套子怎么写 - 以生活中的套子为话题怎么写作文

首先要理解“生活中的套子”是什么意思，套子是规矩，是限制人类思想行为的观念制度；对于合理的套子应该保留，而落后反动的套子应当破除。这是没有错的。然而，我却认为，这话也有一定的局限性。因为破套的难处，不在于“破不破”，而在于“破什么”，人的观念由社会造就，当整个社会陷入偏激与盲目，套子的合理与否便难以判断。

提起“套子”，人们就想起契诃夫作品中的那个装在套子里的人，他把脸藏在竖起的衣领里，戴着墨镜，穿着羊毛衫，耳朵里塞着棉花，晴天还穿着雨靴。总之，他给自己编织了一个严严实实的“套子”，最终自己被活活“套死”。真是可笑可恨而又可悲，读罢，大家大声疾呼：“套子”是一个杀人凶手。套子是把双刃剑，它既可以把人套累套死，也可以让事物更精彩。

人都是生活在套子当中的，不论你是否察觉到。

我们把别里科夫称为“套中人”，只不过是他的套子过于明显罢了。他的套子是社会所施加的，于人于己都必须要承受并忍受它的迫害。从这个意义来讲，我们都可以把自己视为“套中人”。

庄子追求逍遥的境界，追求生活在一个无物、无我的精神世界。但我们并非圣人，亦非至人，逍遥的境界对我们来说只是一种理想，甚至连庄子本人也无法达到这种境界。因为我们生活在现实生活，有许多套子将我们套住。

贫穷是一种套子，当记者问及山区里放羊的孩子们的理想时，他们说将羊养大了卖了。然后呢？有钱了。之后呢？娶媳妇。接着呢？生孩子。再然后呢？等孩子长大后教他们放羊。贫穷使他们的思想滞后，使他们失去了受教育的机会，使他们整日生活在其祖辈生活的固定模式当中，不亦悲乎？

但中国古代还有一种思想叫安贫乐道。陶渊明放弃了官位而选择了隐居山林，正是放弃了荣华富贵而选择了贫穷。但是相对于贫穷这种套子，官场中的套子更加让他受不了。所以套子是生活中固然存在的，但我们可以选择用怎样的心态去面对它。

虽然我们无法去掉这些套子，但我们可以设法冲破套子或减轻套子对我们的影响。

当我们在意于他人对自己思想和行为的评论时，无形中我们又被加上了一层套子，所以旦丁才会说“走自己的路，让别人去说吧！”。生活中有许多套子都是我们自己给自己加上的，实为庸人自扰，或是在面对我们无法回避这些套子时，我们在旧套子之上又加了一层新的套子，这样套子越来越多，造成恶性循环。当我们无法承受如此之多的套子时，结局就会如别里科夫那样悲惨。这不是危言耸听，当今社会有许多人都患有抑郁症，还有更多人都处于亚健康状态。这些心理疾病就像是一个定时炸弹，随时都有致命的危险。

作为一个高中生，高考是我们不得回避的一个问题。有人认为这就是一种套子，人的心整日都如石头一样悬在空中。但好学生会将高考视为自己的奋斗目标，成为自己的精神动力。同样的套子，但不同人有不同感受，看来生活中套子并不可怕，关键是要有好的心态。

人生于社会，长于社会，我们都会有自己不同的顾忌、思维方式、价值观，这些套子造就了我们不同的性格。

别里科夫的形象

1.性格、行为

①封闭：他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”；他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里；他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“总要叫马车夫支起车篷”。——“总之”，他“总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响”。不仅如此，他把和人交往也视为厌事，“他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心害怕和憎恶”，跟“我”（布尔金）一块儿走路，“对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事”。

②怀旧：他“老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”，他总认为过去什么都好，其实意味着对现实的恐惧、抗拒。所以作者说他“所教的古代语言”“雨靴”“雨伞”都是他逃避现实生活的道具。他为什么这样害怕现实生活呢？他究竟要“逃避”什么？

③胆小多疑：他胆小，恐惧得让人发笑。“他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋”，“他躺在被子底下，战战兢兢”，“深怕会出什么事”，“深怕小贼溜进来”；他又多疑，什么事都让他“心慌得很，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子”。

从他封闭、怀旧、胆小多疑的性格行为上看，他的所谓“性情孤僻”，其实是“逃避”外界活生生的生活。人类生活总要向前发展，文明才能进步。他怕的就是这样的发展、进步，所以他干脆逃避生活，以今不如昔来安慰自己，甚至歌颂“从没存在过的东西”，可见他已经虚妄到何等地步！

④极力维护现行秩序：思想上自觉向反动政府看齐。“只有政府的告示和报纸（自然是御用报纸，经过镇压，不可能宣传进步思想的新闻媒体）上的文章”，“其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚”。即使官方批准的东西，他也觉得“包藏着使人怀疑的成分”，总担忧“闹出什么乱子”。至于“违背法令、脱离常规、不合规矩的事”，当然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“闷闷不乐”。

如果说他的悲剧是性格悲剧的话，那么他乐于告密，就表现了他人格的卑鄙了。他对自己的无耻行为总是振振有词：“为了避免我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容报告校长——把大意说明一下。我不能不这样做。”他从思想上的保守僵化已经堕落到行为上的卑劣了。

就这样，他在思想上行动上把自己和沙皇反动专制统治联系在一起，压制着身边的人们，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……”，这个“套中人”给人们带来多么大的精神压力和恐惧！

首先要理解“生活中的套子”是什么意思，套子是规矩，是限制人类思想行为的观念制度；对于合理的套子应该保留，而落后反动的套子应当破除。

这是没有错的。然而，我却认为，这话也有一定的局限性。

因为破套的难处，不在于“破不破”，而在于“破什么”，人的观念由社会造就，当整个社会陷入偏激与盲目，套子的合理与否便难以判断。提起“套子”，人们就想起契诃夫作品中的那个装在套子里的人，他把脸藏在竖起的衣领里，戴着墨镜，穿着羊毛衫，耳朵里塞着棉花，晴天还穿着雨靴。

总之，他给自己编织了一个严严实实的“套子”，最终自己被活活“套死”。真是可笑可恨而又可悲，读罢，大家大声疾呼：“套子”是一个杀人凶手。

套子是把双刃剑，它既可以把人套累套死，也可以让事物更精彩。人都是生活在套子当中的，不论你是否察觉到。

我们把别里科夫称为“套中人”，只不过是他的套子过于明显罢了。他的套子是社会所施加的，于人于己都必须要承受并忍受它的迫害。

从这个意义来讲，我们都可以把自己视为“套中人”。庄子追求逍遥的境界，追求生活在一个无物、无我的精神世界。

但我们并非圣人，亦非至人，逍遥的境界对我们来说只是一种理想，甚至连庄子本人也无法达到这种境界。因为我们生活在现实生活，有许多套子将我们套住。

贫穷是一种套子，当记者问及山区里放羊的孩子们的理想时，他们说将羊养大了卖了。然后呢？有钱了。

之后呢？娶媳妇。接着呢？生孩子。

再然后呢？等孩子长大后教他们放羊。贫穷使他们的思想滞后，使他们失去了受教育的机会，使他们整日生活在其祖辈生活的固定模式当中，不亦悲乎？但中国古代还有一种思想叫安贫乐道。

陶渊明放弃了官位而选择了隐居山林，正是放弃了荣华富贵而选择了贫穷。但是相对于贫穷这种套子，官场中的套子更加让他受不了。

所以套子是生活中固然存在的，但我们可以选择用怎样的心态去面对它。虽然我们无法去掉这些套子，但我们可以设法冲破套子或减轻套子对我们的影响。

当我们在意于他人对自己思想和行为的评论时，无形中我们又被加上了一层套子，所以旦丁才会说“走自己的路，让别人去说吧！”。生活中有许多套子都是我们自己给自己加上的，实为庸人自扰，或是在面对我们无法回避这些套子时，我们在旧套子之上又加了一层新的套子，这样套子越来越多，造成恶性循环。

当我们无法承受如此之多的套子时，结局就会如别里科夫那样悲惨。这不是危言耸听，当今社会有许多人都患有抑郁症，还有更多人都处于亚健康状态。

这些心理疾病就像是一个定时炸弹，随时都有致命的危险。作为一个高中生，高考是我们不得回避的一个问题。

有人认为这就是一种套子，人的心整日都如石头一样悬在空中。但好学生会将高考视为自己的奋斗目标，成为自己的精神动力。

同样的套子，但不同人有不同感受，看来生活中套子并不可怕，关键是要有好的心态。人生于社会，长于社会，我们都会有自己不同的顾忌、思维方式、价值观，这些套子造就了我们不同的性格。

我们学了《装在套子里的人》，知道别里科夫害怕一切新事物新思想，把自己装在套子里，最终还是走向了死亡.现实社会中有套子吗？套子都是消极的吗？……请以“套子”为话题，写一篇800字以上的议论文或记叙文.【写作指导】“套子”，即做成一定形状的、罩在外面的东西，如给雨伞做个布套子.它既有形，如手套，书套，冰箱套；有无形，可以专指某一现象或一事物对人的压制，也可以泛指一切对人的主观愿望加以持续而强烈束缚的力量，如法令，条文，规矩.有时比喻圈套.套子，无处不有；套子，无时不在.套子是把双刃剑.套子把人套得太紧不行，人会被套累套死；人，离开了套子也不行，没有束缚，人会摔跤，马会落崖，车会脱轨，飞机会坠机，这个世界就会乱套.套子可以套住肉体，但不能套住思想、精神与灵魂。

【写作题目】

我们学了《装在套子里的人》，知道别里科夫害怕一切新事物新思想，把自己装在套子里，最终还是走向了死亡.现实社会中有套子吗？套子都是消极的吗？……

请以“套子”为话题，写一篇800字以上的议论文或记叙文.

【写作指导】

“套子”，即做成一定形状的、罩在外面的东西，如给雨伞做个布套子.它既有形，如手套，书套，冰箱套；有无形，可以专指某一现象或一事物对人的压制，也可以泛指一切对人的主观愿望加以持续而强烈束缚的力量，如法令，条文，规矩.有时比喻圈套.套子，无处不有；套子，无时不在.套子是把双刃剑.套子把人套得太紧不行，人会被套累套死；人，离开了套子也不行，没有束缚，人会摔跤，马会落崖，车会脱轨，飞机会坠机，这个世界就会乱套.套子可以套住肉体，但不能套住思想、精神与灵魂.

【拟题参考】

1.走出套子，展示美丽；2.说不尽的“套子”；3.让教育从“套子”里走出来；4.为“套子”正名；5.切莫抛弃“套子”；6.官员应为自己构造一个“套子”；7.套子的抒情；8.击碎“套子”，你敢吗？9从“紧箍咒”就说开去；10.为遵守交通法规叫好；11.温柔的圈套；11. 成也套子，毁也套子；12. 话说规矩 13.“套子作文”当休矣；14.为遵守交通规则叫好15. 小套子之外，还有更大的套子；16. 安全套该进孩子书包吗？17.呼唤网络“安全套”.

【经典素材】

1.名利是套子

清朝乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧法磐：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”法磐回答：“只有两条船.”乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”法磐说：“一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非就是这两条船.”

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往.（《史记-货殖列传》）.名利是套子.《清宫十三朝演义》

2. 习作，让学生远离“套子

最近，街道一次现场作文竞赛让学生以“爱”为话题写一篇文章.照理说，学生可以尽情地描绘自己生命时空里最为感人的爱，可是在阅卷过程中，我们却读到了一些雷同的僵化的爱：在公交车上，我看到一个小妹妹为老人让座；一个素不相识的阿姨背我上医院；我由于意外的腿伤住进了医院，一个带给病友快乐的阳光女孩竟是白血病患者……每位学生的个性、志趣、生活阅历等等各不相同，学生的习作内容应该是丰富多彩的，却为何走入同一个“套子”当中？这种现象难道不值得我们反思吗？

综观小学生习作，出现的一些问题确实不得不令人忧虑.诸如“假”，说假话，写假事；“大”，小孩说大人话，毫无童心童趣；“空”，内容空洞，不实在，不具体；“抄”，一段一段甚至整篇整篇抄写别人的作文；“套”，千人一面，万人一腔，没有个性和特点，几乎是从同一个模式里走出来的.

由此，我们不能不大声疾呼：习作，让学生远离“套子.

套子之我见《装在套子里的人》塑造了典型的“套中人”形象，也传达出典型的“套子观念”.别里科夫把自己全身上下都包裹在套子里，连思想也如此；他因循守旧，顽固不化，最后因为恋人的三声大笑而断送了性命.资料上说，套子是规矩，是限制人类思想行为的观念制度；对于合理的套子应该保留，而落后反动的套子应当破除.这是没有错的.然而，我却认为，这话也有一定的局限性.因为破套的难处，不在于“破不破”，而在于“破什么”.人的观念由社会造就，当整个社会陷入偏激与盲目，套子的合理与否便难以判断.为什么别里科夫会成为套中人？这样性格的形成当然并非天生，而是后天的产物.人永远被环境所影响，也必然对环境存在着妥协.别里科夫身处一群开放民主、向往自由的同事中间，没有受到感化却仍旧因循保守战战兢兢神经过敏，说明在他身后，存在着一个闭塞专制恐怖的大环境，它逼迫别里科夫向套内退缩，塑造了别里科夫的观念与性格.别里科夫会认为自己错了吗？恐怕他是看不见自己的套子的.他说：“我的举动素来在各方面都称得上是正人君子.”同样，中国旧社会的女人们也曾以守贞殉夫为美，以三从四德为美，以三寸金莲为美.这样的事在今天看来荒唐至极，是应该破除的套子，但在那时并无人破除；不但不破除，还引以为傲引以为美，这也是真实存在过的事.大多数人都只能在套子破除之后才评论一番，真正看清身边套子的人少之又少；这样的事不仅仅是发生在过去，也发生在现在和将来.练习册上有一道讨论题，问：在我们的生活中是否存在一些“套子”？又加上提示：有的同学唯师唯书……我对此无语.如果你知道它是套子，它便不可能把你套进去了.在大多数人已经不唯师唯书的今天，我们大可以把从前的套子拿出来嘲讽批判；那少数顽固的唯师唯书者，也当然会找到新的依据，使他的套子趋于合理，是不会等着我们来批判的.但是这样做能让我们看见身边的套子么？我们只在新套子里讨论旧套子，又如何打破新套子呢？我认为，打破套子，只有以历史的眼光看待事物.这样的眼光来源于学习，来源于对先前经验的分析，来源于大量的知识与思考，来源于对人类公正自由的理想的理解.我想，人类进步的过程，就是在陈旧的套子上寻找漏洞的过程；它极其缓慢，需要客观条件偶然机遇，也极其艰辛极度冒险.因而，所有打破套子的人都是孤独的，在刚刚打破套子时，他们往往会面对整个世界的质疑与非难.但丁，马克思，爱因斯坦，无不如此.更有甚者，为破套而失去自由乃至生命.整个世界也在他们的身后缓缓运动.很多时候，我们不是破了套，只是随着大众一起踩过旧套的残骸.——那便又在新套子里了.不过，有谁说这不是一种进步呢.每个人身上都有别里科夫的影子.无论跟随世界走了多远，它仍然存在.打破它的方法惟有思考，立足于人类最根本的价值观并且看清事物的本质.当思考独立存在，套子的真正面目方能显现.也只有在这样的尝试中，社会才能不断向前.。

他沉默寡言，对啥事都默之不闻。

他总是喜欢一个人，也不爱与人打交道。

在在教室里，他独自塞着耳机，捧着书本，而眼光却不注视书字，谁也不知道他的小心眼里在想什么？故他的成绩总排在班里倒数，被老师是为差生。

放学后，他却很喜欢第一个冲出教室，也许是他饿了吧，一出教室就冲奔食堂，华上三 五分钟便解决啦温饱问题，然后就回到教室了捧书本。

在周末，如果你想找他，那就往书店里去吧！走进书店，你将会看的他捧着儿童读物在那津津有味的看着，所以在同学的眼里，他就是长不大的小孩。

在学校里，他总是形影单离，好像侠客般来无影去无踪，他的生活就像有一张无形的网，紧紧地将他团团围住，使他不得像别人一样自由。

晚上睡觉时，他总是用被子将自己封闭起来，与外界不交来往。

这就是他，他每天的生活都是这样。他把自己装进套子里，静静地生活着，默默地凝望着远方的她，他希望她能早日归来，因为他在期望着她的答复。

在我们身边，像他这样整天将自己装在套子里的人也许不多，但是总是会有人激起共鸣：这些人为什么要将自己装进套子里？像我们一样的过着快乐的生活不好吗？答案是毋庸置疑的，他们也想像我们一样的有着阳光的生活，可是由于他们的思想、他们的行为却跟不上，所以他们用无形的墙包裹着自己，使自己禁闭起来，同时，他们也期望着有人来为他们打开一道天窗，将他们从套子里解放出来，走向一片自由的蓝天，过快乐阳光生活。

星期六，我坐在床上悠然自得地看着书，一只小虫子时不时地飞到我的书上“散散步”。起初，我并不怎么在意，可也却来劲了，竟敢飞到我手上，我恼火地一把抓住它，扯了它的翅膀。为了防止它爬过来，我便用用完的透明胶套子罩着它，由于透明胶套子中间有一点塑料的，我便想：哈哈，看你往哪跑，跟老子作对？死路一条！

过了一个多小时，我揉揉眼睛，把书放好，却看见我的作业本上有一粒一粒黑色的小点，我往左上方瞧了瞧，嘿，那家伙竟然敢到我的作业本上玩，我心中的怒火“嗖”地一下升到头顶，我刚想一拳头砸下去却又把手收回来，因为我忽然有一种好奇心，它是怎么出来的呢？为了一探究竟，我又把小虫罩了起来，盯着它看，眼睛都不敢眨一眨，仿佛会错过精彩的一幕。一分钟过去了，两分钟过去了，三分钟过去了，小虫终于有了动静，只见它爬到塑料上边，然后到一个小孔的下面，拼命把脑袋挤出去，然后是身子，最后是脚，我忍不住帮它顶了一下，出来了！

“原来聪明的小虫就是这样逃生的呀！”我为发现了它的好办法而高兴。可这时，小虫却不见了，去哪了呢？诶，放生了吧。

开头你可以写个题记例如：人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。当然，题记，有点过时了，不过没人用的话还是蛮“新颖”的。

你可以这样写：

1 开头引出话题，现在小于哪里社会中出现了这样的一群人，想小说套子中的人一样~~

2 讨论出现现象的原因，例如，学校里有的同学想套子人，做什么都唯唯缩缩，一板一眼，与人相处也是小心谨慎。这有可能是现代小孩子是独生子女，社会化严重和独生子女的孤独，导致了一部分孩子形成这种性格。还有就是从教育入手，从小老师父母眼中的好孩子都是乖巧懂事，不会和长辈定罪，不会说：NO的孩子。这样的思维造成了一些孩子，就成为了这样一板一眼，只会听从吩咐的应声虫和“胆小鬼”。

3 怎样改变这种现状，父母与学校的教育方式的改变，和应鼓励孩子体出疑问和培养孩子的创新精神。要学会质疑，思考。（还可以联系到诺贝尔奖，近年来真正的中国得奖人是没有的来证明中国人特别是现代的孩子作为祖国下一代更应具备政协素质，而不是死板的学习和听话。）

4 总结上述观点，再次将你的论点提出。