形式的变化中岿然不动，也需要能力和自信。

你对了，这个世界就对了！坚守自己，或者最终可能影响世界。

皮之不存，毛将焉附！

1.皮之不存，毛将焉附！

这句话包含了许多深刻的道理。

最表面的含意是：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

出自《左传.新序.杂事》：

有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一年前他遇到的一件事。

一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。

魏文侯问道：“你为什么反着穿皮衣背柴禾？”

那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”

魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”

那人依然执迷不悟地背着草走了。

如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗？

于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。”

众大臣深受启发。任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。

皮之不存，毛之焉附，还有很多同意词，比如：

辅车相依，唇亡齿寒。

出自《左传·僖公五年》：

谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒。”。辅，颊骨也；车牙床也；颊骨在外，牙床在内，不可一日离也，故曰相依。唇，口缘也；齿，当唇之牙也；唇在外，齿在内，唇亡则齿自寒。

皮之不存，毛之焉附。辅车相依，唇亡齿寒。都说出了事物的密切联系，道出其中利害关系。

皮是基础，毛是延伸，皮是根本，切不可本末倒置，爱毛忘皮，失了根本。根即根基，本即本源，根本是最基础，最重要的部分，是万物之源。而现实生活中，爱毛忘皮的例子却是无处不在的，是否应该深思其因呢？

2

小到个人，我们的身体，我们的健康。

我们的身体是皮，其它外在的东西，比如：财富、名誉、地位、面子、奢华、豪车、名宅……都是毛。我们因爱其毛，而忽视了皮。让皮露在外受尽风催雨打，磨损挥霍，把毛紧紧的护在内，深怕一个不留心湿了一滴雨露。我们的皮虽坚硬厚实，然总有磨损到无法补救的一天，难道真要当皮之不存，健康不在时，才能醒悟毛之焉附？

健康是1，无论1后面多少10000000……，只要失去1，等号==后面，必然是0.0。健康第一，健康才是王道!没了健康，其他的：财富、名誉、地位、面子、奢华、豪车、名宅……都是浮云!身体是根本，不管我们有多爱那些0，都要明白1才是起决定性的因素。

我们生存于大千世界中，为芸芸众生的一小部分，并非都是糊涂人。道理都懂，只是行动上总有那么多计划赶不上变化的东西，来阻止我们去爱其皮。也有许多虚幻的表像，让我们一再忽视皮的重要性。

光鲜亮丽的毛总是吸引无数眼球，赏人悦己，于是有很多人来称赞毛的美丽，高贵，色彩光泽，人们看不到皮的好坏，于是完全忽视掉皮。在人们的赞扬声中，我们越来越爱毛，越来越注重毛的保养，在一片繁华虚荣里，沾沾自喜，骄傲自得。殊不知，因别人看不到皮的重要，我们自己忽视皮的保养，皮已一日日在里长满蛀虫，腐朽成渣。

皮之不存，毛之焉附？

3

大到我们赖以生存的地球。

记得第一次听迈克尔·杰克逊的一首歌《Earthsong（地球之歌）》，当时完全听不懂歌词，看到MV中悲惨的画面：杰克逊在片中扮演一个失落的救世主形象，他为被人为破坏的环境、被无辜屠戮的野生动物和被战火摧残的世界而悲泣，最具震撼性和戏剧性的场面出现在末尾：各地心受创伤的人们与迈克尔·杰克逊一道，在焦土上以一种古老而奇特仪式呼唤神力。大地之母最终响应。在狂风怒号、闪电雷鸣中，在迈克尔·杰克逊近乎绝望的嘶喊中，死者复活，万物重生。

当时被杰克逊那一声声撕心裂肺的呐喊深深震撼。这难道不是我们正在面临的严俊问题吗？

MV中，后部分是人们的期望和幻想，前部分却是鲜血淋漓的事实。现实中永远没有大地之母能够响应招唤，也不会有神因人类的可怜而让人类的破坏瞬间恢复。

如今，地球环境被严重破坏，浪费导致资源能源严重不足，大面积的森林正在快速变成一张张白纸，绿油油的大草原变成一望无尽的飞沙走石。地球正在饱受摧残！

部分地区长期战乱，战争使人们颠沛流离，无家可归。战火让地球面目全非，千疮百孔。水资源、石油、天然气、煤矿、自然环境等，都在破坏中渐渐失衡。

利益的驱使，名义的，野心的蓬勃，虚荣心的膨胀……都是那一根根漂亮的毛，人们正在为得到这一根根的毛而努力，得到之后视若珍宝！

而毛子所附，最重要的皮——我们的地球，却被我们眼睁睁的忽视！这可是我们的根啊！我们的万物之源！如此放纵，我们真的能够在地球毁灭后，找到一个容得下人类的外星球吗？

目前来看，这仅是奢望！

皮之不存，毛之焉附？

4. 那么，我们要怎么做呢？我们要如何去保养我们的皮呢？如何才能不让自己在后悔到来不及时发出：皮之不存，毛之焉附的感叹呢？

伦敦闻名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块墓碑上的墓志铭，也许能给我们有所启发。据说，许多世界政要和名人看到这块碑文时都感慨不已。有人说这是一篇人生的教义，有人说这是灵魂的一种自省。

碑文墓志铭译文：

当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过，我梦想改变这个世界。

当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。

当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。

当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。

也许这段话与“皮之不存，毛将焉附”并无多大联系。但它告诉了我们：“自己”这一主角的重要性！

所以，我们现在要做的是改变自己，养好自己的根，护好自己的“皮”。同时也通过自己，为爱护地球的“皮”，做力所能及的努力。

随时谨记:皮之不存，毛之焉附？

附：《Earthsong》的歌词

Whataboutsunrise日出呢

Whataboutrain雨呢

Whataboutallthethings

Thatyousaidweweretogain...还有你应许给我们的一切呢......

Whataboutkillingfields被杀戮的土地呢

Isthereatime有没有结束的时候

whataboutthethings还有你说过

Thatyousaidwasyoursandmine...那同属于你和我们的东西呢......

Didyoueverstoptonotice你是不是忘了

Allthebloodwe#39;veshedbefore我们曾被流的血

Didyoueverstoptonotice你有没有注意到

ThecryingEarththisweepingshores?地球在流泪，海岸在哭泣

AaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOooooooooh

Whathavewedonetotheworld我们对世界做错了什么

Lookwhatwe#39;vedone看看我们做错了什么吧

Whataboutallthepeace还有你向独子许诺的

Thatyoupledgeyouronlyson...一切和平呢

Whataboutfloweringfields百花争艳的大地呢

Isthereatime有没有结束的时候

Whataboutallthedreams还有你说过

Thatyousaidwasyoursandmine...属于你和我们所有的梦想呢

Didyoueverstoptonotice你是不是忘了

Allthechildrendeadfromwar战争中死去的那些孩子

Didyoueverstoptonotice你有没有注意到

ThiscryingEarththisweepingshores地球在流泪，海岸在哭泣

AaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOooooooooh

Iusedtodream.Iusedtoglancebeyondthestars我曾经梦想过，我曾经遥望群星之上

NowIdon#39;tknowwhereweare如今我不知我们身在何方

AlthoughIknowwe#39;vedriftedfar尽管我明白我们漂泊了太远

AaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOooooooooh

AaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOooooooooh

Hey,whataboutyesterday#40;whataboutus#41;嘿,昨天呢

Whatabouttheseas#40;whataboutus#41;海洋呢

Heavensarefallingdown#40;whataboutus#41;天堂在堕落

Ican#39;tevenbreathe#40;whataboutus#41;我简直不能呼吸

Whataboutapathy#40;whataboutus#41;冷漠麻木呢

Ineedyou!（whataboutus#41;我需要你

Whataboutnature#39;worth#40;ooo,ooo#41;宝贵的自然呢

It#39;sourplanet#39;swomb#40;whataboutus#41;那是我们地球的孕育地

Whataboutanimals#40;whataboutit#41;动物呢

We#39;veturnedkingdomstost#40;whataboutus#41;我们把他们的王国化为灰烬

Whataboutelephants#40;whataboutus#41;大象呢

Havewelosttheirtrust#40;whataboutus#41;我们是不是已失去它们的信任

Whataboutcryingwhales#40;whataboutus#41;哭泣的鲸鱼呢

We#39;reravagingtheseas#40;whataboutus#41;我们污染了海洋

Whataboutforesttrails#40;ooo,ooo#41;森林里的小径呢

Burntdespiteourplease#40;whataboutus#41;被我们违心的烧毁了

Whatabouttheholyland#40;whataboutit#41;神圣的大地呢

Tornapartbycreed#40;whataboutus#41;被宗教四分五裂了

Whataboutthecommonman#40;whataboutus#41;普通人呢

Can#39;twesethimfree#40;whataboutus#41;我们难道不能给予他自由吗

Whataboutchildrendying#40;whataboutus#41;奄奄一息的孩子呢

Can#39;tyouhearthemcry#40;whataboutus#41;你有没有听到他们的哭声

Wheredidwegowrong#40;ooo,ooo#41;我们到底哪一步走错了

Someonetellmewhy#40;whataboutus#41;有没有人告诉我原因

Whataboutbabyboy#40;whataboutit#41;小孩子呢

Whataboutthedays#40;whataboutus#41;这个时代怎么办

Whataboutalltheirjoy#40;whataboutus#41;他们所有的欢乐呢

Whatabouttheman#40;whataboutus#41;人类呢

Whataboutthecryingman#40;whataboutus#41;哭喊的人们呢

WhataboutAbraham#40;whataboutus#41;亚伯拉罕先知呢

Whataboutdeathagain#40;ooo,ooo#41;再次灭亡呢

Dowegiveadamn我们真的不在乎吗

AaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOooooooooh

奥利弗.克伦威尔墓志铭

估计是没有墓志铭。。。。

在王朝复辟后，查理二世下令把护国主克伦威尔的遗体从威斯敏斯特大教堂的墓地里掘了出来，并命人拖着它穿过伦敦城。然后，遗体被送到了日常处决普通犯人的泰伯恩行刑场，在那里被吊上绞刑架，与其他两具尸体一同示众一整天。执刑者把吊尸体的绳子砍断后，就把克伦威尔的头颅砍了下来，并把那颗头颅挑在长矛上游街示众，而尸身则被扔进了坑里草草掩埋。伟大的护国主自此和前国王一样身首分离，再难团聚。克伦威尔的头颅被挑在长矛上四处游街。最后，克伦威尔的脑袋被一根长钉子钉在了威斯敏斯特教堂的屋顶上，在上面一呆就是25年。后来一场风暴把它刮了下来，这时它已经完全干燥，胡子仍然长在下颌上。后来克伦威尔的头颅不知怎么流落民间，竟成了私人收藏品，并且一度被颇懂生意经的英国人拿去作了古董辗转贩卖。18世纪后期，罗塞尔家族开办了一个小小的博物馆，克伦威尔的头颅成了这个小小博物馆的中心展品。14年后，一个名叫约西亚·亨利·威尔金森的人花230英镑买下了这颗头颅，并开始抱着它到处炫耀。当时看过这个人头的玛利亚·艾吉沃斯写道：“威尔金森先生是这个人头现在的持有人，他一直以此为荣。那是个极可怕的人头，头上面盖着干透的黄皮，就跟别的木乃伊一样，上面还有栗色的头发，眉毛和胡须都保存得很好，那颗头颅依然插在一个铁杆上。”艾吉沃斯还描述说，客人们可以排着队轮流到窗边抱一抱那个东西。人们可以在它的脑后部看到笨手笨脚的刽子手留下的“斧砍的痕迹”，“有一只耳朵已经按要求砍掉了，他头颅左眼上面还有[[克伦威尔的独特标志——一个硕大肉疣的痕迹。”直到多年后的1960年，克伦威尔的头颅才离开了巡回展览，由克伦威尔的母校剑桥大学的锡德尼·苏萨克斯学院收回，埋葬在牛津地区的一座小教堂旁。一个流浪的灵魂总算有了一片栖身之地。

枭逢鸠文言文作文

1. 【关于枭逢鸠的材料作文鸠曰：子将安之

流 水 不 腐四川省新津中学高2006级14班 余尹洁何如地球的方形，孩子们便有了角落藏身；可地球却是圆的，我们不得不面对世界.——题记从不曾静静思索，以为幸福是必然，而自己所拥有的一切也都是那么理所当然.徘徊在这个世界，寻找着最甜美的红苹果，寻找着被遗忘的金叶子，寻找着心中隐约闪烁的光明.然而同几米一起跌跌撞撞之后，才明白有些事不能强求.人实在是有限的，我所无法改变的有太多，但至少，我可以改变自己.明白这之前，我选择过逃避.以为世人都在排斥自己，于是在世界的某个角落，如同弃婴一般，自生自灭；如同山野的百合，孤独地绽放，又孤独地枯萎.然而角落不曾有过，只好在众目睽睽之下隐藏.虽然希望，却从不敢质问耶和华：这就是生活.因为自己是多么恐惧那瞬间坍塌的天堂会令我窒息.无可奈何地度过这漫长的迷离岁月，思索着，或许打一开始就不应逃避，而是选择改变.难道，错的人是我？看到尼采的一段话：固执是一种内脏的疾病.我以绝对平和地心境写道：我无法像海子那样坚定，只好苟活至现在，不过既然活着，也就不能苟且地活着.放下笔，我想，黑暗，我穿过了.“我用一只眼睛观察这个世界，用另一只眼睛审视自己.”学着这位意大利画家的模样，抱着“吾日三省吾身”的态度，同书中的世界对话，月夜很短，那个世界很大.流水不腐，似乎改变亦能让人生更加美好，或许到最后，我们仍改变不了世事，然而人生的意义在于所努力的方向，而不是所处的位置.既然人生不过是从上苍手中借来的一段岁月，又何必拘泥于史书，何妨别出心裁地立块无字碑，然后漫步于世界.威斯敏斯特教堂后刻有一位主教的墓志铭：起初，我想改变这个国家.可是到了垂暮之年仍无所获，于是想改变我的家人，可他们根本不理会我的教诲.直至将亡，我才发现，如果从一开始，我先学会改变自己，或许就能改变家人，进而改变国家，再后来，谁知道，说不定世界也能因我而改变.。

2. 求一篇关于枭逢鸠的作文

本则寓言的寓意可从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。另一种是我们站在枭的立场上看问题，枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫，那么它还是枭吗？既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？仅仅因为“群体都不喜欢”就一定要其中的个体改变他们的本性一谓迁就吗？如今的时代是张显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢？群体如何对待个体的个性？如何做到既尊重个性、又尊重共性？

【说明】这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。

3. 关于枭逢鸠的材料作文

原文

枭（猫头鹰）逢鸠（斑鸠）。鸠曰：“子将安之？” 枭曰：“我将东徙。” 鸠曰：“何故？” 枭曰：“乡人（当地人）皆恶我鸣。以故东徙。” 鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

--刘向《说苑·谈丛》

[编辑本段]ء参考译文ء

猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠就问它：“你要到哪儿去（安家）？” 猫头鹰说：“我打算向东边迁徙。” 斑鸠问：“为什么原因呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的鸣叫声，因此我打算向东迁徙。” 斑鸠说：“您只要能够改变自己的鸣叫声，就可以了。如不能改变叫声，即使向东迁徙，村里人照样讨厌你的鸣叫声。”

学生参考译文

枭遇见了鸠。鸠说：“您打算到哪里（安家）？”

枭说：“我准备向东边搬迁。”

鸠说：“为什么？”

枭说：“这里的人都很讨厌我的鸣叫声，因为这个原因（我）才要向东边搬迁。”

鸠说：“你能改变鸣叫声，可以向东搬迁；不能改变鸣叫声，向东搬迁（那里人）还是会讨厌你的叫声。”

[编辑本段]学生参考短词短句解析

枭：xiāo，又称鸺鹠（xiū liú），一种形似猫头鹰的鸟。鸠是斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。

子将安之：您打算到哪里（安家），对方的尊称。将，打算、准备。安，哪里。之，到。

逢：遇见，遇到。

东徙（xí）：向东边搬迁。

恶（wù）：讨厌、憎恨。

何故：什么原因。故：原因。

以故：因此。

以：因为。

更（gēng）：改变。

皆：都

[编辑本段]说明

这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。 《枭逢鸠》又名《枭将东徙》，是一则动物寓言。“枭”是猫头鹰（一种鸟类），是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。枭意识到这一点于是决定搬家。可是斑鸠告诉它：除非它改变自己的叫声，也就是改变它们的生活习性，否则不管搬到哪里，都不会受到别人的欢迎。

[编辑本段]寓意

本则寓言的寓意可从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。另一种是我们站在枭的立场上看问题，枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫，那么它还是枭吗？既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？仅仅因为“群体都不喜欢”就一定要其中的个体改变他们的本性一谓迁就吗？如今的时代是张显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢？群体如何对待个体的个性？如何做到既尊重个性、又尊重共性？

4. 关于“枭逢鸠”的作文素材.

1.不同凡响（创新立意） 历史无数次雄辩地证明：当一个人面对天下的指责时，他不背叛就是先哲。

所谓“我因我而不同凡响”，当众人都鄙弃我的时候，我也不能改变。因为，它是我存在的特质与不同之处。

正如一只猫头鹰在遭遇了乡人的恶骂后一样，它想迁徙到其他地方，只为别人讨厌它的声音。孰不知，正是它的声音特质，才标明了它是一只猫头鹰，而非悦耳的百灵。

我有我的思想，我有发出我声音的权力，这不仅仅是自信，更是对生命的尊重。自然界的生命千差万别，各有特色，从而维持了生态的平衡与世界的多姿，一个经过千万年演化的生命岂能因人的好恶而更改其特质呢？ 更何况，发出众人所恶的声音的人并不意味着就一定有错误，恰恰相反，他很有可能是先觉者。

科学的先驱布鲁诺，他被当做“异教徒”而饱受摧残，直至被烈火焚烧。然而他至死都没有放弃、更改自己的声音，他的学说在烈火中化为金钢流传后世。

不仅是布鲁诺，还有哥白尼，伽利略，他们都冒天下之大不韪。敢于坚持科学的真理，不论当时众人是如何憎恶他们埋没他们的呼喊，最终时间将检验一切。

只有后人才能体味到这些站在历史浪尖上的巨人们是怎样的不同凡响。 与这些人有所不同的，是那些轻而易举动摇信念的人，他们往往被埋葬在历史深处。

或许，这种人因为一时讨好世俗而获得褒奖与吹捧，但当历史的潮流退去，他们也将如细沙般隐去，被时间抛弃。 德国思想家尼采说过：一棵树欲向上生长而接受更多的光明，那么它的根就必须更接近黑暗的地下。

这是一句至理名言。当天才诞生时，往往会被世俗所鄙弃，甚至可能背众人之道而行。

然而，坚守自己的信仰，不懈地与黑暗抗争，才能成就树的伟岸！虽万人恶也，吾愿往！虽九死也，其犹未悔！ 我因我而不同凡响，因为我是在为整个人类黎明的到来而热情歌唱。 【教师简评】作者构思奇特，运用逆向思维，从反面人手，提出中心论点。

本文由枭鸣想到科学的先哲布鲁诺、哥白尼、伽利略，阐明了“众人所恶并非就一定有错误，要保持自己的个性”的观点，联想丰富，出语不凡，用语犀利，个性张扬。【指导教师：吴少杰】 2.扬汤止沸焉如釜底抽薪 黄佳昭 智者懂得从根本上解决问题。

材料中枭之不慧恰在于只知迁徙，不知反思。只知道逃避环境，没有抓住人们厌恶它的根本。

殊不知“更鸣可以，不能更鸣，东徙仍不能逃避人们的厌恶。”因此只是表面上扬汤止沸不如彻底从根本上来个“釜底抽薪”。

遇事，我们应该冷静分析，从根本上解决问题。纵观历史，历代帝王无一不想名垂青史，希望人人爱戴，有口皆碑。

但是当遭到百姓的不满和厌恶时，他们是怎么应对的呢？周厉王弭谤的故事相必大家都知道，他从侧面说明了只是凭借严厉的刑罚和的禁令是无法从根本上解决沸腾的民怨的。百姓道路以目，大臣侧目而视，祸患正是淤积于此。

此时解决矛盾的根本是让老百姓畅所欲言，实行安定民心，顺应的。唯有从根本上解决百姓与统治者之间的矛盾，才能够从全局保证国家的安定富足，百姓和乐。

如果只是、不可能从根本上解决沸腾的民怨。 民怨犹如沸腾之水，欲消除民怨，强行百姓的言论只是扬汤止沸，治标不治本。

而如果能够顺应，以民为本才可以做到釜底抽薪，从根本上解决问题。 现代社会，从根本上解决问题的做法也不失其真理性，成效性。

企业欲从萧条和落魄中脱身，只改变形式不深思根本的行为只能导致企业的进一步后退，只有抓核心、抓根本，积极应对企业面临的核心问题，从根本上改变管理和企业的经营机制，让企业更好的适应社会的发展和人们的需要，才会从根本上摆脱困境，走向成熟。 作为高三的一名学子，从根本上解决问题更教会我们在学习中应从根本上来提高和完善自我，切勿做东徙的枭。

忙碌终日竟无所获。深思己之过，从根本上找出原因，积极采取行动，采取切实有效地方法来提高自己的能力，才可以更好的应对学习路上的荆棘和迷惘。

我们不应做只知东徙不知深思的枭，遇到问题，我们不应只是扬汤来止沸，而应该抓住关键，抓住根本，釜底来抽薪。 【教师简评】本文运用成语“扬汤止沸”与“釜底抽薪”两个成语很有新意地为我们诠释了治标与治本的关系。

文章题目可谓新颖别致，运用两个成语很巧妙地诠释了全篇文章的论证主旨。 文章运用了治理国家、管理企业、学生学业三个论据，论据的使用由古至今，可谓步步为营，层层推进。

在举治国论据时，形象的把民怨比喻为沸腾之水，把君主的比喻为“扬汤止沸”，仁政比喻为“釜底抽薪”。很形象地为我们诠释了治标又治本的必要性。

另外的两个实例贴近现实，贴近生活，既很好的论证了观点，又充满着时代气息，具有很重要的现实意义。

英国威斯敏斯特大教堂里埋葬名人的骨灰?还是尸体?

题主您好，英国威斯敏斯特大教堂内埋葬的是名人的骨灰，各名人的墓碑上都刻有他们的生卒年以及墓志铭。这些名多数是英国人或为英国作出巨大贡献的人，比如牛顿，霍金，达尔文，还有新西兰的原子之父，新西兰人卢瑟福。

望采纳，谢谢。

介绍威斯敏斯特大教堂

坐落在英国伦敦议会广场西南侧的威斯敏斯特大教堂，正式名称为“圣彼得联合教堂”。它最初由笃信宗教的国王“忏悔者”爱德华一世于 1050年下令修建，1065 年建成。现存的教堂为 1245 年亨利三世时重建，以后历代都有增建，直到 15 世纪末才告竣工。

教堂平面呈拉丁十字形，全长 156米，宽 22 米，大穹窿顶高 31 米，钟楼高 68.5 米，整座建筑既金碧辉煌，又静谧肃穆，被认为是英国哥特式建筑的杰作。

威斯敏斯特大教堂既是英国国教的礼拜堂，又是历代国王举行加冕典礼、王室成员举行婚礼的大礼堂，还是一个国葬陵墓。从 11 世纪胜利王威廉开始，除了爱德华五世和爱德华七世外，所有英王都在此加冕登基，当今英女王伊丽莎白二世就是于 1953 年 6 月在威斯敏斯特大教堂里举行加冕典礼的。每当新国王加冕时，威斯敏斯特大教堂布置得焕然一新。各国代表、皇亲国戚上千人云集一堂，喇叭齐鸣，圣诗班高唱圣诗。大主教将王冕戴在英王头上。英王加冕宝座在圣爱德华小教堂内，宝座下有一块称作“斯库恩”的圣石，原是古苏格兰国王传统的加冕座位，后被爱德华国王征讨苏格兰时将它夺过来，并在石上配了一把橡木椅子。以后历代英王登基时就在这椅上端坐加冕，因此，这把样子一般的椅子和下面的石头成为神圣的国宝。威斯敏斯特大教堂还是英王的墓地。1066 年撒克逊王爱德华死后就埋葬在这里。从亨利三世到乔治二世的 20 多位国王都埋葬在这里。其中规模最大的是国王亨利七世的教堂和陵墓，它位于中轴线正中的最后方，占据了整整三分之一的面积。它那纤细华美的穹顶，五彩缤纷的旌旗，给人以明快欢乐的世俗气氛。在它的右面，是女王伊丽莎白一世的陵墓；左面是被伊丽莎白一世处死的苏格兰玛丽王后的陵墓。

教堂内的“诗人之角”因埋葬 14 世纪诗人乔叟和文艺复兴时期诗人斯宾塞而得名。后来，英国著名的文学家、艺术家，如莎士比亚和狄更斯、哈代等，都在这里建有墓室或墓碑。此外还有著名的家、军事家、科学家如达尔文、牛顿、克伦威尔、丘吉尔[/url等。

当地人将威斯敏斯特大教堂称为“荣誉的宝塔尖”，如果死后能葬在这里，是无尚光荣的。在教堂西大门内，正中地上一块镌有金字被深红色罂粟花环绕的黑色大理石碑，是第一次世界大战的无名英雄墓碑，下面埋葬着一名由法国战场上运回的士兵的尸体。墓志铭为：“无名者最有名。他们为英王、为国家、为人类和平正义而牺牲”。威斯敏斯特大教堂不仅历史悠久、建筑宏伟、雕塑精美，而且是英国历史事件的见证者。

看过‘威斯敏斯特教堂墓志铭’后的感悟 4000字

某个古希腊的皇帝老儿说的，含义是：努力的改变自己，自己，提升自己