中国古代神话的特点

1.中国神话的特点。_百度问一问。中国神话的特点之一是充满了厚生爱民意识。女娲补天、羿射九日、禹治洪水、精卫填海都是为了摆脱和战胜自然灾害的困扰。黄帝战蚩尤则是为了清除人间恶势力，不让他们去危害人的正常生存。这些神话故事中，体现了人们对自然灾害的恐惧和对人间恶势力的抵抗，同时也展现了人们对自然的敬畏和对人类的关怀。这种充满厚生爱民意识的精神，不仅是中国神话的重要特点，也是人类文明的重要组成部分。

2.中国神话有什么特点?。中国神话的特点之一是创造浪漫。神话中的情节和幻想常常是科学创造发明的先声，有时甚至是科学的预言或幻想。这种创造浪漫的精神在中国神话中得到了体现。神话通过对自然事物的形象化方法和想象力的运用，创造出丰富多样的作品，对后世文学创作和艺术虚构产生了直接的渊源关系。同时，神话也具有积极的浪漫主义精神，通过离奇的情节、奇特的幻想和大胆的夸张，为人们带来了丰富的想象空间和创造力。

3.神话的艺术特征,神话的特点是什么?-史册号。中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征之一就是“不食人间烟火,没有平凡人的情欲”。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。因此，中国神话中的爱情描写很少，而嫦娥奔月神话和后起的巫山神女传说在中国神话天地里就显得秀丽旖旎，风景这边独好了。

4.中国神话有何特点?体现在“五个倾向”。中国神话的特点之一是想象力强。神话是古代人民创作的，具有神奇、丰富、多样化的特色。神话故事情节丰富多彩，有的是描述神仙的神奇经历，有的是讲述人类的传说故事，有的则是描绘动物的神话传说。神话总是暗含着人的品质精神和带有强烈的民族意识。中国神话中还始终闪现着正义的抗争精神。这种想象力强的特点使得中国文化中处处体现出了对“德”的要求。

5.神话特征_百度文库。中国上古神话中的尚德精神体现在神话中，尤其是希腊神话。神话中的大神均有不食人间烟火、没有凡人情欲的神格特征，充满对远古英雄和帝王献身精神的讴歌与礼赞。这种尚德精神影响着人们对历史人物的评价和对现实人物的期望，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。

6.中国神话的特点。_百度问一问。中国神话中的形象是人兽嵌合体，这些形象不是自然界中的事物，而是神灵的主要形象。人兽同体的特征在《山海经》中有所提及，约为四百五十个神中的人形神与非人形神的比例约为1:4。其他神灵如河神、天吴、海神、禹京、沙漠神等也都有类似特征。此外，教人播种五谷、为民尝百草的炎帝神农也是人面兽身的形象。这些形象的独特性和形象上的融合使得中国神话具有了独特的历史和文化意义。

7.神话故事的三个特点_有途教育。中国神话的特点之一是“生存博大”，这体现在中国神话中的神话故事中。这些神话故事中，人们通过神话中的神灵和英雄人物，展现了中国古代人民对生存的追求和探索。这些神话故事不仅反映了中国古代人民的生产生活和文化背景，也体现了中国古代人民对自然的敬畏和崇拜，以及他们对人类命运的思考和探索。这些神话故事不仅是文学艺术的杰作，更是中国文化的重要组成部分，对于中国人民的精神生活和价值观念具有深远的影响。

8.简述中国古代神话的主要特征_百度文库。中国神话的特点之一是神话样态比较零乱。这意味着神话故事往往是对同一个神的事迹有几种相抵牾矛盾的不同说法。这种样态的存在可能是为了强调不同神之间的冲突和合作，或者是为了表达人类对神秘力量的向往和崇拜。然而，这种神话样态也可能会给人带来困惑和误解，因为神话故事往往是由人们共同的想象和信仰所构成的。因此，我们需要在欣赏神话故事的同时，也要理性地思考和理解其中的神话意义和背景。

9.中国历史神话传说的6大特点-史册号。中国神话的特点之一是神话与历史交织。中国古代神话和历史常常交织在一起，这种交织关系在封神榜中得到了体现。封神榜中的姜子牙是春秋战国时期的著名军事家，而哪吒故事的背景则是商周时期的历史事件。这种交织关系使得神话故事与历史相互联系，同时也记录了历史的发展和变化。神话与历史交织的特点使得人们对于历史和神话有着更深入的了解和思考。

10.中国神话的特点是什么?。在中国神话中，劝善惩恶是一个重要的主题。儒家关于仁义道德和佛家的“善有善报,恶有恶报”思想的影响，许多文人创作的故事都有人皆应做好事，不该做坏事的寓意。例如董永是个勤劳、诚恳、又孝顺父亲的好人，天帝就派仙女来帮助他。而那些做坏事的人、神、鬼、怪，到头来都自作自受，没有好结果的。当然也有一些故事宣扬宿命论、轮回说、或各种封建的伦理道德。这其实不奇怪，因为文艺作品不可避免地要反映一个时代的思想。

11.神话特征_百度文库。中国神话的特点之一是地区性。不同地区有不同的神话，这些神话反映了不同地区的文化、历史和宗教背景。中国神话中的故事和传说往往与世界上的历史事件和地理有关，通过对这些故事和传说的解读，人们可以更好地了解不同地区的文化和信仰。这种地区性使得中国神话具有更加丰富和多样化的特点，也为人们提供了更深入的思考和了解世界的机会。

12.神话特征_百度文库。中国神话的特点之一是表现形式的像征性。神话故事总是通过口头流传的方式呈现给人们，但实际上往往是由心灵产生的，而非外在事物本身。这种表现形式的像征性使得神话故事在古代科技不发达的情况下，成为了最好的工具。然而，一些神话故事在个别情节和细节方面存在着自相矛盾的情况。因此，中国神话的特点之一就是表现形式的像征性。

13.中国神话在内容构成上的特点 - 湖南省工业和信息化厅。中国神话的特点之一是神于神之间联系比较少。虽然中国古代神话丰富多样，包括宇宙起源、人类诞生、天灾与救世等主题的神话故事，但没有完整的神仙体系。与西方神话不同，中国古代神话中神与神之间的联系较少，以古希腊为例子，奥林匹斯神系中有十二个主要神祗和无数中小神祗，几乎所有著名的神祗都与宙斯有血缘关系。在中国，炎帝和黄帝虽然地位高，但与宙斯相比，地位未达到独尊的地位，因为还有许多在人们心目中拥有很高地位的神祗。

14.论述中国上古神话和希腊神话的异同。中国神话的特点之一是天灾神话特别丰富。中国古代的一些重要神话如“女娲补天”、“后羿射日”、“夸父逐日”等，都以不同的方式解释了天灾的原因和背景。此外，英雄圣君的人文神话也往往与水旱两灾的发生及治理密切相关。这些神话反映了古代人们对自然灾害的认识和对自然的敬畏，同时也反映了人们对人类与自然的相互作用的关系。天灾神话的丰富性使得这些神话具有了更深层次的意义和价值。

15.试论中国神话的起源及特征_百度文库。中国神话中的诸神性格塑造单一，但正义感强烈。他们庄严、伟大、完美，充满创造力，把良心、理性和责任感看成法律。他们独来独往，凌驾于万物之上。性格塑造上的单一性使得这些神明显得更加真实和有血有肉，也更容易被人们理解和接受。

16.中国神话的特点。中国神话的特点之一是奇幻性，充满了各种神话生物和神话事件，如神兽、仙人、神仙和神器等等。这些神话生物和神话事件不仅是中国文化的重要元素，也是人们日常生活中关于神怪鬼神的想象和膜拜的折射。此外，中国神话还具有生动的象征意义，许多神话中的人物和事件代表着某种意义和象征，例如《山海经》中记载的神话生物和神器，它们代表着中国传统文化中的吉祥象征和祥瑞预示。这些象征和寓意深刻，超越了神话本身，赋予了文化和文学更高的价值和意义。

17.中国文学神话的特点_百度文库。中国神话的特点之一是主人公性格鲜明。主人公通常是原始社会中的劳动英雄、战斗英雄和其他英雄人物的理想化身，他们的性格特点往往与人类的行为和思想相符合，具有鲜明的生动超凡之处。这些主人公的能力大多不平凡，有些甚至具有超自然力量。这些特点使得中国神话中的主人公更加鲜明生动，给人们带来了深刻的印象。

18.中国本土神话特点。中国神话的特点之一是浓郁的民族色彩。中国古代的神话传说多以历史传说或神话传说为背景，呈现出鲜明的中国传统文化特色和民族气息。神话中的人物也有着强烈的民族意识和民族荣誉感，这些特点也是中国文化独特的体现。同时，神话中的人物也有着强烈的民族意识和民族荣誉感，这些特点也是中国文化创作的价值所在。

19.中国神话故事的特点_百度文库。中国神话的特点之一就是“多而且乱”，很难整合在一起形成完整的体系。这是因为我国多民族与强大的民族融合性造成的。我国喜欢把于国家有突出贡献的人加冕为神，而我们印象里许多强大的仙神就是由人变成的。此外，中国神话体系也存在一些问题，如角色定位不清晰、情节不合理等。这些问题在后来的作品中也有所体现。

20.您遇到了什么问题。中国神话故事的文化内涵丰富，它们反映了中国古代人们的信仰和价值观，同时也蕴含着深刻的哲学思考和文化传承。这些神话故事通过神话人物的形象和故事情节，传达了人们对自然、人类命运、社会制度等方面的思考和感悟。它们不仅具有娱乐性，更是一种文化传承，代表着中国古代文化的精髓和智慧。通过了解中国神话故事，我们可以更好地理解中国古代文化，感受其中的哲学思想和智慧。

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中国神话的特点是什么？

中国神话的特点是：

一、生存博大：

1、响彻着劳动创造的回音，它是劳动创造的生动记录，更是劳动业绩和首创精神的赞美。

2、充满了厚生爱识：女娲补天，羿射九日，禹治洪水，精卫填海都是为了摆脱和战胜自然灾害的困扰；黄帝战蚩尤则是为了清除人间恶势力，不让他们去危害人的正常生存。

二、创造浪漫：

神话翅膀所翱翔的地方，每每都是科学创造发明的先声，神话有时竟是科学的预言，或幻想的科学。

从艺术上看，神话具有强烈的积极浪漫主义精神：离奇的情节，奇特的幻想，大胆的夸张，丰富的想象。

中国神话的影响：

神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。

口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家 、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话，还成为人们经常援引的典故。

神话故事有什么特点

神话故事的特点：

1、内容丰富、故事短小。

2、表现形式的象征性和口头流传的歧义性。

神话故事包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。

其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。

扩展资料

神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产工具简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。

举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的。

对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。

他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动，同时也寄托了人类的向往和宗教的实化展现。

参考资料来源：百度百科-神话故事

中国古代神话的主要特点是什么，试举例分析。

作为具有悠久历史文明的国度，中国古代有着丰富的神话，但与其他文明古国相比，又有她的特点。概言之，中国古代神话有如下特点：

1、丰富、短小，故事性不强。

中国古代神话很丰富，这从屈原《天问》一口气提了170多个问题，而且其中不少是神话问题即可看出。但没有专载，主要散见于先秦诸子（如《庄子》、《韩非子》）,以及楚辞、《山海经》和《淮南子》等书中。中国古代神话对天地的形成、人类的产生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天体等均有解释。

如对宇宙起源、天地形成的解释，《太平御览》卷二引三国人徐整《三五历纪》云：

天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈；如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。

另，《绎史》卷一引徐整《五运历年纪》云：

首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月。四肢五体为四极五岳，血流为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。

又如对人类起源的探究，《太平御览》七十八引汉代应劭《风俗通义》记：

天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳絚于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絚人也。

这则神话把富贵贫贱说成是先天注定的，女娲造人时就定下的，显然渗入了阶级社会意识，但前边部分则无疑是原始人对人类起源的认识。

再如神话对日月星辰的西落及中国地形西高东低的解释。《淮南子·天文训》说：

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月 星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

另，屈原《天问》：

康回冯怒，地何故以东南倾？（按：康回即共工）

再如关于救水灾的神话，《山海经·海内经》：

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹， 帝乃命禹卒布土，以定九州。

总之，中国古代神话是丰富的。但是，从以上所举可见，中国古代神话篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。

2、神话样态比较零乱，往往是对同一个神的事迹有几种相抵牾矛盾的不同说法。

以黄帝与蚩尤关系为例，就有几种不同的记载：

a.《山海经·大荒北经》云：

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，从（纵）大风雨，黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。

b.《韩非子·十过》云： 　　

昔日黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰复上，大合鬼神，作为《清角》。 [9]

c、《太平御览》卷七十九引《龙鱼河图》云： 　　

黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖，刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不仁不慈，万民欲立黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。

d、《太平御览》卷一五引《志林》[10] 　　

黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。

例a说，蚩尤与黄帝为敌，黄帝先是命应龙、继而用旱神女魃与蚩尤作战，最后，黄帝杀死了蚩尤。例b 说，蚩尤与风伯、雨师等诸神都为黄帝充当侍卫，似乎都是黄帝的臣属，且与黄帝关系很好。而例c中蚩尤已变成了兄弟八十一人，黄帝成了"不敌"--打不过蚩尤的失败者。例d则说黄帝是用指南车在蚩尤兴起的漫天大雾中识别了方向后擒拿蚩尤的。总之，各条所记是矛盾的。就目前所见，没有材料能消解或解释这些矛盾。

另如关于夸父之死，《山海经·海外北经》 载：

夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

但《山海经·大荒东经》则说：

大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘，应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。

前一条记录谓夸父是与太阳赛跑时渴死的，后一条则说夸父是被蚩尤杀死的。一部《山海经》，同时记载着相互矛盾的说法。

总之，中国古代神话内容比较零乱, 多有矛盾抵牾。

3、神之间跨越区域的联系比较少，没有形成一个以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。

为了表述得更清楚，先以古希腊为例。古希腊有一个以主神宙斯为核心的神际关系网--奥林匹斯神系，这一神系有十二个主要神祗和无数中小神祗，几乎所有的著名神祗都与宙斯有血缘关系，如希腊雅典城邦守护神、战神、智慧女神雅典娜，神话中说她是宙斯的第一个妻子所生的女儿；日神阿波罗是宙斯的第六位妻子所生的儿子等。宙斯一生有七位正式妻子，与每一位妻子都有后代，这些后代都是希腊神话中的重要神祗。如时序女神，是宙斯与第二位妻子所生；珀尔塞福涅是宙斯与第三位妻子所生，九个文艺女神缪斯是宙斯与第四位妻子所生等。此外，宙斯还有许多非正式的妻子，即不“正当”的男女交往，他与这些“外室”、“外遇”也留下了不少后代。这些非婚生子中最著名的如希腊神话中伟大的英雄赫拉克勒斯，是宙斯变成底比斯王，与底比斯王后生下的。希腊最著名的美女海伦，是宙斯与斯巴达王后的果实。总之，希腊神话正是通过这种婚姻关系和血缘繁衍关系，将众多的、彼此本无什么联系的神都纠合到了一起，形成了一个以宙斯为核心的庞大的神的谱系。

如前所述，中国古代神话很丰富，关于宇宙的起源、人类的诞生、天灾与救世等主题故事都有，但神们的世系不完整，尤其是神之间跨越区域的联系比较少。今天看来应当成为主神的黄帝或炎帝，在中国古代神话中远没有获得宙斯在古希腊神话中那样的地位，没有成为联系众神或神族的纽带。也就是说，尽管他们已与一些神或神族有了联系--如以下几条记录：

a.黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《山海经·海内经》）

b、黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。（《山海经·海内经》）

c、大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾， 融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食，有赤兽，马状无首，名曰戎宣 王尸。（《山海经·大荒北经》）

d、炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。　始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。（《山海经·海内经》）

e、炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降 处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。　共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。（《山海经·海内经》）

f、颛顼生老童，老童生祝融。（《山海经·大荒西经》）

以上几条说明，中国神话曾试图建构神的谱系，神话中著名的神如颛顼（a）、鲧（e）乃至犬戎族（c）等都与黄帝有某种血缘关系；炎帝也以曲折的方式与黄帝建立了联系--祝融既是炎帝的重孙（e），又是颛顼的孙子（f ）；而颛顼是黄帝的曾孙（a）。虽然其中的矛盾混乱显而易见——e 例说戏器生祝融，f 例说老童生祝融。则祝融既是黄帝后代，又是炎帝后代。

虽然如此，中国神话中的黄帝炎帝仍没能上升到独尊地位，　因为还有很多神（如《山海经》中纷繁众多的地域神），都与黄帝炎帝没有任何直接的和间接的联系。

4、中国神话中神的形象比较原始，多呈人兽同体的半人半兽状。神在伦理道德上比较“严谨”，思想感情亦超凡脱俗，世俗色彩比较淡薄。

中国古代神话中神的形象主要是半人半兽的。如黄帝的孙子韩流是长脑袋，小耳朵，人的脸，猪的嘴，麒麟的身子，两条腿胼生在一起，一双猪蹄足（见前面例a）。另古籍中所记颛顼是“龟蛇合体”颛顼的儿子檮杌毛长二尺，人脸、虎脚、猪嘴猪牙、尾巴长一丈八尺。伏羲女娲是人首蛇身等。

在思想感情上，中国神话中神距离人类世俗生活较远。古希腊神话中神是人形的，神的事迹弥漫着浓郁的人类生活气息，有人的感情--恋爱、嫉妒、饮酒、争斗等，如荷马史诗所述特洛亚战争的直接导因，就是不和女神没有被邀请参加婚礼的愤怒、几位女神争夺最漂亮的虚荣心，以及特洛亚王子对斯巴达王后美女海伦的滥情造成的。中国神话的神灵则很少有古希腊神话中神那样的七情六欲，也少有古希腊神那样道德上的放纵。古希腊神话中现象十分严重，宙斯的第一位、第三位、第五位、第七位妻子，都是宙斯的堂姐妹或亲姐妹，第二位、第四位妻子则是宙斯的姑母。宙斯逢场作戏浪漫行为的对象——底比斯王后竟然是宙斯的曾孙女！在希腊神话中，几乎每一个重要的神都有一部离奇曲折的故事，而故事的主要内容就是神的婚姻、恋爱、争斗等等。从某种意义上说，正因为古希腊的体系神话不在乎伦理上是否严谨，终于构筑了庞大的神系。

中国神话则不然，中国神话中神在个人“私生活”上显得比较“严谨”，虽然也有“放荡”的神，如射神羿就有浪漫行为，屈原的《天问》曾对这种行为感到不解说：“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”但羿与河伯妻雒嫔事情过程语焉不详，不得而知。上面例子说炎帝之孙伯陵同吴权之妻阿女缘妇私通，也没有写过程。总的说中国古代神话中神血缘繁衍行为"非道德"的很少。因此，中国神话没有出现古希腊宙斯那样的能把众神纠合到一起的君临天下的主神。中国神话中正面形象神多具有威严庄重的品格、伟大的志向、以及为实现伟大理想而斗争的不屈不挠的进取精神；负面形象神也少有伦理道德上的瑕疵。 如精卫填海、夸父追日、刑天与天帝争神以及鲧禹等神话中的神灵：炎帝的小女儿游东海时淹死，灵魂化为精卫鸟，每日口衔西山木石扔向大海，欲将大海填平，以报被淹之仇。夸父敢于与太阳赛跑，并且真的追上了太阳。刑天与天帝争神，被天帝砍掉了脑袋，就以两乳为目，肚脐为口，继续挥舞干戚与天帝战斗。鲧为治水而窃帝之息壤以堙洪水，被天帝杀死禹虽有与涂山氏女"私通"之说但更盛传他娶涂山氏女[15]，不以私害公，婚后四日，便又去治水；他为了疏通水道化为熊开山凿石 ，以及为疏河决江，十年未归家等等。总之，中国古代神话中神多具有超凡脱俗的品格，神性多于人性。

神话故事有什么主要特点

1、表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现。

2、神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。

3、几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从混沌初开演进到秩序规则的。

4、丰富、短小，故事性不强。

5、中国神话一大特点是对神的献身精神的崇尚和礼赞。