莊子是誰

《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要複雜

我們經常聽到老莊這個說法，這裡面的莊子是什麼人？

莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），別稱莊子、莊子休。 宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表

莊子姓莊名周，他是戰國時期宋國蒙這個地方的人，是著名的思想家、哲學家和文學家。他是繼老子之後，戰國時期道家學派的另一個代表人物，和老子並稱“老莊”。

1、孔子的老師：郯子，萇弘，老聃，師襄 孔子周遊列國時到郯國，曾以郯子為師。 當時二十六歲的孔子，其博學早已聞名魯國，郯子見這樣一個知名學者卻能夠如此虛心求教，十分感動，便傾其所有，全部奉告。 離開郯子依然興奮的孔子，還忍不住向人

原名莊周為什麼又叫莊子呢？

《漢書》中的《藝文志》錄《莊子》52篇。西晉著名學者郭象加以刪定，並註釋了其中的33篇，分內篇、外篇、雜篇三部分。內篇有7篇，即《逍遙遊》《齊物論》《養生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》；外篇有15篇，包括《田子方》《秋水

莊子的本來的名字叫莊周，而“子”呢，其實是當時的社會對人的一種尊稱，很多時候，用“子”這個字尾來稱呼老師或稱呼道德高尚、學問高深的人，比如老子，孔子、孟子。我們所說的莊周解夢，這個莊周就是我們現在所說的莊子。

《莊子》是戰國中期莊子及其後學所著。 約成書於先秦時期，今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一，《莊子》除內八篇外都是後人所作。 莊子是道家學派的主要代表人物，主張“天人合一”和“清靜無為”，他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面

王者榮耀這個遊戲裡面的莊周，原型是不是莊子？

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎１ 莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣

是的，王者榮耀裡面莊周的原型就是莊子，這個人物有幾句臺詞，說道：“是我在夢中邂逅了這個世界，抑或世界原本就是我的夢？ 蝴蝶是我，抑或我就是蝴蝶？”等等。其實這些設定，算是有點牽強的引用了莊周夢蝶的故事，莊周夢蝶出自《莊子·齊物論》，它是莊子提出的一個哲學命題，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶又變成自己的事件的描述，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻，也不可能區分生死物化的觀點。

莊子:前369年-公元前286年，宋國蒙人。 荀子:公元前313年-公元前238年，戰國末期趙國人。 由此可知莊子在前，但他們重疊時間為公元前313年-公元前286年共27年。

莊子的思想對後世有什麼深遠的影響呢？

莊子是春秋戰國時期的一個怪人，當世人都在積極為自己的前途奔波時，莊子似乎很清閒的樣子，他伸伸腰抬抬眼看著世間，勞碌奔波的人，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，有一種恍然隔世的感覺，其實他要的不多，無關功名利祿，一個清淨的世界

莊子視名利如無物，尊重性命之情，追求獨立自由的人格，以及天地與我並生的生活態度，為國人開闢了修身、齊家、治國、平天下之外的另一條道路，對人們解放思想起到了極大的作用。

莊子是春秋戰國時期的一個怪人，當世人都在積極為自己的前途奔波時，莊子似乎很清閒的樣子，他伸伸腰抬抬眼看著世間，勞碌奔波的人，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，有一種恍然隔世的感覺，其實他要的不多，無關功名利祿，一個清淨的世界

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莊子的妻子是誰莊子試妻是怎麼回事 他最後是怎麼死的

莊子是春秋戰國時期的一個怪人，當世人都在積極為自己的前途奔波時，莊子似乎很清閒的樣子，他伸伸腰抬抬眼看著世間，勞碌奔波的人，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，有一種恍然隔世的感覺，其實他要的不多，無關功名利祿，一個清淨的世界僅此而已。

在幾千年的歲月裡，隨著時間的推移，我們對莊子的印象越來越模糊，他是個謎，從兩千年前就設下了一個謎語，兩千年過去了，無數賢哲試著解開這個謎底，但是沒人能夠把握住他，於是人們只能試圖去解讀他，幾千年的時間不過彈指一瞬間，莊子雖然已逝，但他的波詭雲譎的世界，他的思想依舊影響著後世的人。莊子，名周，生卒年失考，據傳做過漆園吏，是先秦諸子中最有特色的人物。他不像孔孟，專門為帝王的統治服務，他是個浪漫的理想主義者。他的一生灑脫又悠哉，不在乎什麼功名利祿，他的關照超脫了人與人之間，而是將視角放到了整個宇宙，探究萬物的關係，探究萬物和自己的聯絡，以此獲得無己忘我的境地。

莊子的一生極其神祕，人們似乎永遠都猜不到，莊子到底在什麼時候出現又什麼時候離開。他不像孔孟，我們知道在哪裡等待，莊子就像是他想象的世界裡的大鳥、小蟲，和神祕奇妙的各種生物，從有形中來又遁於無形之中，莊子也因為其思想的詭譎而被人稱為“仙人”，關於他有很多傳說和故事。莊子試妻講得是莊子和妻子的故事。

莊子有一個妻子，他的妻子因為史書上並沒有記載，所以具體的名字、事蹟都不得而知。他的妻子去世的時候，莊子的好友惠子前往弔唁，看見莊子不僅沒哭，還擊缶而歌，惠子責備莊子。莊子卻認為：“人死不能復生，妻子去世只是以另一種方式存在於天地之間，而我圍著她嗚嗚啼哭，這種做法是不能通曉於天命，所以也就停止了哭泣。”

莊子試妻的故事出自於明朝馮夢龍《警世通言》，將莊子得道成仙后，在路上偶遇了一個改嫁的婦人，於是心血來潮想要試探下自己的妻子。莊子假裝死去，楚王孫前來弔唁莊子。妻子田氏就與楚王孫在莊子的靈堂上眉來眼去，突然，楚王孫口吐白沫。他的隨從說，他的病要用人的腦髓才能救活，妻子田氏便想用斧子把棺材劈開，取莊子的腦髓，沒想到剛開啟棺材，莊子就嘆著氣坐起來了。妻子見楚王孫和他的隨從都不見了，強裝無事發生，扶莊子起身，莊子對妻子說：“我讓你見這兩個人，手一揮，楚王孫和僕人立刻出現在他們面前，莊子手又一揮，倆人隨即又消失了。之後，莊子也化作了一團雲煙。妻子自知羞愧，無顏面對，便懸樑自縊，這便是莊子試妻的故事。當然，這個故事是後人編出來的，並不是真實發生的事情。

當年，妻子意外離開自己，從此陰陽兩隔，永世不得相見，莊子失去了相依為命的伴侶。而今，他最好的朋友惠子也離開了自己，莊子突然覺得生命被抽空了，悲從中來，在著書的過程中想到好友惠子和自己的點點滴滴，不知不覺為惠子寫了五百多餘言，作為對惠子的紀念。後來，他生命中的重要的人漸漸遠離他去後，莊子不再哭泣，反而超脫了，就算是自己臨終前，也是很灑脫，”以天地為棺槨，日月為美玉，星辰為珍珠“，這樣的葬禮真是太美妙了，莊子很享受也很滿意，他的去世很有詩意，就像他的整個人生一樣詩意。

老子、莊子和孔子誰早？

年代先後排列如下： 1、老子年代最早，（約前571～前471）按照考證應當與孔子同時代，但比孔子約大20歲，是正經的長輩啊。老子的思想博大精深，我非常喜歡。 2、孔子次之，（前551年9月28日～前479年4月11日）孔子是儒家創始人，很牛的，我最愛儒家。 3、莊子年代最晚，（約前369－前286），不過莊子學說飄逸倜儻，讀來甚是有趣。

老子和莊子誰先出生?

老子（前600年 —前470年之後)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生），姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑人）人，漢族。是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任藏室史（相當於國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周遊列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位於今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最後不知所終。《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的核心。道教出現後，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。從漢代起，歷代帝王就開始到安徽渦陽去祭拜老子。《道德經》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。

莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），後人稱之為“南華真人”，戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。

誰講莊子講得好？就是莊子解讀！

我非常嚴肅鄭重地說，到目前為止沒有一本令人滿意的。從魏晉時期的郭象開始注家就在曲解莊子。

所以，你搜一下，免費下個陳鼓應的《莊子今譯今注》就算了。

你還是要看原文自己領會，先看《寓言》篇，然後看《秋水》篇，就有個基本瞭解了。然後反覆研讀本文，三十三篇通讀幾遍，不要相信任何今譯。

莊子到底是誰

莊子，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙[1] （今河南商丘[2] ，一說安徽蒙城[3] ）人。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家，為道家學派的主要代表人物之一。[4] 形成了華夏重要的哲學學派莊學，莊學是中國古代最重要的哲學思想之一。

莊周因崇尚自由而不應同宗的楚威王之聘，生平只做過宋國地方漆園吏。[4] 史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內聖外王思想”對儒家影響深遠；莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。

人物生平編輯

莊子，姓莊，名周。其祖上系出楚國公族，後因吳起變法致使

莊子的國族身份

司馬遷無意中透露了破解莊子身世之謎的線索：楚國莊氏出自楚莊王

上次在哈佛講演“中國敘事學”，還與學者們交談了中國少數民族史詩。這次主要講演先秦諸子還原的問題。我每次出國，都帶上一本耐讀的書，在牛津、劍橋、哈佛，都帶過《莊子》，讀來讀去，大概是書讀得深了，讀到文字背後去了，於是發現生命的呼喚，發現“莊子是誰？”這是一個兩千多年都沒有解決的問題！

《史記》莊子傳交代：“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。”就是說司馬遷只講莊子是蒙地人，並沒有因為蒙地在宋國，就說他是“宋人”。《史記》對於先秦諸子都交代他們的國族，如“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也”；“韓非者，韓之諸公子也”；“孔子生魯昌平鄉陬邑，其先宋人也”；“孟軻，鄒人也”；“荀卿，趙人”；甚至連一筆提到的，“慎到，趙人；田駢、接子，齊人；環淵，楚人，皆學黃、老道德之術，因發明序其指意”。唯獨莊子沒有提到他的國族，只說是“蒙人”，這是經過經典細讀和對讀後，發現明顯的不同之處。司馬遷沒有說莊子是“宋蒙人”，省去一個“宋”字，可以理解為司馬遷並沒有簡單地把莊子當成“宋人”對待。那麼莊子的國族歸屬是什麼？莊子傳結尾處講了一個故事：“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入太廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我。我寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。’”司馬遷是一位歷史敘事的高手，他在莊子傳結尾的這段補敘，是大有深意的，不可輕易放過。

司馬遷寫《史記》的時候，莊子還未得勢。那時是黃老的天下，黃帝和老子，而不是老子和莊子，老莊的天下是魏晉，所以司馬遷就把莊子傳放到《老子韓非列傳》的中間，作為一個附傳。莊子是誰？司馬遷沒有深入考究。《史記》中記載莊子是蒙地的一個漆園吏，蒙地在宋國，現在的商丘北，漆園吏是一個地方作坊的記賬先生——這不說得很清楚了嗎？但我就要問一問，第一，莊子的知識是從哪裡來的？當時是貴族教育，學在官府，典籍也為官府守藏，民間無有。莊子寫書在知識上是無所不窺，他認為“舊法世傳之史尚多有”，推重“惠施多方，其書五車”，那麼要同這樣的對手辯論，也需要“學富五車”，什麼學問都要知曉。比如作為中國最重要經典的“六經”，最早見於《莊子》《天運篇》說：“孔子謂老聃曰：丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為久矣。”《天下篇》說：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”雖然我們可以考證出孔子見老聃之時，尚未治《易》和《春秋》，但莊子把“六經”放在一起說，說明他對這個經典系統是熟悉的。1993年在湖北省荊門市郭店楚墓，與簡本《老子》甲、乙、丙三種同時出土的《六德》也說：“觀諸《詩》《書》，則亦在矣；觀諸《禮》《樂》，則亦在矣；觀諸《易》《春秋》，則亦在矣。”此墓屬於戰國中期，可見在莊子時代楚人已知“六經”。不過，這是當時楚太子屬官的墓，在經籍存於官府的時代，莊子的知識來源就是一個大問題。