龙头幡是什么

龙头幡是一种传统的藏族文化艺术品，通常用于庆祝节日或者喜庆事件。龙头幡通常由一根长杆和一个绸缎裹着的龙头组成，龙头部分为骨架和封面两个部分，用彩绸等材料装饰而成。

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【龙幡】的意思是什么？【龙幡】是什么意思？

【龙幡】的意思是什么？【龙幡】是什么意思？

【龙幡】的意思是：龙幡lóng fān 1. 画有龙的旗帜。 ●《黄庭内景经•肾部》：「苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。」 ●蒋国祚注引吕祖曰：「龙幡是水生龙之象也。」 ●清魏耕《董逃行》：「矠鳖射鲤整后厨，龙幡阿娜客来迟。」参见「龙旗」。 2. 中军主帅之旗。 ●宋孔平仲《紫髯将军》诗：「龙幡遮火烧赤壁，东南风急天绛色。」 ●明孙仁孺《东郭记·为将军》：「从军苦，黄花绿野，画角促龙幡。」参见「龙旗」。★「龙幡」在《汉语大词典》第18291页 第12卷 1490参见：龙幡

龙幡的拼音lóng fān

龙幡是什么意思

( )

龙幡

lóng fān 1. 画有龙的旗帜。●《黄庭内景经•肾部》：「苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。」●蒋国祚注引吕祖曰：「龙幡是水生龙之象也。」●清魏耕《董逃行》：「矠鳖射鲤整后厨，龙幡阿娜客来迟。」参见「龙旗」。 2. 中军主帅之旗。●宋孔平仲《紫髯将军》诗：「龙幡遮火烧赤壁，东南风急天绛色。」●明孙仁孺《东郭记·为将军》：「从军苦，黄花绿野，画角促龙幡。」参见「龙旗」。

★「龙幡」在《汉语大词典》第18291页 第12卷 1490

参见：龙幡

凤头龙尾的寓意

龙头、凤头：龙头、凤头，寓意着本族先人的身份，本族太公用龙头幡，本族太君用凤头幡。

天花宝盖：在龙头凤头下面是天花宝盖，取义为天圆地方之意，天花宝盖中间是阴阳二气，在阴阳二气的周围是先天八卦，在先天八卦的外围是四维四正之卦，而四维四正皆寓意着五行钱和八卦钱，为什么要有宝盖呢？俗语言：有女养老，有子送终，家里面有先人去世，有女儿的时候，一定要有这宝盖，如果没有宝盖，证明家里是没有女儿的。

莲花头：在天花宝盖下面是莲花头，也是幡头。莲花头寓意着让先人往生西方，享受极乐。莲花头下面坠的是岁钱，岁钱也是传统文化当中剪纸组成的重要的一个部分。

蟠龙幡是什么

盘龙翻.

蟠龙是比较卑微或者委琐的一种龙, - -一般是黑色的,蟠龙幡就是画着这条龙的旗子.可能是个类似于封神榜的法宝什么的吧. 我猜的. - -

幡是用来干嘛的

幡是旌旗的总称，多作为降魔的象征。

音译波哆迦、驮缚若、计都，与“幢”同为供养佛菩萨的庄严具，用以象征佛菩萨之威德，在经典中多用为降魔的象征。《华严经》亦常谓造立此幡，能得福德，避苦难，往生诸佛净土。又说供养幡可得菩提及其功德，故寺院、道场常加使用，因而成为庄严之法具。

在《长阿含》卷四形状，一般是由三角形的幡头、长方形的幡身、置于幡身左右的幡手，及幡身下方的幡足构成，有大有小。通常是以布制成，也有金铜制、杂玉制、纸制等类。其所悬挂之场所，有时是堂内柱上，有时树立在佛堂之前庭，或附著于天盖之四隅。

幡的种类

1、依材质分，有金铜幡、板幡、纸幡、玉幡（以宝玉装饰者）、平幡（平绢所制者）、丝幡（束丝所制者）等名称。

2、依色彩色，有五色幡（青、黄、赤、白、黑之五色幡，即续色幡）、八色幡（用于灌顶道场）、青幡（请雨经法）、黄纸幡（大元帅法）等名称。

3、依仪礼分，有命过幡（人死时，为死者积福时而建）、续命（神）幡（为祈廷命而立）、送葬幡、施饿鬼幡。

4、依所挂场所而分，有堂幡、高座幡、天盖幡、庭幡。

5、依幡身所描绘之图分，有种子幡、三昧耶幡、佛像幡、莲华幡。

此外，在我国，另有于幡身施以刺绣者，此称绣幡。亦有造六角或八角之幢形，以兼具幡幢两种功德者，称为幢幡，其木制者，称为木幢幡。

以上内容参考：百度百科—幡

请问送葬的幡是什么意思呢？

幡是用竹竿等挑起来直着挂的长条形旗子。送葬幡应该是在上面画符咒。

依仪礼分：有命过幡（人死时，为死者积福时而建）、续命（神）幡（为祈廷命而立）、送葬幡、施饿鬼幡。

“引魂幡”的软枝上挑阴阳剪的幡纸条，幡纸条下面拆叠成长穗，如幡间系红纸束，为孙子扛幡，如无红纸束，为儿子扛幡，如引魂幡插在灵上或车上，说明死者无后。阴阳用朱砂画符咒，引导亡魂跟随。

幡是什么样子

一种是印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。

第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红。上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带。拉萨大昭寺广场上插立的经杆就是这一种，只是做得更加精巧罢了。

第三种经幡是五块蓝白红绿的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝杆上，成为经幡。这种经幡在古城拉萨的民居楼顶上随处可见。

扩展资料：

经幡的讲究：

经幡一般由上面五块蓝白红绿的幡条和下面一块单色镶边的主幡组成，从蓝天白云到绿水和黄土地，所以各色经幡的排列顺序也不能改变。挂在广场也山口的经幡一般印有佛经和鸟兽图案，而房顶上面的经幡一般是星火无字幡。

五种颜色象征自然界的五种现象，这种现象是生命赖以存在的物质基础。当自然界天平地安、风调雨顺的时候，人间便是太平祥和幸福康乐；

当自然界出现灾害的时候，人间灾害重重、不得安宁。世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。企盼人间太平幸福首先应该希望大自然无灾无祸，于是用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托，真是绝妙无比。

经幡除了颜色的象征意义外，还有文本和图案主幡上密密麻麻的藏文本母和栩栩如生的鸟兽图案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛说经教。

参考资料来源：百度百科-经幡

道幡是干什么用的，道教通用幡是干什么用的

道教法器——幡

道教“建斋之始， 近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，使得“显幽共睹， 鬼神遥瞻”。幡的种类很多，据《灵宝无量度人上经》称，有引魂明光之幡、接魂 洞照之幡、威灵拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四种。但据南宋道士金允中称，古幡仅二种 ，即迁神和回耀。迁神宝幡以“绛缯七尺或四十九尺，造幡一首，以朱砂雌黄合研，书 日月斗形于幡首，书幡名于幡身，左手书三天内讳，右手书三天隐讳。亡魂睹此则得罪障解 脱，神迁南宫”。回耀灵幡以“白素黄缯，造幡长二十四尺或四十九尺，幡身书 青玄全号。左足书太微回黄旗，无英命灵幡。右足书摄召长夜府，开度受生魂。左手书茫茫 酆都中云云，右手书功德金色光云云。以长竿悬于坛下，任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡， 一念皈依，则夙生罪障，应时消灭，以至尘劳大罪，皆得原除，上生南宫，地狱开泰，死魂 更生”。但是明代的《天皇至道太清玉册》认为“世制之幡，皆以荷叶为顶，莲 花为坠，鄙亦甚矣”，因此，朱权“更其古制，幡顶用桐梓之木为之，上用日月 星辰云霞，内画天尊于二，以表天也。幡腹书天帝之名，脚俱用龙凤。两边带取象于手，皆 以云龙飞凤为副之，取象于人也。坠脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也 ”。不过，此幡的制作并未流传于后。

例如召魂幡是引路召摄鬼神用的，一般在上面会写着寻声赴感太乙救苦天尊的圣号。还有仪仗打名号用的。

东北丧葬民俗灵幡的含义是什么？

今天我们来聊聊东北丧葬的民风民俗，在东北地区，丧葬民俗大同小异。东北地区主要是满族和闯关东的汉族人，丧葬民俗属于满汉融合之特殊民风民俗。主要讲述东北丧葬中灵幡的含义与制作。

灵幡，又称为“宝幡幢盖”，在东北丧葬民俗中，占据重要地位。从灵幡的制作上，可以辨识亡人是男性还是女性，有儿无儿，有女无女，有没有儿子短寿等等，还可以看出亡人的配偶是否离世。出殡时，由亡人后人执幡，走在灵前引路，这是出殡出灵时重要的标志，孝子打出灵幡后，两层含义，一是亡人启程上路，入土为安；二是孝子指引亡人不要迷路，平安归西。然而，在由谁执幡方面，也有严格要求。这就是中国几千年来，等级制度的体现。灵幡由白纸做成，是东北丧葬过程中，重要的剪纸内容，灵幡的制作当然也有特殊要求，并不是千篇一律，什么样的亡人做什么样的幡。制作灵幡是操办指导丧葬民俗“阴阳先生”的工作内容之一，也是显现阴阳先生水平的标志。

一、制作工具。灵幡是用剪子剪出来的，属于丧葬民俗剪子艺术。剪子有特殊要求，上栓红布条，红色在中国古代以及易学中，有收煞，挡煞之涵义。在现代东北市里婚嫁习俗中，仍有例子，结婚时，要把新房小区内的下水井盖上红纸。如果制作工具剪子不小心落在丧属家里，也称东主，阴阳先生不可以去取。因为阴阳先生到东家是操办丧葬，如果二次登门，在民俗里会认为还会有丧事。

二、锁链幡。灵幡里面上悬六道锁链幡，意为带领亡之人去西方仙界，六道锁链幡，也有押送亡人之含义，防止亡人贪恋世上繁华，想念儿女，不愿离去。中国古代有尘归尘，土归土，亡者活者安，祈愿亡人早托生的观念，认为世上千般，皆有定数，不能有私心。所以六道锁链幡也有六道轮回的寓意。

三、莲花顶。莲花顶是灵幡的支撑点，莲花瓣分别代表八个方向，也反映易学中的八卦图形。幡顶采用莲花瓣形状，也反映儿女希望父亲或母亲得道成仙，保佑子孙后代的美好愿望。幡顶下悬六道锁链幡和三道主幡，称为宝幡，无儿无女者，仅使用宝幡，又称为绝户幡。三道主幡，中间那道，民间讲究颇多。这也是考验阴阳先生的一个标志。中间那道幡，男剪圆形，女为方形，即天圆地方。男剪圆形，为单数，即剪九个圆，女剪方形，为双数，即剪十个方。这是男单女双，反映封建社会，男子地位是高于女子的。

四、主幡。主幡一共三道，其左右两道幡，分别书写：“金童前引路，玉女送西方”，接引亡人含义。另外灵幡写法，也是相当讲究的，采用十二宫神写法。十二宫神分别是长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。灵幡写法口诀，即生旺死绝，也有称生旺墓绝。男幡字数应赶在“生”字上，女幡字数赶在“旺”字上，便是吉利。灵幡在民俗专业领域称为“宝幡幢盖”，三道主幡下方均剪有六角花图案和大钱图案，称为花开富贵。最下方，男剪剪头，女剪凹口，男女幡合到一起即为正方形，体现男女互相融合。

五、幢。此图为灵幡“幢”的部分，代表儿子，即亡人有儿子才有幢，亡人没有儿子，就没有这个部分。另外还应剪上八卦乾坤，男剪乾，女剪坤，这是完整的八卦金钱莲花幡。幢是灵幡的核心部分，佛教中也有幢幡一说。幢由一张正方形白纸剪成，在裁剪过程中，白纸正面朝下，反面朝上，裁剪完成，翻过来扣在宝幡上面，“翻”和“幡”字音相同，是语音双关，这是中国汉字的独到之处。

六、天花宝盖。天花宝盖代表女儿，即亡人即亡人有女儿才有盖，亡人没有女儿，就没有这个部分。同样，男幡盖为圆形，女幡盖为方形。宝盖中间为大钱图案，表示亡人后人，有天降之财。宝盖四周配有四朵花图案，花朵代表女儿。宝盖最外边剪流苏图案，这是中华民族吉祥的象征。

七、龙头衔幡杆。龙头衔幡杆用高粱杆上缠白?儿。白?儿代表孝的含义，如果夫妻二人，只去世一人，白?儿只缠高粱杆的一半，代表亡人儿女只尽了一半的孝，还有剩下的一半孝没有尽全；如果夫妻二人，都去世的，白?儿除最下边不缠，其余缠满，最下边余留一个手抓高粱杆的地方，民间称为“一把抓”，即儿女对父母的孝道尽全了，抓全了。如果亡人在去世之前，他的儿子中，有夭折或短寿之人，在缠白?儿时，要余留一小段，代表他这个儿子没有为他尽孝。长房短寿，则在高粱杆较上方余留，次房短寿，则在中间部位余留，小房短寿，则在稍下方余留。高粱杆缠完白?后，在顶端折两下，并用麻绳栓住，折成龙头形状，这与古代皇帝的仪仗有异曲同工之处，现在道教里。做法事，仍在使用“龙头衔幡杆”的道家幡。

在东北现代丧葬习俗中，灵幡仍在使用，有着不可替代，不可或缺的重要位置，但是，随着历史的推移，灵幡的制作，已经变得极其简化，而且失去了本来的样貌，这样的情况在城市里普遍存在，而在农村则是偶发现象。城市殡仪馆的灵幡多为印刷，帆布制作，失去原来的剪纸艺术文化。

究其原因有三，其一为家庭结构的变化，计划生育实施以来，现在基本上都是独生子女家庭，随着思想的开放，出现了一些丁克家庭，冲破了中国几千年来传宗接代的思想，这就导致灵幡的制作并不都是全面的，按照灵幡制作的要求，什么样的人用什么样的幡；其二为传承方式的失误，在经济不发达的年代，人们的观念还比较束缚，知识共享的理念比较薄弱，所以，阴阳先生的手艺基本上都是家传，不向外界透露，基本还以农业为主，阴阳先生是额外收入，属于兼职范围内的专职专业人员，而在物欲横流的今日，阴阳先生成了主要的牟利手段，而且收入不菲，一些人并非家传，而半路出家，导致学艺不精，不能制作灵幡或对制作要求不精通；其三为民俗观念的淡化，一些阴阳先生，为了节省时间，放弃制作灵幡，使用市面售卖的帆布印刷灵幡，而一些在东北生活的居民，也对丧葬民俗一无所知，不能很好地监督阴阳先生，多方因素导致了灵幡逐渐弱化，原本的纸制灵幡逐渐走出民俗。这种状况在农村地区，基本上是不存在的，农村的习俗相对传统正规，有严格的程序，除非是特殊情况，不能实现严格的程序，简化某部分或一个细节。

幡是什么意思？

幡字的意思是一种用竹竿等挑起来垂直挂着的长条形旗子。

幡是什么意思

幡的解释如下：

基本释义：

一种用竹竿等挑起来垂直挂着的长条形旗子。

详细释义：

〈名〉

1、形声。从巾，番声。本义：擦拭写字板的布。

2、同本义。

如：幡布（抹布）。

3、用竹竿等直着挂的长条形旗子。泛指旗帜。

青崔白鹄舫，四角龙子幡。——《玉台新咏古诗为焦仲卿妻作》

又如：幡幢（作为仪仗用的旗帜）；幡旆（旗帜之类）；幡旄（旌旗的羽毛饰）；幡麾（指挥用的幡旗）。

4、冠上的巾饰。

却非冠，制似长冠，下促。宫殿门吏仆射冠之。负赤幡，青翅燕尾，诸仆射幡皆如之。——《后汉书》

5、簿册。

如：幡薄（丹书符箓之类）。

6、通“旛”。长幅下垂的旗。

垂绛幡之素蜺兮，载云气而上浮。——《史记司马相如列传》

如：举幡。

〈动〉

1、通“翻”。变动；反覆；翻转，翻腾。

既而幡然改曰：与我处畎亩之中。——《孟子万章上》

君子之学如蜕，幡然迁之。——《荀子大略》

幡比翄回集，贰双飞常羊。——《汉书》

又如：幡幡（翻动的样子）；幡纚（飞扬的样子）。

组词：

1、幡幢。

即幢幡。

幡：用竹竿等挑起来直着挂的长条形旗子。幢：古代原指支撑帐幕、伞盖、旌旗的木竿，后借指帐幕、伞盖、旌旗。

2、中幡。

杂技的一种，表演时舞弄顶上有幡的高大旗杆。

3、幡然。

同“翻然”。

4、幡旆。

指旗帜之类。

5、皂幡。

指黑色旗子。

6、幡旗。

指旗帜。

7、幡幡。

A、翻动貌。

B、往来貌；反覆貌。

C、轻率不庄重貌。

【龙幡】的意思是什么？【龙幡】是什么意思？

【龙幡】的意思是什么？【龙幡】是什么意思？

【龙幡】的意思是：龙幡lóng fān 1. 画有龙的旗帜。 ●《黄庭内景经•肾部》：「苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。」 ●蒋国祚注引吕祖曰：「龙幡是水生龙之象也。」 ●清魏耕《董逃行》：「矠鳖射鲤整后厨，龙幡阿娜客来迟。」参见「龙旗」。 2. 中军主帅之旗。 ●宋孔平仲《紫髯将军》诗：「龙幡遮火烧赤壁，东南风急天绛色。」 ●明孙仁孺《东郭记·为将军》：「从军苦，黄花绿野，画角促龙幡。」参见「龙旗」。★「龙幡」在《汉语大词典》第18291页 第12卷 1490参见：龙幡

龙幡的拼音lóng fān

龙幡是什么意思

( )

龙幡

lóng fān 1. 画有龙的旗帜。●《黄庭内景经•肾部》：「苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。」●蒋国祚注引吕祖曰：「龙幡是水生龙之象也。」●清魏耕《董逃行》：「矠鳖射鲤整后厨，龙幡阿娜客来迟。」参见「龙旗」。 2. 中军主帅之旗。●宋孔平仲《紫髯将军》诗：「龙幡遮火烧赤壁，东南风急天绛色。」●明孙仁孺《东郭记·为将军》：「从军苦，黄花绿野，画角促龙幡。」参见「龙旗」。

★「龙幡」在《汉语大词典》第18291页 第12卷 1490

参见：龙幡

凤头龙尾的寓意

龙头、凤头：龙头、凤头，寓意着本族先人的身份，本族太公用龙头幡，本族太君用凤头幡。

天花宝盖：在龙头凤头下面是天花宝盖，取义为天圆地方之意，天花宝盖中间是阴阳二气，在阴阳二气的周围是先天八卦，在先天八卦的外围是四维四正之卦，而四维四正皆寓意着五行钱和八卦钱，为什么要有宝盖呢？俗语言：有女养老，有子送终，家里面有先人去世，有女儿的时候，一定要有这宝盖，如果没有宝盖，证明家里是没有女儿的。

莲花头：在天花宝盖下面是莲花头，也是幡头。莲花头寓意着让先人往生西方，享受极乐。莲花头下面坠的是岁钱，岁钱也是传统文化当中剪纸组成的重要的一个部分。

蟠龙幡是什么

盘龙翻.

蟠龙是比较卑微或者委琐的一种龙, - -一般是黑色的,蟠龙幡就是画着这条龙的旗子.可能是个类似于封神榜的法宝什么的吧. 我猜的. - -

幡是用来干嘛的

幡是旌旗的总称，多作为降魔的象征。

音译波哆迦、驮缚若、计都，与“幢”同为供养佛菩萨的庄严具，用以象征佛菩萨之威德，在经典中多用为降魔的象征。《华严经》亦常谓造立此幡，能得福德，避苦难，往生诸佛净土。又说供养幡可得菩提及其功德，故寺院、道场常加使用，因而成为庄严之法具。

在《长阿含》卷四形状，一般是由三角形的幡头、长方形的幡身、置于幡身左右的幡手，及幡身下方的幡足构成，有大有小。通常是以布制成，也有金铜制、杂玉制、纸制等类。其所悬挂之场所，有时是堂内柱上，有时树立在佛堂之前庭，或附著于天盖之四隅。

幡的种类

1、依材质分，有金铜幡、板幡、纸幡、玉幡（以宝玉装饰者）、平幡（平绢所制者）、丝幡（束丝所制者）等名称。

2、依色彩色，有五色幡（青、黄、赤、白、黑之五色幡，即续色幡）、八色幡（用于灌顶道场）、青幡（请雨经法）、黄纸幡（大元帅法）等名称。

3、依仪礼分，有命过幡（人死时，为死者积福时而建）、续命（神）幡（为祈廷命而立）、送葬幡、施饿鬼幡。

4、依所挂场所而分，有堂幡、高座幡、天盖幡、庭幡。

5、依幡身所描绘之图分，有种子幡、三昧耶幡、佛像幡、莲华幡。

此外，在我国，另有于幡身施以刺绣者，此称绣幡。亦有造六角或八角之幢形，以兼具幡幢两种功德者，称为幢幡，其木制者，称为木幢幡。

以上内容参考：百度百科—幡

请问送葬的幡是什么意思呢？

幡是用竹竿等挑起来直着挂的长条形旗子。送葬幡应该是在上面画符咒。

依仪礼分：有命过幡（人死时，为死者积福时而建）、续命（神）幡（为祈廷命而立）、送葬幡、施饿鬼幡。

“引魂幡”的软枝上挑阴阳剪的幡纸条，幡纸条下面拆叠成长穗，如幡间系红纸束，为孙子扛幡，如无红纸束，为儿子扛幡，如引魂幡插在灵上或车上，说明死者无后。阴阳用朱砂画符咒，引导亡魂跟随。

幡是什么样子

一种是印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。

第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红。上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带。拉萨大昭寺广场上插立的经杆就是这一种，只是做得更加精巧罢了。

第三种经幡是五块蓝白红绿的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝杆上，成为经幡。这种经幡在古城拉萨的民居楼顶上随处可见。

扩展资料：

经幡的讲究：

经幡一般由上面五块蓝白红绿的幡条和下面一块单色镶边的主幡组成，从蓝天白云到绿水和黄土地，所以各色经幡的排列顺序也不能改变。挂在广场也山口的经幡一般印有佛经和鸟兽图案，而房顶上面的经幡一般是星火无字幡。

五种颜色象征自然界的五种现象，这种现象是生命赖以存在的物质基础。当自然界天平地安、风调雨顺的时候，人间便是太平祥和幸福康乐；

当自然界出现灾害的时候，人间灾害重重、不得安宁。世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。企盼人间太平幸福首先应该希望大自然无灾无祸，于是用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托，真是绝妙无比。

经幡除了颜色的象征意义外，还有文本和图案主幡上密密麻麻的藏文本母和栩栩如生的鸟兽图案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛说经教。

参考资料来源：百度百科-经幡

道幡是干什么用的，道教通用幡是干什么用的

道教法器——幡

道教“建斋之始， 近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，使得“显幽共睹， 鬼神遥瞻”。幡的种类很多，据《灵宝无量度人上经》称，有引魂明光之幡、接魂 洞照之幡、威灵拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四种。但据南宋道士金允中称，古幡仅二种 ，即迁神和回耀。迁神宝幡以“绛缯七尺或四十九尺，造幡一首，以朱砂雌黄合研，书 日月斗形于幡首，书幡名于幡身，左手书三天内讳，右手书三天隐讳。亡魂睹此则得罪障解 脱，神迁南宫”。回耀灵幡以“白素黄缯，造幡长二十四尺或四十九尺，幡身书 青玄全号。左足书太微回黄旗，无英命灵幡。右足书摄召长夜府，开度受生魂。左手书茫茫 酆都中云云，右手书功德金色光云云。以长竿悬于坛下，任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡， 一念皈依，则夙生罪障，应时消灭，以至尘劳大罪，皆得原除，上生南宫，地狱开泰，死魂 更生”。但是明代的《天皇至道太清玉册》认为“世制之幡，皆以荷叶为顶，莲 花为坠，鄙亦甚矣”，因此，朱权“更其古制，幡顶用桐梓之木为之，上用日月 星辰云霞，内画天尊于二，以表天也。幡腹书天帝之名，脚俱用龙凤。两边带取象于手，皆 以云龙飞凤为副之，取象于人也。坠脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也 ”。不过，此幡的制作并未流传于后。

例如召魂幡是引路召摄鬼神用的，一般在上面会写着寻声赴感太乙救苦天尊的圣号。还有仪仗打名号用的。

东北丧葬民俗灵幡的含义是什么？

今天我们来聊聊东北丧葬的民风民俗，在东北地区，丧葬民俗大同小异。东北地区主要是满族和闯关东的汉族人，丧葬民俗属于满汉融合之特殊民风民俗。主要讲述东北丧葬中灵幡的含义与制作。

灵幡，又称为“宝幡幢盖”，在东北丧葬民俗中，占据重要地位。从灵幡的制作上，可以辨识亡人是男性还是女性，有儿无儿，有女无女，有没有儿子短寿等等，还可以看出亡人的配偶是否离世。出殡时，由亡人后人执幡，走在灵前引路，这是出殡出灵时重要的标志，孝子打出灵幡后，两层含义，一是亡人启程上路，入土为安；二是孝子指引亡人不要迷路，平安归西。然而，在由谁执幡方面，也有严格要求。这就是中国几千年来，等级制度的体现。灵幡由白纸做成，是东北丧葬过程中，重要的剪纸内容，灵幡的制作当然也有特殊要求，并不是千篇一律，什么样的亡人做什么样的幡。制作灵幡是操办指导丧葬民俗“阴阳先生”的工作内容之一，也是显现阴阳先生水平的标志。

一、制作工具。灵幡是用剪子剪出来的，属于丧葬民俗剪子艺术。剪子有特殊要求，上栓红布条，红色在中国古代以及易学中，有收煞，挡煞之涵义。在现代东北市里婚嫁习俗中，仍有例子，结婚时，要把新房小区内的下水井盖上红纸。如果制作工具剪子不小心落在丧属家里，也称东主，阴阳先生不可以去取。因为阴阳先生到东家是操办丧葬，如果二次登门，在民俗里会认为还会有丧事。

二、锁链幡。灵幡里面上悬六道锁链幡，意为带领亡之人去西方仙界，六道锁链幡，也有押送亡人之含义，防止亡人贪恋世上繁华，想念儿女，不愿离去。中国古代有尘归尘，土归土，亡者活者安，祈愿亡人早托生的观念，认为世上千般，皆有定数，不能有私心。所以六道锁链幡也有六道轮回的寓意。

三、莲花顶。莲花顶是灵幡的支撑点，莲花瓣分别代表八个方向，也反映易学中的八卦图形。幡顶采用莲花瓣形状，也反映儿女希望父亲或母亲得道成仙，保佑子孙后代的美好愿望。幡顶下悬六道锁链幡和三道主幡，称为宝幡，无儿无女者，仅使用宝幡，又称为绝户幡。三道主幡，中间那道，民间讲究颇多。这也是考验阴阳先生的一个标志。中间那道幡，男剪圆形，女为方形，即天圆地方。男剪圆形，为单数，即剪九个圆，女剪方形，为双数，即剪十个方。这是男单女双，反映封建社会，男子地位是高于女子的。

四、主幡。主幡一共三道，其左右两道幡，分别书写：“金童前引路，玉女送西方”，接引亡人含义。另外灵幡写法，也是相当讲究的，采用十二宫神写法。十二宫神分别是长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。灵幡写法口诀，即生旺死绝，也有称生旺墓绝。男幡字数应赶在“生”字上，女幡字数赶在“旺”字上，便是吉利。灵幡在民俗专业领域称为“宝幡幢盖”，三道主幡下方均剪有六角花图案和大钱图案，称为花开富贵。最下方，男剪剪头，女剪凹口，男女幡合到一起即为正方形，体现男女互相融合。

五、幢。此图为灵幡“幢”的部分，代表儿子，即亡人有儿子才有幢，亡人没有儿子，就没有这个部分。另外还应剪上八卦乾坤，男剪乾，女剪坤，这是完整的八卦金钱莲花幡。幢是灵幡的核心部分，佛教中也有幢幡一说。幢由一张正方形白纸剪成，在裁剪过程中，白纸正面朝下，反面朝上，裁剪完成，翻过来扣在宝幡上面，“翻”和“幡”字音相同，是语音双关，这是中国汉字的独到之处。

六、天花宝盖。天花宝盖代表女儿，即亡人即亡人有女儿才有盖，亡人没有女儿，就没有这个部分。同样，男幡盖为圆形，女幡盖为方形。宝盖中间为大钱图案，表示亡人后人，有天降之财。宝盖四周配有四朵花图案，花朵代表女儿。宝盖最外边剪流苏图案，这是中华民族吉祥的象征。

七、龙头衔幡杆。龙头衔幡杆用高粱杆上缠白?儿。白?儿代表孝的含义，如果夫妻二人，只去世一人，白?儿只缠高粱杆的一半，代表亡人儿女只尽了一半的孝，还有剩下的一半孝没有尽全；如果夫妻二人，都去世的，白?儿除最下边不缠，其余缠满，最下边余留一个手抓高粱杆的地方，民间称为“一把抓”，即儿女对父母的孝道尽全了，抓全了。如果亡人在去世之前，他的儿子中，有夭折或短寿之人，在缠白?儿时，要余留一小段，代表他这个儿子没有为他尽孝。长房短寿，则在高粱杆较上方余留，次房短寿，则在中间部位余留，小房短寿，则在稍下方余留。高粱杆缠完白?后，在顶端折两下，并用麻绳栓住，折成龙头形状，这与古代皇帝的仪仗有异曲同工之处，现在道教里。做法事，仍在使用“龙头衔幡杆”的道家幡。

在东北现代丧葬习俗中，灵幡仍在使用，有着不可替代，不可或缺的重要位置，但是，随着历史的推移，灵幡的制作，已经变得极其简化，而且失去了本来的样貌，这样的情况在城市里普遍存在，而在农村则是偶发现象。城市殡仪馆的灵幡多为印刷，帆布制作，失去原来的剪纸艺术文化。

究其原因有三，其一为家庭结构的变化，计划生育实施以来，现在基本上都是独生子女家庭，随着思想的开放，出现了一些丁克家庭，冲破了中国几千年来传宗接代的思想，这就导致灵幡的制作并不都是全面的，按照灵幡制作的要求，什么样的人用什么样的幡；其二为传承方式的失误，在经济不发达的年代，人们的观念还比较束缚，知识共享的理念比较薄弱，所以，阴阳先生的手艺基本上都是家传，不向外界透露，基本还以农业为主，阴阳先生是额外收入，属于兼职范围内的专职专业人员，而在物欲横流的今日，阴阳先生成了主要的牟利手段，而且收入不菲，一些人并非家传，而半路出家，导致学艺不精，不能制作灵幡或对制作要求不精通；其三为民俗观念的淡化，一些阴阳先生，为了节省时间，放弃制作灵幡，使用市面售卖的帆布印刷灵幡，而一些在东北生活的居民，也对丧葬民俗一无所知，不能很好地监督阴阳先生，多方因素导致了灵幡逐渐弱化，原本的纸制灵幡逐渐走出民俗。这种状况在农村地区，基本上是不存在的，农村的习俗相对传统正规，有严格的程序，除非是特殊情况，不能实现严格的程序，简化某部分或一个细节。

幡是什么意思？

幡字的意思是一种用竹竿等挑起来垂直挂着的长条形旗子。

幡是什么意思

幡的解释如下：

基本释义：

一种用竹竿等挑起来垂直挂着的长条形旗子。

详细释义：

〈名〉

1、形声。从巾，番声。本义：擦拭写字板的布。

2、同本义。

如：幡布（抹布）。

3、用竹竿等直着挂的长条形旗子。泛指旗帜。

青崔白鹄舫，四角龙子幡。——《玉台新咏古诗为焦仲卿妻作》

又如：幡幢（作为仪仗用的旗帜）；幡旆（旗帜之类）；幡旄（旌旗的羽毛饰）；幡麾（指挥用的幡旗）。

4、冠上的巾饰。

却非冠，制似长冠，下促。宫殿门吏仆射冠之。负赤幡，青翅燕尾，诸仆射幡皆如之。——《后汉书》

5、簿册。

如：幡薄（丹书符箓之类）。

6、通“旛”。长幅下垂的旗。

垂绛幡之素蜺兮，载云气而上浮。——《史记司马相如列传》

如：举幡。

〈动〉

1、通“翻”。变动；反覆；翻转，翻腾。

既而幡然改曰：与我处畎亩之中。——《孟子万章上》

君子之学如蜕，幡然迁之。——《荀子大略》

幡比翄回集，贰双飞常羊。——《汉书》

又如：幡幡（翻动的样子）；幡纚（飞扬的样子）。

组词：

1、幡幢。

即幢幡。

幡：用竹竿等挑起来直着挂的长条形旗子。幢：古代原指支撑帐幕、伞盖、旌旗的木竿，后借指帐幕、伞盖、旌旗。

2、中幡。

杂技的一种，表演时舞弄顶上有幡的高大旗杆。

3、幡然。

同“翻然”。

4、幡旆。

指旗帜之类。

5、皂幡。

指黑色旗子。

6、幡旗。

指旗帜。

7、幡幡。

A、翻动貌。

B、往来貌；反覆貌。

C、轻率不庄重貌。