冈仁波齐怎么写

朋友推荐我去看《冈仁波齐》，说我们这种红尘里打滚的人，需要放空自己，洗涤心灵。

我推掉了KTV，冒雨赶了夜场，还没洗涤心灵，先洗涤了肉体，去赴这场与藏民的约会。我承认，我是抱着对藏文化的好奇去的，又以多年混迹电影院的经验，无比笃定的等待着冲突和反转——没有矛盾和冲突的电影，怎么揭露出人性和文明的深刻揭示和反思？可直到最后，我仍然没看到我预料中的东西，只有从一而终的简单和干净。

电影结束，画面停息在冈仁波齐，冰天雪地里的朝圣者们，安葬完逝者，又继续磕长头上路了。那重复了无数次的动作，好似呼吸般信手拈来，在生老病死的轮回里，比任何排练都来得惊心动魄，多像人生的荒诞不羁。

我说不清是没猜中的抑郁，还是被洗礼的沉重，坐在位置上不愿离去，可周围，明明众人仍是沉静肃穆，久未离席。 （一） “马年转神山，羊年转圣湖，猴年转森林，平时转一圈，能够净化灵魂。”

这是搜索引擎里偶然浮现眼前的一句话，也是近20年前，张扬的电影《洗澡》尾声中，镌刻在观众眼前的句子。摇着转经筒的藏族老人带着孙女千里迢迢朝拜，要圣湖的本命年赶到湖中洗涤身心。

而二十年后，张扬心中的朝圣梦，最终发酵成了冈仁波齐这股清冽浓烈的酒，不经意间，已经入喉。友人说，冈是“雪”的意思，“仁波切”代表“珍宝”，所以翻译过来，冈仁波齐叫做“珍雪神山”也未为不可。

也许可以称之为寻宝的故事，但却并不是夺宝奇兵。藏族汉子为了帮叔叔完成朝圣的愿望，在藏历马年到来之时，带他上路。

这一年，是释迦牟尼降生和成道的年份，也是神山冈仁波齐的本命年。有见识的人说，转山一圈，可增加一轮十二倍的功德。

村里很多人都想加入尼玛的朝圣队伍。每个人都带着自己的诉求去追逐，因为，也许懂得生活的人都知道，哪怕卑微成一棵小草，也有汲取阳光的权利。

谁都不能拒绝追逐梦想的人。最终11人组队，开启了朝圣之路。

是啊，十一人，总是让我想起一生一世的谐音和寓意。这一路，有即将临盆的孕妇，有借酒精麻醉自己的屠夫，有身患残疾的少年，有懵懂无知的少女。

有人为了洗刷罪孽，有人为了增长见识，有人为了众生祈福，他们带着或是艳羡，或是期待，或是遗憾的人的目光，带着不能朝圣的人的心愿、祝福和感慨，在虔诚的仪式里走向心中的圣地。男女老少匍匐在地，磕起长头，没有烟花爆竹，没有锣鼓喧天，这就是他们的朝圣之路。

每个人心里都可以有一座冈仁波齐，有一座五指山，有一座万泉河，心之所向，即是人世。开始寻找灵魂安放和自在，开始寻找内心的平安与喜乐，开始追寻人生的航向和坐标，你就能看见心中的神山。

心有盛典，自然起航。其实我们和他们没有区别，都是红尘浊浪里打滚的人，都荒诞而渺小，都在日复一日重复里卑微如蚁。

他们一天天放牛挑水砍柴，吃糌粑；我们一趟趟地铁公交上班奔波，定外卖。他们在群山中忙碌，围着牛羊奔波不息；我们在都市里穿梭，围着业绩忙得脚不沾地。

都是凡人而已，谁曾放过自己？可他们已经上路，而我们，还在讨论谁家买了学区房，小孩去了国外，老公升了官……这样的生活是不是就没有意义、难得救赎？是不是我们也要逃离，才能换来片刻心灵的安宁？不，不是的。在浩瀚天地间，我们都一样。

他们用信仰上路，我们用信念生存，都让这偶然、荒谬又无意义的人生，变得意义。张扬也只是展示这样一种生活给我们——没有高潮，没有起伏，对一切考验都甘之如饴，对一切际遇都坦然接受，这样的人生，也别有滋味。

既然如此，你还害怕些什么？（二）身体和灵魂，总有一个在路上。不知从何时兴起的这句话，让很多人都渴求一次说走就走的旅行，更别提网上那么多火了的辞职信。

可是你能放下枷锁，你能放下自我吗？《冈仁波齐》，是我只能看字幕的电影。对话像简笔，苍白而粗狂；声音像风云，变换而不明。

插曲？配乐？旁白？对不起，《冈仁波齐》没有。唯一的配乐，竟然是朝圣路上，以天地风动，车辆轰鸣，人人齐唱组成的重奏，震撼不震撼？磕头、起身，上、中、下，敲三下板，除了这种声音，任何雕刻过的旋律都是噪音。

你能听到的，只有夜幕来临，回荡在影院里的诵经声、朝圣路上的歌声，还有马达声、喘气声、说话声、风吹帐篷声、雨打脸庞声、火烧柴火声……影院里，总是缺少一种让人静下来的东西，但这部影片里有。剥除纷纷扰扰的尘世杂音，你会检视那些你忽略了的东西。

露出大拇指的胶鞋、越磨越薄的手板、孕妇分娩时的忍耐、小女孩头疼时的坚持，山体滑坡时的惊悚……这些东西，只有远离又代入，你才会懂。正如虔诚、笃定、顽强，正如耐心、呵护、坚韧，正如追逐、获得、放下，这些东西，不是随性的不顾一切，不是重复的忍耐坚持，更不是简单地跪拜诵经就能获得，这场身体力行的朝拜，也只是获得真义的一门课程。

是的，只是这堂课会让你知道，鞋破了也可以走，生病了也可以前进，死亡前也不会终止。我们没有那么娇滴滴。

有人说，疼痛若有等级，那么生孩子必然是十级。影片里，没有孕妇临盆的痛不欲生，却有新生命的欣欣向荣。

这个设定，引起了大家的反思——刚。

冈仁波齐，被众多教派认定为世界中心，是众神聚会的香巴拉；纳木那尼峰，藏语称之为“圣母之山”或“神女峰”；玛旁雍错，被教徒们视为“圣湖”，是佛祖释迦牟尼赐给世间人类的甘露。拉昂错，被称为“鬼湖”，是人们死后灵魂到达的天堂。几个世纪以来，这两山两湖地 由冈仁波齐、纳木那尼、玛旁雍错和拉昂错两山两湖组成的地带，被藏胞称为“神山圣湖”之地，藏语名为“冈错”。自古以来冈仁波齐和玛旁雍错被佛教、印度教、耆那教和苯教誉为神山、圣湖，佛教信徒和苯教徒更把它看作是圣地和“世界中心”。

冈仁波齐，被众多教派认定为世界中心，是众神聚会的香巴拉；纳木那尼峰，藏语称之为“圣母之山”或“神女峰”；玛旁雍错，被教徒们视为“圣湖”，是佛祖释迦牟尼赐给世间人类的甘露。拉昂错，被称为“鬼湖”，是人们死后灵魂到达的天堂。几个世纪以来，这两山两湖地区被虔诚的教徒们尊为“神山圣湖”之地。

冈仁波齐峰 “神山之王”冈仁波齐

冈仁波齐峰位于东经81.3°，北纬31°是冈底斯山脉的主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。山顶高度海拔6714米，是冈底斯山脉第二高峰。藏语意为神灵之山。南侧断层降落到象泉河谷地和玛旁雍错和拉昂错湖盆。海拔6000米以上冰雪覆盖，分布着28条现代冰川，以冰斗冰川和悬冰川为主。南坡冰川多于北坡。 冈仁波齐峰屹立在西藏阿里地区普兰县境内，绵延于中、印、尼三国边境，素有“阿里之巅”的誉称。它山形如橄榄，直插云霄，峰顶如七彩圆冠，周围如同八瓣莲花四面环绕，山身如同水晶砌成。峰顶四季冰雪覆盖。东边的万宝山，传说是释迦牟尼脚踏过的山，西边是度母山，南边是智慧女神峰，北边是护法神大山。沿冈仁波齐峰环绕一周长约57公里，最低处海拔4000多米，最高处海拔5600米，周围有八座寺庙。

峰形似金字塔的冈仁波齐被当地藏族形容为象“石磨的把手”，四壁非常对称。由南面望去可见到它著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑）。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，愈发显得神秘莫测。当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。

近观冈仁波齐峰，它的神秘之处还在于，山的向阳面，终年积雪不化，白雪皑皑；而神山背面，长年没雪，即使被白雪覆盖，太阳一出，随即融化，与大自然常规刚好相反。巍峨挺拔的神山既有气势雄峻之处，又有幽静肃穆之所，被众多的奇峰环抱，更有那奇妙的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流。

冈仁波齐峰威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。冈仁波齐峰周围拥有座寺庙。这些寺庙大都流传有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物，但已遭程度不同地破坏。

阿里地区的四大河——马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河，就从冈仁波奇四方流下，冈仁波钦被西藏原始宗教本教、藏传佛教、耆那教、印度教一致认定为世界中心，是众神聚会的香巴拉。

西藏的原始宗教苯教认为它是“九重万字山”，山内居住着苯教的360位神灵；而佛教称其为著名的须弥山，“一小世界之中心也”，在冈仁波钦腹中筑有金碧辉煌的宫殿和**常转的经堂，据说佛祖释迦牟尼曾在此为各方菩萨讲经说法；耆那教把它视为最高之山“阿什塔婆达”，坚信他们的创始人瑞斯哈巴那刹就是在这里获得了解脱；印度教则把冈仁波钦看作印度教三大主神之一，即法力最大、地位最高的毁灭之神湿婆的天堂。

由于被众教视为心中的圣地，为誉为“神山之王”，每年都有各教派很多信徒前来朝拜。印度、尼泊尔、不丹、锡金等国的信徒不远千里，历尽辛苦来到这里，沿途磕头祈祷，绕山拜罢之后，才算功德圆满，了却了宿愿，尤以马年为盛。

该答案来自极限户外网官方网站

评价电影《冈仁波齐》

四季变换的时间流逝，加上朝圣队伍的生老病死元素设置，令《冈仁波齐》没有停留在一趟朝圣转山磕长头的刻板纪录上。整个队伍，更像是漫长人生的一道缩影，有婴儿落地，有长者辞别，有青年的成长，有生活的体悟。过程是苦，终点是甘。

看这部片子的时候我不断在反省自己，他们磕长头的时候会磕过公路、泥泞的路、水路，有时候他们磕到临近水面的时候也不会站起来说看一下要不要磕，而是直接磕过去。在这里，你会看到藏族人他们真实的生活细节，对于我们现代都市人来讲，你也会在其中找到一些答案。

近600小时的高清素材，真实记录这条朝圣路上的困惑与追求，有些人为了救赎，有些人却是为了逃离，还有一些人为了父母，更多人却是为了众生。这个世界上没有什么生活方式是完全正确的，但至少若干年后，我们仍然可以从这部影片里看到一个民族，还这样生活着，或生活过…

冈仁波齐

冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。岗仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。加上特殊的山形，与周围的山峰迥然不同，让人不行不充满宗教般的虔诚与惊叹。

冈仁波齐周围共有5 座寺庙。每日寺为转山第一站，以后依次为止拉浦寺、松楚寺（也称幻变寺）、江扎寺和赛龙寺，其中后两座寺位于内线。这五座寺庙都有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物，但已经都不能程度地遭到毁坏了。

在万山汇集的青藏高原，大大小小的神山圣湖难以计数，但其中最为神圣、最受尊崇的当属冈仁波齐山和玛旁雍湖，在这里，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式俯仰于天地之间，向圣地跋涉，在这里转一转并祈祷一番，是朝圣者不可缺的功课。