林庚称西游记为什么

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《西游记》被林庚先生称为什么？

《西游记》被林庚先生称为童心之作。

林庚先生最欣赏“少年精神”，谈古诗推崇“盛唐气象”，谈小说则喜爱《西游记》的童趣天真。《西游记》的童话特色又表现在它的天真烂漫的儿童情趣上，这一点尤其能够从对小妖的大量描写中见出。

古典小说中叙述两军对垒，多是将帅之间的戏，像《三国演义》和《水浒传》中的战争场面，几乎就看不到士卒喽啰的描写。将帅固然应该身先士卒，而士卒哪里去了，毕竟是一个疑问。而这正是讲史类英雄传奇所形成的传统写法，原又不可深究。

然而与此不同的是，《西游记》叙述孙悟空的西行历险，却并不仅仅与那些妖魔大王相对抗，倒常常是与传令跑腿的小妖相周旋。

林庚先生写下《西游记漫话》

《西游记漫话》是林庚晚年的一本研究《西游记》的著作，并旁及《三国演义》《红楼梦》。作者敏锐而准确地抓住了原著中以往被研究者忽略的细节。

并揭示了我国古典小说内容、人物形象、观念等与市民阶层的复杂关系。语言生动活泼、深入浅出、可读性很强。

19.西游记的作者是(朝代)(人名),鲁迅先生称它为,林庚先生称

西游记的作者是明代的文学家吴承恩，鲁迅先生称之为“神魔小说”,林庚先生称之为“童心之作”。

西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。

我最喜欢《西游记》中的唐僧。为了实现西天取经的理想，他一路上历经重重磨难，依然初心不改。火焰山、女儿国都未能阻止他奋勇向前的身影，最终他与三位徒弟到达西天，取回真经。

西游记被鲁迅先生称为什么?被林庚成为什么。

《西游记》被鲁迅先生称为“神魔小说”，被林庚称之为“童话的天真世界”。

鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中，又进一步指出:"当时的思想，是极模糊的。在小说中所写的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒释道和白莲教，单不过是含糊的彼此之争，我就总结起来给他们一个名目，叫神魔小说。"

在"文化大"中，林庚无以排遣心中的困惑，就经常夜读《西游记》。就这样，白天被批判的林庚，晚上在书斋里摊开书卷，从文学中得到宽慰和愉悦。

最终他将《西游记》烂熟于心。难得的是，他将自己人生感悟融进了对小说的理解，在80岁高龄出版了《<西游记>漫话》这样一部"极具个性的充满诗人气质和潇洒笔意的快意之作"。

扩展资料：

中国神魔小说来源于鲁迅的提法，该类小说在明清时期较为兴盛，有《西游记》、《封神演义》、《镜花缘》等优秀作品。

其语言风格不拘一格，想象力丰富，背景或为虚幻或为海外某地假托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂。不少文人或依历史事件，或依流行的神怪故事，写了大量名著。

明代后期荒诞离奇的神魔小说十分流行，其思想内容也相当混杂。这里面既有世俗欲念乃至某种反传统精神在幻想形态中的表现，也包含着许多夸饰宗教、宣扬因果报应的成分。

但总体来说，它们大多写得很粗糙，主要是书商营利的产物，缺乏艺术创造。这一类小说除了前已提及的几种《西游记》的续书外，较有名的尚有《四游记》、《三宝太监西洋记》等。

《西游记》为明代小说家吴承恩所著。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》(本名《大唐三藏取经记》)是西游记故事见于说话文本的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。

作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，是魔幻现实主义的开创作品。先写了孙悟空出世，然后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，唐僧从投胎到取经受了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。

参考资料来源：

百度百科-神魔小说

百度百科-林庚

百度百科-西游记

西游记被林庚先生称为什么？

林庚先生在上世纪80年代，以诗人的眼光，在著述《〈西游记〉漫话》里提出：“《西游记》是神话和童话的结合。”