鬼城丰都的由来

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丰都为什么被称为鬼城

丰都被称为鬼城是阴、王成仙之说。据丰都县志记载，相传汉代道教信徒王方平、阴长生在名山成仙，于此设天师治，后来这里成为道教三十六洞天、七十二福地之一，宗教信徒将传说中的阴王二人之姓联缀附会成阴间之王，自此遂传为鬼都。

“鬼城”的得名除了离奇的传说外，与隋朝改为“丰都”，和道教地狱的“酆都”发音相同也不无关系。历经近两千年的将错就错，一座充满了魔幻色彩的丰都鬼城，有血有肉的成长起来。

丰都“鬼城”传说的价值意义

丰都“鬼城”从神话传说到陆续用实物建造，已有2000余年的历史。在漫长的历史进程中，将佛教、道教、儒教学说以及中国的神鬼文化有机结合起来，将巴渝文化、中原文化和域外文化有机结合起来，将民间神话传说、想象与现实生活有机结合起来。

将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式有机结合起来，形成了独树一帜的鬼城文化，成为博大精深的民俗文化的典型代表，其现实价值不可低估。

当地商家伴随“鬼城”的传说，打造了鬼脸谱、镇邪伞、邪宝伞、孟婆迷魂茶、仙家豆腐乳、鬼城麻辣鸡块等众多特产，带来了良好经济效益。特别是延续了鬼城庙会，更是推动了经济发展。

“鬼城”汇集了自唐代以来的各类建筑、雕塑、绘画作品，集中表现了丰富的东方鬼神文化，将神话传说中的阴曹地府、十八层地狱通过民族建筑的形式展现在人们面前，具有很高的历史文化价值。

丰都为何叫鬼城

因为丰都曾是道家七十二福地之第四十五福地，所以被称作鬼城。

丰都古为巴子别都，公元90年置县，1958年将酆都更名为丰都，取义丰收之都。东汉时期，丰都成为道家七十二福地之第四十五福地，因此鬼城之名名扬天下，以惩恶扬善、唯善呈和为特质的上善文化传承千年。

丰都庙会是国家级非物质文化遗产。高家镇是全国重点文物保护单位，其辖区内发现的旧石器遗址被誉为1996年中国十大考古新发现之首，巴渝神鸟为三峡博物馆镇馆之宝。

西湖杨公堤建造者、杭州太守杨孟瑛，中国近代石油开采奠基人和创始人佘元章是丰都县杰出代表。李白、苏轼、陆游等文人墨客曾在此吟诗作赋。

丰都的地势地貌

丰都县属渝东陷褶束，为古生代相对隆起、中生代拗陷、新生代喜马拉雅山运动第一幕生成的北东向构造带。背斜呈细长平行伸展，东南翼陡，西北翼缓，呈不对称的梳状褶皱，轴部纵向压性断裂较发育。

由西北向东南，主要有黄草山、蒋家山、方斗山、七曜山背斜，社坛、三元和丰都、石柱向斜。背斜褶皱紧密，向斜宽阔，组成典型的隔档式构造，控制着地貌形态和展布。背斜狭长，多发育呈长状山岭。向斜宽缓，多发育成丘陵、低山或平坝，形成岭谷相间的地貌景观。

县境寒武系、奥陶系、志留系、石碳系、二迭系、三迭系、侏罗系地层均有出露。黄草山、蒋家山背斜主要出露三迭系地层，方斗山背斜中部出露二迭系地层，七曜山背斜轴部出露寒武系、奥陶系地层。

以上内容参考百度百科-丰都县

丰都鬼城名字的由来是什么？

丰都鬼城名字的由来：

道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。

后来，道教又称其“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

丰都鬼城景点信息：

丰都鬼城位于四川盆地东南边缘，地江上游。是七里的故乡。它是一 座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，它是从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区。

“鬼城”，顾名思义，必有鬼神出没，恐怖之极。从重庆顺长江而下，丰都鬼城隐匿在岸边山峦中，更添一份神秘与阴森。

丰都鬼城素以“鬼国京都”、“阴曹地府”闻名于世。据魏晋时《度人往》记载，丰都坐落在六天青河旁，有三宫九府，宫阙楼观贵似天庭，鬼帝坐镇在此，统亿万鬼神。

是传说中人类亡灵的归宿之地，集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库，被誉为“中国神曲之乡”、“人类灵魂之都”。

丰都鬼城的由来

1、一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又称其“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

2、二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。东周时，丰都曾为巴子别都，随着、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

3、三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

4、四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。

5、加上后来历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》《聊斋志异》《说岳全传》《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成天下闻名的“鬼城文化”。