米塑的由來
傳說孫武用米做成蟠桃狀充作壽桃爲母親祝壽是米塑工藝的開始。
米塑早在宋朝就已出現，距今有千餘年曆史，多用於壽慶、婚嫁、禮佛等場合。
當地每逢二月十五舉行攔街福，製作的米塑大壽桃除裝飾花鳥蟲魚，正、反兩面還塑有《三國志》、《封神榜》、《西遊記》及《水滸傳》的人物，形象逼真、色彩紛呈。
米塑作品主要靠手工將饃餈（或麪粉）和以顏料揉捏而成，但細微之處，如人物的五官、衣褶，花卉的蕊、瓣、枝、葉等等，則用骨制的形狀不一的小刀具雕鏤、裝點。
塑後，塗上麻油（無色透明），使其更顯得流光溢彩，引人入勝。
米塑技藝頗爲出色的有滬山的姜雲亭先生和瀆浦的章明芳，都已作故。
但他們的晚輩對米塑仍是情有獨鍾，還在繼承着這一技藝。
隨着時代的發展、民俗的變易和人們審美情趣的變化，除了嬰孩“百廿日”、“週歲”仍沿用花桃饋贈外，高雅技藝的米塑已屬鳳毛麟角。
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傳說孫武用米做成蟠桃狀充作壽桃爲母親祝壽是米塑工藝的開始。
米塑早在宋朝就已出現，距今有千餘年曆史，多用於壽慶、婚嫁、禮佛等場合。
當地每逢二月十五舉行攔街福，製作的米塑大壽桃除裝飾朝升往一花鳥蟲魚，正、反兩面還塑有《三國志》、《封果讀神榜》、《西遊記》及《水滸傳》的人物，形象逼真、色彩紛呈。
米塑作品主要靠手工將饃餈（或麪粉）和以顏料揉捏而成，但細微之處，如人物的五官、衣褶，花卉的蕊、瓣、枝、葉等等，則用骨制的形狀不一的小刀具雕鏤、裝點。
塑後，塗上麻油（無色透明），使其更顯得流光溢彩，引人入勝。
米塑技藝頗爲出色的有滬山的姜雲亭先生和瀆浦的章明芳，都已作故。
但他們的晚輩對米塑仍是情有獨鍾，還在繼承着這一技藝。
隨着時代的發展、民俗的變易和人們審美情趣的變化，除了嬰孩百廿日、週歲仍沿用花桃饋贈外，高雅技藝的米塑已屬鳳毛麟角。
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當地每逢二月十五舉行攔街福，製作的米塑大壽桃除裝飾花鳥蟲魚，正、反兩面還塑有《三國志》、《封神榜》、《西遊記》及《水滸傳》的人物，形象逼真、色彩紛呈。
米塑作品主要靠手工將饃餈（或麪粉）和以顏料揉捏而成，但細微之處，如人物的五官、衣褶，花卉的蕊、瓣、枝、葉等等，則用骨制的形狀不一的小刀具雕鏤、裝點。
塑後，塗上麻油（無錢待革文茶義色透明），使其更顯得流光溢彩，引人入勝。
米塑技藝頗爲出色的有滬山的姜雲亭先生和瀆浦的章明芳，都已作故。
但他們的晚輩對米塑仍是情有獨鍾，還在繼承着這一技藝。
隨着時代的發展、民俗的變易和人們審美情趣的變化，除了嬰孩百廿日、週歲仍沿用花桃饋贈外，高雅技藝的米塑已屬材強歲化站物鳳毛麟角。
米塑的由來
傳說孫武用米做成蟠桃狀充作壽桃爲母親祝壽是米塑工藝的開始。米塑早在宋朝就已出現，距今有千餘年曆史，多用於壽慶、婚嫁、禮佛等場合。當地每逢二月十五舉行攔街福，製作的米塑大壽桃除裝飾花鳥蟲魚，正、反兩面還塑有《三國志》、《封神榜》、《西遊記》及《水滸傳》的人物，形象真、色彩紛呈。
傳說孫武用米做成蟠桃狀充作壽桃爲母親祝壽是米塑工藝的開始。米塑早在宋朝就已出現，距今有千餘年曆史，多用於壽慶、婚嫁、禮佛等場合。當地每逢二月十五舉行攔街福，製作的米塑大壽桃除裝飾花鳥蟲魚，正、反兩面還塑有《三國志》、《封神榜》、《西遊記》及《水滸傳》的人物，形象真、色彩紛呈。
米塑作品主要靠手工將饃餈（或麪粉）和以顏料揉捏而成，但細微之處，如人物的五官、衣褶，花卉的蕊、瓣、枝、葉等等，則用骨制的形狀不一的小刀具雕鏤、裝點。塑後，塗上麻油（無色透明），使其更顯得流光溢彩，引人入勝。
米塑技藝頗爲出色的有滬山的姜雲亭先生和瀆浦的章明芳，都已作故。但他們的晚輩對米塑仍是情有獨鍾，還在繼承着這一技藝。隨着時代的發展、民俗的變易和人們審美情趣的變化，除了嬰孩“百廿日”、“週歲”仍沿用花桃饋贈外，高雅技藝的米塑已屬鳳毛麟角。
米塑的介紹
米塑又稱粉塑，是浙江溫州獨有的傳統民俗工藝，與北方的麪塑稱爲食品塑作雙絕。以煮熟的米粉團爲原料，透過揉、捏、掐、刻等多種手法，製成各種人物、走獸、花鳥，形象真、色彩紛呈。作品大的高達數米，小的只有2、3釐米，大都用於喜慶節日、慶祝壽辰等。
米塑又稱粉塑，是浙江溫州獨有的傳統民俗工藝，與北方的麪塑稱爲食品塑作雙絕。以煮熟的米粉團爲原料，透過揉、捏、掐、刻等多種手法，製成各種人物、走獸、花鳥，形象真、色彩紛呈。作品大的高達數米，小的只有2、3釐米，大都用於喜慶節日或慶祝壽辰等。
六年級記事作文
在學習、工作乃至生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是我收集整理的六年級記事作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
六年級記事作文 篇1
這周，每天下午我都會來到古色古香的溫州非遺館去參加“非遺學堂”夏令營，去體驗溫州的文化。夏令營開設剪紙、米塑、甌窯、臉譜彩繪、玉米皮編制等課程，由我市非遺傳承人手把手傳授技藝。比起傳統培訓課，這“非遺學堂”的手工課則妙趣橫生多了，每堂課都有二十幾名同學參加，大家都認真聽老師講解，每個同學都躍躍欲試，很有氣氛。
這裏有立體剪紙，這個夏天，讓掌心開出朵鮮豔的花；這裏有玉米皮編制，潔淨的玉米皮，在手心合攏、交叉、摺疊，編織，個玉米皮娃娃就呈現了，它像不像童年的你，這是不是生命的美妙之處；這裏有米塑，捏捏搓搓，條栩栩如生的小青龍安靜地出現了，對橙色的犄角，雙圓圓的小眼睛，紅色的小鼻子，還 有對白白的小牙呢，它像個可愛的吉祥物。
但我最有興趣的是臉譜彩繪和甌窯技藝。臉譜課上，老師耐心地講解彩繪的要領：“畫臉譜時要從左到右，左右對稱，先定點，用鉛筆點點勾勒出臉譜輪廓，勾勒對稱後再上色，哪種顏色佔的面積多先畫哪種顏色，畫好點顏色，清洗筆再畫另種顏色......”你瞧，經過老師的講解下同學們紛紛動手操作，不會兒，素白的胚胎上，五彩的畫筆時濃或淡，細細勾勒出傳統人物的臉譜，有紅臉的關公、黑臉的張飛，黃臉的典韋、金臉的孫悟空個個眼睛炯炯有神，氣勢威風凜凜。老師說臉譜彩繪不定按照圖片畫，可以自己想象，看誰更有創意？我畫了個黃臉的，半按圖片，半自己想象，筆畫慢慢畫出來的，雖然畫得不是很好，但很有成就感，媽媽也稱讚我做得不錯，她不由地拿出手機對準我的作品拍照，說要發到微信上給大家瞧瞧。
我最喜歡做甌窯，每人分發到塊陶泥，這陶泥還 是溫州本地特有的陶泥呢。大家要好好利用這塊陶泥做出稱心如意的陶器，也是不容易的事哦。老師告訴我們先用點清水，將手上的泥塊捏開，揉軟，揉到個手指頭能輕輕地按進去爲止，這樣做的目的是後期更容易塑形，不易斷裂。可是這泥太硬了，就不聽我的話，我怎麼揉，怎麼砸，加了水，花了不少時間還 是有些硬，可能我的力氣太小了。媽媽幫助我揉了會兒，有點軟度，再給我講講揉的技巧，就讓我繼續揉。我耐心地揉了又揉，終於達到老師的要求。接着排隊來到老師的轉盤前，準備塑形了。老師讓我將陶泥砸在轉盤，再手掌往下按，轉盤開始快速轉動，老師握住我的手，將大拇指往下按，同時用另隻手捏塑外形，只見眨眼間，堆軟乎乎的泥竟像變魔術樣出現個帶花邊的小花瓶！“哇——”真是太奇妙了！接着我用剩餘的陶泥做了兩片葉子和朵小花裝飾在花瓶上，在花瓶上還 刻上了“YYT”的拼音縮寫，就大功告成了。老師說，現在只要放在陰涼的地方風乾就行了。
經過這周短暫的學習和體驗，用雙手深深地感受到了溫州的傳統文化，還 興致勃勃地參觀了非遺展館，體會到了非遺的魅力。我希望這樣的夏令營越辦越多，甚至走進校園，讓我們都傳承非物質文化遺產吧！這也是我的夢想！
六年級記事作文 篇2
我家小區裏種着五六棵火焰樹。它們高大茂盛，鬱鬱蔥蔥。成對成對橢圓形的葉子密密麻麻地長在枝幹上，就連炎炎夏日的陽光都穿不透這麼多的葉子。它們給小區帶來了一片涼爽。
火焰樹的花最漂亮了，它的花苞很有特點，像向日葵的種子一樣，一大朵聚攏在一起，然後一層一層從裏到外慢慢開放。它的花瓣不是像尋常的花一樣一片一片的，而是一朵朵像喇叭花的形狀，顏色是鮮豔的大紅色，等花苞全部盛開後，整朵花就像一團熊熊燃燒的火焰一樣。每年春天的時候，我們都能在小區裏欣賞到這樣美麗的火焰花。
但是有一天，災難突然降臨。廈門來了一場猛烈的颱風，把所有的火焰樹全都颳倒在地上。我看見火焰樹橫七豎八地躺在地上，好像在祈求人們快點去救它們。它們早已失去了往日的風采。第二天，施救人員終於來了，但他們並沒有把整棵火焰樹種回去，而是把樹鋸成一根光溜溜的柱子後才重新種了回去。我看着這些已經沒有樹的樣子的火焰樹，不禁擔心地想：樹都變成柱子了，它們還能活下來嗎？
過了幾天，經過火焰樹的時候，我不經意地擡頭一看，驚喜地發現，在“柱子”的頂端真的長出了新的葉子。那葉子嫩綠嫩綠的，青翠欲滴。幼小的枝幹一簇簇地長在一起，像是給樹杆撐起了一把綠色的小傘，充滿了生機。被颱風重創後的火焰樹又活過來了，它們的生命力真的好頑強。
我想：在不久的將來，火焰樹們又會長成一棵棵茂盛的參天大樹，我們又可以在它們的枝頭上看到那一朵朵紅似火焰的火焰花。
六年級記事作文 篇3
那一年我10歲，我家便添了一個新成員——我的妹妹琉婧。我以爲我會快樂，我，錯了。一次事件改變了我幼稚天真的想法。
我一直是家家裏的寵兒，自從她的來到我的地位便一落千丈。我便沒事找事的讓家裏人更喜歡我。但我發現都是白費。從此我便孤言寡語，不再是以前的琉薌。就因爲我吃了一點好吃，爸爸對我破口大罵。就因爲我說了她一句媽媽便責罵我。我忍受不了這樣，我便在班級裏找“快樂”。我在班級裏找存在感，因爲我只有在班級裏我才知道什麼是存在，我在班級裏是快樂的，雖然男生總欺負我，我也樂呵呵。媽媽不知道我想要什麼，總給我買一些無謂的東西。她總說我是她女兒，可她並不瞭解我。
我想得到存在感；我想得到和妹妹一樣的愛；我想得到我需要的東西，可它會實現嗎？我已沒有希望。
六年級記事作文 篇4
生活中，有許多值得我回味和感動的事，走進歲月的長廊，翻閱生命的相冊，重溫那曾經令我感動的瞬間。
讀小學的時候，我就像一隻幼小的雛鷹，喜歡獨自一人待在一個角落裏。有一天，一陣腳步聲向我走來，她蹲了下來，用她溫暖的手着我的`頭，像一個大姐姐一樣，看着我說：“你叫什麼名字，我和你交個朋友好嗎?”我點了點頭，看着她充滿溫暖的眼神，說道：“我叫陶晶晶。”我像是找到另一個失散的雛鷹夥伴一樣，我牽着她的手。她忽然站起身來，說：“我叫孫瑾瑜。”她對我微微一笑，她牽起我的手，向另一個地方走去。我慢慢地注視到她其實是一個非常文靜的女生，把什麼事情都放在心裏，傷心的時候她會向我哭訴。
我們倆之間有一張感動的網。“叮鈴鈴……”上課了，大家連忙跑到操場上集合，我和她卻在廁所，上課的鈴聲早已傳來，她急忙對我說：“上課了，這節課是體育課，要遲到了。”我連忙對她說：“沒事，等我一下，馬上我們就可以去了。”她雖然點了點頭，我卻發現她其實很想跑去操場。我對她說：“我們可以去了。”她拉着我飛速跑下去，我卻放開她的手，在後面優哉遊哉地走下去。來到操場上，老師用嚴厲的眼神盯着我們，衝我們說道：“你們遲到了，知道了嗎?”我們被老師吼聲鎮住了，老師讓我們承認錯誤，說：“是誰帶的頭。”她毅然地脫口而出：“是我。”“老師，老師。”我向老師解釋，可老師已經懲罰她圍着操場跑一圈，我內疚地往地下一坐，心裏特別後悔：沒想到遲到了，卻是她得到了懲罰。忽然，“呼呼……”一陣吹過寒風，我感到深深的寒意，摸摸自己的鼻尖，冷得像冰，腳和手也有些麻木了，可是我的心裏卻是暖暖的。最後，我跑上去追上她，和她一起跑。
那溫暖的一幕幕，就像冬天裏的驕陽，溫暖着我……
六年級記事作文 篇5
今天是清明節，爲了拜祭祖先，我跟爸爸媽媽回到老家，一路上陽光燦爛，春風暖暖，可是爸爸似乎不怎麼開心，我也就不敢太這麼樂呵。小心翼翼地跟爸媽後面走，突然爸爸問我：“聰聰，知道清明節的由來嗎？”我搖搖頭，爸爸給我講開了：
古代的時候，人們就認爲，清明節即起始於節氣。漢代劉安所《淮南子》稱：“春分後加十五日指乙則清明風至。”這清明風至之時正值陽春三月，故有“三月節”之稱。後來，《歲時百問》一書曾做解釋：“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。”顯而易見，清明節是因它所處的時令，在光照、氣溫、降雨等各方面俱佳而得名。後來，皇帝爲了紀念忠臣介子，把這天叫做寒食節（也就是今天的清明節）。久而久之，清明節就成爲了拜祭祖先的日子，是中華民族的傳統節日……
說話間，不知不覺就到了爺爺奶奶的墓地前，墓地坐落在一片開滿油菜花的田地裏。背面是高高的土坡，土坡旁邊有一條清澈見底的小河，河岸上一排垂楊柳隨春風輕舞，偶爾有幾隻小鳥忽的一下飛走又忽的一下飛來，給寂靜的墓地帶來一絲活力……
來到墓旁，只見整個墓地雜草叢生，一塊石頭碑上刻爺爺奶奶的名字、出生及其逝世的時間，我算了一下，爺爺和奶奶年紀輕輕地就去世了，聽爸爸講爺爺奶奶是十分勤勞善良的農民，捨不得吃，捨不得穿，節約來的錢供給爸爸唸書，自己有病了也捨不得看，當爸爸剛剛參加工作，日子剛剛好起來，本該享福了，卻不幸得了重病去世了……看到眼前的景象，我的心情也變得沉悶起來，難怪杜牧在詩中說“路上行人慾斷魂”，爸爸跟媽媽不聲不響地拔墓上的野草，我也默默地拔……雖然我沒有見過爺爺奶奶，但是兩行思念傷心的淚水還是不爭氣的流了下來……
雜草清理乾淨了，爸爸點上了紙錢，紅紅的火焰映紅了爸爸的臉，爸爸凝視一張張寄託哀思的紙錢在火中發黃，捲起，變灰……臉頰上流下了不知是淚水還是汗珠。我默默地跪在地上恭恭敬敬地給爺爺奶奶磕了三個頭，心裏暗暗發誓：一定要給爺爺奶奶爭氣，不讓他們的辛勞白費……
今年清明時節雖然沒有雨紛紛，但是路上行人一樣欲斷魂……
六年級記事作文 篇6
“叮鈴鈴”在上課鈴鍥而不捨地催促下，在校園裏“瘋”得正嗨的同學們，只得不情不願地回到教室，開始“各司其職”：古詩詞背誦，一個個正襟危坐，頗有幾分勤奮學生的模樣。可在這表面的和諧下面，卻是暗流涌動，各股“勢力”蠢蠢欲動，都在尋找着“興風作浪”的機會。
一分鐘，兩分鐘……老師的身影還未出現。終於，領頭人衛昱寧開始了“揭竿起義”。聽，他背的古詩時而輕，時而重，時而急，時而緩，可謂“抑揚頓挫”“跌宕起伏”，用他的聲音向全班同學發出“反抗”的信號，不愧爲“起義領袖”，三言兩語就把班裏的氣氛推到了頂點。剛開始，大家的意志還是十分堅定的，硬是忍着要玩耍的渴望堅持着學習。但，又一個一分鐘過去了，又一個兩分鐘過去了，見老師還未來，便原形畢露，一時間，“羣雄並起”：打鬧的，私語的，下棋的，可謂是八仙過海，各顯神通。一時之間，教室從朗朗讀書聲迴盪變成了，如菜市場般熱鬧嘈雜。
“噔噔噔”，樓道里響起了腳步聲，我們立即像觸電般飛快地跑回座位，慌忙拿起語文書胡亂閱讀起來，也顧不上書的正反，強裝好好學生的樣子。“吱”，門應聲而開，進來的，卻是，李俊豪！大家白白緊張了一把，怒氣橫生，於是，李俊豪被圍攻，今已是奄奄一息了。收拾完冒牌老師，沉寂片刻的教室再次喧鬧起來，同學們進入了“狂歡”狀態，似乎要以此補償剛剛受到的驚嚇。隨着“吱”的一聲響，門再次被開啟了，這次，老師是真的來了！
於是，一場“暴風驟雨”過後，我方“死傷一片”……
六年級記事作文 篇7
如果有一個新生命的降臨，那麼這就意味着一個新理想的降臨。中國從古至今就涌現出許多偉大人物，他們都靠着人生目標，心中的理想成就的他們偉大的事業。“理想是事業之母”，這句耳熟能詳的名言，就是古代葉聖陶先生所說的，中國許多偉人就是靠着這樣的信念所成功的，我也想成功，我也有自己的理想，我的理想就是能考完北京大學外語系。這個理想全是靠是自己的努力才能成功的。
因爲自己努力學習英語、瞭解英語、熟悉英語才能是想這個理想。我從小夢想着當一名服裝潮流設計師，可是，在我慢慢成長的心靈裏，這個夢想破滅了，他的重要性也隨之而去了，因爲，從小父母告訴我們要以學習爲重，可是我以前就不這麼認爲，我認爲難道我們除了學習就什麼不能做了嗎？不，現在我明白了，如果不學習就連設計師也做不成。所以我就慢慢愛上了英語，英語可以讓我增強自信心，可以讓我認爲我是有優點的。
就在我有了理想的那一刻，我感到無比自豪，他讓我的生活變得充實，我時刻爲着理想而奮鬥着，我上課認真聽講，課餘我認真背誦、瞭解課文內容、句型、詞意。讓我覺得這一天我不是虛渺度過。在課外補課時，我總可以瞭解筆記，認真做練習冊，只有這樣我纔可以離夢想更進一步。
人有理想就是與沒有理想的人是不一樣的，有理想的人就是可能成功的，就想魯迅先生說的：“人總有一種理想，一種希望。雖然高低不同，但必須有個意義。”如果理想是幻想，那就永遠不會實現，因爲那是虛幻，我們一定要有一個適合自己，可以爲他奮鬥的夢想，爲自己的理想努力奮鬥吧！
六年級記事作文 篇8
時間如流水，一去不復返。六年的小學生活就這樣一閃而過了。面對即將分離的那一刻，面對傳授給我知識的老師，面對曾經幫助過我的好朋友，我卻怎麼也說不出“再見”這兩個字。幸福的腳步總是那麼短，我時常想可不可以賴着不走，但隨着時間步伐的推動，我不得不離開生活了六年的學校，而留下的只有美好的回憶
忘不了，盡職盡責的周老師。記得一個星期六，老師被摩托車碰了，沒來上課，整整一上午，同學們都很擔心，有的同學怕誤課，有的同學在想老師傷的重不重星期一，一個熟悉的身影映入我眼簾-----是周老師。原來老師怕耽誤我們課程，竟然忍着疼痛來上課。老師一瘸一拐地走上講臺的那一幕，至今仍清晰地浮現在我眼前。那一堂課，同學們都聽得很認真。周老師嗓子不好，要做手術，我原以爲老師早就做了手術，一次偶然的機會，我聽到了老師們的談話，才知道老師並沒有做手術，醫生說做完手術要休息4個月，我們即將畢業，老師放心不下我們，便準備把我們這一屆帶出來再去做手術。這件事深深地感動了同學們。
忘不了，曾經鼓勵我的白老師。一次期中考試，我語文才考了90分。我對自己很失望，一點信心都沒了，學習越來越退步了。這時，老師說：“這次你沒考好，一定是不細心，失誤了，不過沒關係，下次努力。”這簡短而普通的一句話，深深地打動了我的心，使我對自己又充滿了自信，從此，我努力學習，考試終於取得了好成績。
我當然也忘不了六年中最好的朋友-----吉悅悅。記得有一次，我們鬧矛盾了，誰都不理誰，我心裏很難受。後來我覺得自己不對，畢竟當我有困難時，總是吉悅悅幫助我，當我傷心時，也是她第一個安慰我。那段時間學校正在整理圖書，我正好和吉悅悅在一個小組，我向她道了歉,我們又成了好朋友。
六年中發生的事說也說不完，那一件件往事已被裝進我腦海中的一隻只小船上，它們將永遠停泊在我記憶的海洋邊。
六年級記事作文 篇9
馬上就要小學畢業了，六年的小學生活中給我留下了太多的美好記憶，最難忘的就是我們的班主任。
新學期剛開始不久，外界就有許多傳聞，說我們要換班主任，我們就想，新來的班主任是怎樣的呢？
第一節課
他走進了教室，臉上泛着微笑，細細觀察，他中等身材，大約四十來歲，下巴長滿了鬍鬚，真好玩。他開口了：“同學們，我就是你們的新班主任，今後要多多指教！”這麼一說，將大家全逗笑。我馬上感覺到，他應是一個和藹可親、幽默風趣的好老師！
火眼金睛
大家知道，“火眼金睛”是孫悟空在八卦爐中煉出來的一大絕招，它能辨別妖魔鬼怪、殺妖除魔。而這也恰恰是“老班”絕招。上課時，只要有誰在稿“地下活動”肯定逃不過他的眼睛。瞧!又有同學被他抓了個正着，那份尷尬就不用說了。
“懶”
“懶”也是“老班”的一大特點。上課的時候，他懶得板書，幾乎都是用講的。按他的說法，這樣能考驗大家的注意力。還別說，真管用，別看老師懶，卻培養了我們的另一個優點：上課認真聽講！以前的老師有板書，同學們都不用動腦子，抄一下就行了！但現在局勢不同，你上課只要一不小心，走神了，他馬上提問你，答不上來，就要實行“決”了！
說起“老班”，我只能用六個字形容：棒得無與倫比！
倍兒棒！“老班”!
溫州康樂坊歷史
1.溫州墨池的歷史
巷名，在今溫州市城區。
我國唐代以來，有坊市制度。坊居人，市貿易。
坊內建屋，外有坊門，早晚啓閉。坊便是居民地。
北宋《祥符圖經》載：溫州有坊五十七。紹聖年間，楊蟠任知州時，定爲三十六坊，墨池坊即其一。
相傳其地原有一個水池，每當大地春回，蝌蚪滋生，遊於水中，水面時見墨點，而沒之則無，故有墨池之稱。 但唐以後則傳爲：東晉王羲之曾任永嘉郡守，常臨此地作書，洗硯於此池，於是變成墨池；至北宋，米芾又大書“墨池”二字於其上。
因王、米二人均爲我國大書法家，故歷代地方史志都採取此說，而此池也爲邑人所喜愛，頗有記述和吟詠之作。如明周旋詩云：“何以清池喚墨池，昔年臨此有羲之；。
學書老我猶成拙，爲表遺蹤一賦詩。”
南宋以後，坊市制度逐漸廢棄，所謂坊者，都改稱爲街或巷；而墨池坊之名，卻沿襲至今，始終不變。這也可視爲邑人愛護此坊之證明。
2.浙江溫州那條街最古老,
溫州的古巷子，
1、朔門街道。 朔門街道的老巷子有很多， 從二醫 後面開始直到望江路。其中 永寧巷 打繩巷，朔門街最爲特色，朔門街 目前因爲經過 *** 扶持現在商業氣息比較濃，如果單單是逛巷子的話感覺還不是很好。反而打繩巷，永寧巷的部分房子還挺老式的。而且也都是人住着。
2、康樂坊-墨池坊一帶。 從前康樂坊有很多大戶人家的房子，因爲修路大部分已經拆掉了。但是因爲有啥子遺蹟在那裏 保留了一小段， 康樂坊 解放北路 以及墨池坊中間的小巷子其實都很不錯，可惜很多地方我們進不去看而已。
3、九山湖-信河街一帶， 這部分的老房子也很多，但歷史沒有康樂坊那邊久，可是因爲在九山河旁邊，部分景色還是感覺有點點好，就是髒了點。 特別是4中門口的那棟六角形的房子 非常有特色而且臨湖而處，可惜外面的紅磚牆被ZF粉刷了下，反而沒那麼有味道了。另外特別推薦九山湖的冰淇淋。。游泳橋口一家，中間一家。 流動冰淇淋車僅存的經典。
以上，市區部分老舊街區閒逛印象。
3.溫州有哪些著名的歷史人物
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前
201）封爲海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封爲東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽爲中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
葉適（1150—1223），字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
4.溫州攔街福的歷史由來
攔街福，顧名思義，是春季攔街祈福的傳統習俗。在古代，民間有"春許冬還"的習俗，即在春天，要舉行春祈，祈求天神保佑當年豐收和一方平安；在冬天，要舉行冬祭，以此感謝一年來天神給予的賜福。攔街福，即春祈，故又名"平安福"，含"春意渥，天降福，福在街頭暗摸索，誰家攔去春常足。"由此可見，初期的攔街福還是-種單純的信仰民俗，但民俗語是傳承的，又不是一成不變的。後來，人們以娛神爲名，增加了豐富多彩的文化娛樂活動，滿足在節日期間羣衆的文化生活需要，、與此同時，商業活動也乘此時機，進一步得到發展。各個商店爲了招攬生意還在店門口和店堂內，別出心裁佈置了各種新奇的裝飾和擺設，以吸引顧客上門；行商（攤販）也蜂擁而來，在街頭擺攤，販賣各種人們需要的貨物和食品，因此，大大活躍了城鄉商貿經濟。就這樣，年復一年，使攔街福習俗從單一的信仰民俗逐漸發生變化，最後形成了集信仰、娛樂、商貿爲一體的獨特民俗形式，受到世代溫州人的歡迎。
根據史料記載，溫州"攔街福"習俗起於清代。同治年間（1962-1874），攔街福習俗在溫州民間已非常流行，並且相當規模。當時，曾擔任永嘉太守的郭鍾嶽，曾寫過一首《甌江竹枝詞》："春祈飲酒會攔街，酒醴笙簧處處皆。今夜出遊新雨後，青泥污損鳳頭鞋。"原注："春末賽神，日攔街福，士女夜遊，笙簧夾道。"清光緒《永嘉縣誌》載："二月朔，通街設壇禳災，名攔街福。以後循次諏吉爲之，至三月望日爲止"。舊時，每逢春季，在溫州城內都要舉行一次盛大的傳統民俗活動--攔街福。時間是夏曆二月初一，從東門康樂坊開始，到三月十六日府前街爲止，時間長達四十多天。在此期間，溫州幾條主要街巷分段輪值，張燈掛彩，紅幔遮天，遍搭綵樓，百線橫陳，弦管奏作，娛樂活動豐富多彩。商店提前備足各種貨物，各種風味小吃，比比皆是，屆時，各鄉羣衆，數以千計，涌進城內。他們穿着新衣，手提禮包，扶兒攜女，走家訪友，儼如過節。此俗肇於清，盛行於，世代傳承，延續了一百多年。
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5.溫州有哪些著名的歷史人物
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前
201）封爲海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封爲東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽爲中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
葉適（1150—1223），字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
6.溫州歷史民俗有哪些
春節 關門炮 開門炮：年三十晚上，溫州人家關門時做的最後一件事就是在門外放炮仗，稱之爲關門炮，示意舊歲平安。
大年初一清晨，溫州人家開門後做的第一件事就是在門外放炮仗，稱之爲開門炮，以圖新年吉利。開門炮關門炮一般放三個雙聲爆仗（俗稱二踢腿），不過一般備四個炮仗，俗稱“帶四放三“，留一個作預備。
食年糕：正月初一的早餐，也就是新年的第一餐一般是大年三十準備好的，菜碟一定要用高盞碗，取其高字，謂“一年高一年“，也有食年糕的，“糕”與“高”諧音，謂“一年高一年”。 拜年： 早起幼輩即向父母等長輩拜年、然後攜元棗、桂圓、荔枝等禮物外出拜年。
同輩拜年，互相拱手，互致“新年好”、“恭喜發財”之類賀辭。拜年活動一直延續到正月半、建國後，每年正月初一上午，黨政領導部門邀請各界人士舉行團拜，以減少百拜繁冗。
新年酒：春節間，各家擺“新年酒”宴請親友。新年酒無一定規格，時間通常在初一至初五之間。
瑞安往昔在初五祭祖“完真”日擺酒。 開筆： 初一，讀書人裁一紅紙，上寫祝賀新年詩句，或寫“新春開筆，大吉大利”字樣，叫做“開筆”。
開市：春節間一般商店都不開業，居民所需食品和生活用品，都在節前購置。初三四後，各店陸續開市。
開市時張紅掛彩，鳴放鞭炮。近幾十年來，許多商店爲方便居民，初一照常營業，或同行業輪流開門應市。
送元寶：農村有“送元寶”者，在春節期間，兩人搭檔，手持銅錢串和萬年青樹枝，挨門念《送元寶》謠。一人念祝福辭，一人應“好”。
如“元寶進道壇——好！”“金銀滿上間——好！”溫州有諺“正月初一送元寶，講的都是好”，即指此俗。 長八日：正月初八，每家庭院燃薪柴，稱爲“燎火盤”。
孩兒跳火堆和燃放煙花取樂。善男信女聯袂往近郊太平寺祈求保佑全家安康。
元宵 元宵也稱上元節、燈節。從正月初五起至十八日止，城鄉開展舞龍燈活動。
十四至十六是“正燈”日子爲舞龍燈活動 *** 、常見龍燈有布龍、紗龍、凳板龍和首飾龍。龍燈隊穿街走巷，至大戶人家庭院舞龍、“參龍”。
“參龍”時，燈師在鼓樂聲中唱龍燈歌，爲該產主人祈福。龍燈歌有一定套式，燈師針對戶主姓名，身份，即興添加歌詞、各地還有調馬燈、舞魚燈、摹獅子，踏高蹺、扮柳翠等項文娛活動。
洞頭漁民是日還放“孔明燈”、燈系油光紙做，中納浸油火*頭紙，點燃後，氣體膨脹，紅燈冉冉升起，飄向海空，場景十分壯觀。 春祈攔街 溫州城內每年農曆二月初一從康樂坊開始，至三月十五日五馬街止，主要街道依次舉行祈福活動，稱“攔街福”，爲地方性傳統節日。
攔街福舉行之日通衢設紅樓，扎花門，張布幔，懸燈結彩。氣氛熱烈。
街頭還上演戲曲、彈詞、木偶，以及滾龍、踏高蹺、猜燈謎幾集各種文娛活動之大成、同時家家設祭臺、擺盆景。陳花卉，稱作“花祭”、店鋪以減價招徠顧客，各方遊客雲集。
人晚燈燦輝煌管絃齊作，城門大開，任人出入、活動至午夜才息。第二天，別處街道又舉辦“攔街福”。
“攔街福”中，西郭三港殿前大壽桃最爲精奇、米制壽桃高齊屋檐，闊跨街面。上置《西遊記》、《水滸》、《三國》各米塑人物數達幾百個，此外尚有蒲清州珠囤，狀如亭系由數十萬顆彩珠紮成、囤上構織戲曲人物、龍鳳和各種圖案五光十色，眩人眼目。
1952年溫州城鄉物資交流會時，曾舉行類此文娛活動，爲時三大不稱“攔街福”。 端午 端午節亦稱端陽節溫州稱“重五節”。
裹糉：端午家家裹糉。種類有肉棕、豆砂棕、白糖蓮子火腿棕、淮百糉和蠶豆糉等。
農村人以早稻稈灰取汁煮糉，糉香耐藏，稱作“灰湯糉”、端午前一兩天，出嫁女兒必送糉給孃家。孃家回贈紙扇、香囊等物。
現在農村裏還有端午節送禮的習俗，一般是外甥給舅舅家送些吃的東西，不再僅限於糉子啦，比如沿海一帶的農村，送蚰蠓，跳跳魚，毛蚶等。 划龍舟： 溫州東部平原，河道交錯，幾乎各村都置龍舟。
南宋葉適詩“一村一船遍一邦， 處處旗鼓爭飛揚。”划龍舟從五月初一開始、至初十前後結束。
賽龍舟時，河道鑼鼓喧天，數條或數十條龍舟展旗競先。岸上觀客吶喊助威，場面壯觀。
解放前，常發生兩舟鬥毆與觀衆擁擠坍橋落水事件。23年（1934）和建國前夕，永嘉藤橋、梧誕因龍舟相撞引起鬥毆，溺死41人、自南來至民因，歷代 *** 都曾多次禁划龍舟，效果甚微。
70年代末，溫州划龍舟復盛。人民 *** 加以引導，消除迷信色彩。
加強安全措施，遂成爲民間健康體育活動。 扮臺閣：臺閣有水陸兩種。
水上臺閣爲彩舟、舟長而闊，上裝樓臺，周插彩旗、臺上有男女裝扮戲曲人物，形象生動、舟前後置鞦韆架，有幼童飾龍大，上下翻蕩。船尾男女青年扮艄公艄婆。
臺閣在樂聲中緩行，見岸上掛出紅綢時，乃進退各三次已而收紅。市區幾座廟宇均備有臺閣，以蟬街方仁殿最有名。
陸臺閣以木板爲臺，亦坐一組戲曲人物，由多人肩扛（後改在板車上搭臺） *** ，此項活動在元宵或攔街福肘舉行。 避邪驅疫： 端午，大戶人家中堂懸掛鍾馗像；門上插菖蒲和艾；小孩臂系五色絲線，稱“長命縷”。
七夕 七月初七爲乞巧書、各家用米粉製成舌狀糖糕，稱作“巧食”。
7. *** 第118醫院
最多二甲 實際展開牀位265張
上海市肝病研究中心溫州分中心（118醫院）簡介
浙南的特色專科——118醫院是1936年建院的歷史悠久的 *** *** 駐溫州的綜合性醫院，位於風景秀麗的海濱城市——溫州海坦山麗。
中國人民 *** 一一八醫院 地址：浙江省溫州市康樂坊加福寺巷15號
*** 第118醫院位於浙江省溫州市鹿城區康樂坊，傍海壇山，依甌江水，現在的天寧寺和原嘉福等是溫州著名的四大古寺。醫院環境優美，風景秀麗，交通便捷。距杭州約450公里，距寧波約380公里，距福州約420公里。醫院共有五個座落，其中本部佔地面積約35000平方米（約50畝）。
醫院現有工作人員356多人，其中軍人91人，實際展開牀位265張。醫療用房面積16292平方米。
醫院設門診部、急診科、內科、外科、肛腸科、腋臭科、泌尿科、骨科、燒傷科、傳染科、口腔科、五官科、婦產科、麻醉科、理療科、藥械科、檢驗科、放射科、特診科、資訊科、感染控制科等科室，是浙西南地區唯一一所綜合性軍隊醫院。擔負着 *** 福州醫學高等專科學校、溫州醫學院、安徽合肥衛生技術學校等醫學院校定點實習醫院。是溫州市指定的兩家交通事故急救定點醫院之一。
醫院特色專科有傳染科、燒傷科、口腔科、普通外科、肛腸科、泌尿科、腋臭科、骨科等，上海肝病研究中心在我院設立了分中心並具備基因芯片分組定型能力，是溫州市唯一一家開展高壓氧療的單位，同時還開展了鍼灸治療腦癱和歪嘴吧、中醫治療鼻炎等特色項目，2003年檢驗科基因檢測率先透過國家衛生部檢查驗收。
醫院有CT、核磁共振、大型生化儀、人工肝、磁懸浮牀、電子腸鏡、腹腔鏡等高檔儀器設備。
醫院注重全面建設，強化醫德醫風，狠抓人才培養，理論學習、宣傳報道、軍民共建等工作多次受到上級和地方 *** 的表彰，多次被評爲先進單位和先進。
交通：
康樂坊站：6、29、38、43、45、206路公交汽車至康樂坊下（118醫院）站下車；
漲橋頭站：3、4、11、25、27、28、42、51、102、105、106、109、201、202路公交汽車至漲橋頭下車往西200米即到。
8.溫州攔街福的來歷
漢族祭祀舊俗。流行於浙江溫州等地。
溫州城內每年農曆二月初一從康樂坊開始，至三月十五日五馬街止，主要街道依次舉行祈福活動，稱“攔街福”，爲地方性傳統節日。
攔街福舉行之日通衢設紅樓，扎花門，張布幔，懸燈結彩。氣氛熱烈。街頭還上演戲曲、彈詞、木偶，以及滾龍、踏高蹺、猜燈謎幾集各種文娛活動之大成、同時家家設祭臺、擺盆景。陳花卉，稱作“花祭”、店鋪以減價招徠顧客，各方遊客雲集。人晚燈燦輝煌管絃齊作，城門大開，任人出入、活動至午夜才息。第二天，別處街道又舉辦“攔街福”。
“攔街福”中，西郭三港殿前大壽桃最爲精奇、米制壽桃高齊屋檐，闊跨街面。上置《西遊記》、《水滸》、《三國》各米塑人物數達幾百個，此外尚有蒲清州珠囤，狀如亭系由數十萬顆彩珠紮成、囤上構織戲曲人物、龍鳳和各種圖案五光十色，眩人眼目。
溫州城內每年農曆二月初一從康樂坊開始，至三月十五日五馬街止，主要街道依次舉行祈福活動，稱“攔街福”，爲地方性傳統節日。
攔街福舉行之日通衢設紅樓，扎花門，張布幔，懸燈結彩。氣氛熱烈。街頭還上演戲曲、彈詞、木偶，以及滾龍、踏高蹺、猜燈謎幾集各種文娛活動之大成、同時家家設祭臺、擺盆景。陳花卉，稱作“花祭”、店鋪以減價招徠顧客，各方遊客雲集。人晚燈燦輝煌管絃齊作，城門大開，任人出入、活動至午夜才息。第二天，別處街道又舉辦“攔街福”。
“攔街福”中，西郭三港殿前大壽桃最爲精奇、米制壽桃高齊屋檐，闊跨街面。上置《西遊記》、《水滸》、《三國》各米塑人物數達幾百個，此外尚有蒲清州珠囤，狀如亭系由數十萬顆彩珠紮成、囤上構織戲曲人物、龍鳳和各種圖案五光十色，眩人眼目。
1952年溫州城鄉物資交流會時，曾舉行類此文娛活動，爲時三大不稱“攔街福”。
溫州攔街福的來歷
漢族祭祀舊俗。流行於浙江溫州等地。
溫州城內每年農曆二月初一從康樂坊開始，至三月十五日五馬街止，主要街道依次舉行祈福活動，稱“攔街福”，爲地方性傳統節日。
攔街福舉行之日通衢設紅樓，扎花門，張布幔，懸燈結彩。氣氛熱烈。街頭還上演戲曲、彈詞、木偶，以及滾龍、踏高蹺、猜燈謎幾集各種文娛活動之大成、同時家家設祭臺、擺盆景。陳花卉，稱作“花祭”、店鋪以減價招徠顧客，各方遊客雲集。人晚燈燦輝煌管絃齊作，城門大開，任人出入、活動至午夜才息。第二天，別處街道又舉辦“攔街福”。
“攔街福”中，西郭三港殿前大壽桃最爲精奇、米制壽桃高齊屋檐，闊跨街面。上置《西遊記》、《水滸》、《三國》各米塑人物數達幾百個，此外尚有蒲清州珠囤，狀如亭系由數十萬顆彩珠紮成、囤上構織戲曲人物、龍鳳和各種圖案五光十色，眩人眼目。
溫州城內每年農曆二月初一從康樂坊開始，至三月十五日五馬街止，主要街道依次舉行祈福活動，稱“攔街福”，爲地方性傳統節日。
攔街福舉行之日通衢設紅樓，扎花門，張布幔，懸燈結彩。氣氛熱烈。街頭還上演戲曲、彈詞、木偶，以及滾龍、踏高蹺、猜燈謎幾集各種文娛活動之大成、同時家家設祭臺、擺盆景。陳花卉，稱作“花祭”、店鋪以減價招徠顧客，各方遊客雲集。人晚燈燦輝煌管絃齊作，城門大開，任人出入、活動至午夜才息。第二天，別處街道又舉辦“攔街福”。
“攔街福”中，西郭三港殿前大壽桃最爲精奇、米制壽桃高齊屋檐，闊跨街面。上置《西遊記》、《水滸》、《三國》各米塑人物數達幾百個，此外尚有蒲清州珠囤，狀如亭系由數十萬顆彩珠紮成、囤上構織戲曲人物、龍鳳和各種圖案五光十色，眩人眼目。
1952年溫州城鄉物資交流會時，曾舉行類此文娛活動，爲時三大不稱“攔街福”。
立夏狗的來歷
立夏狗（LixiaDog）源於中國，是中國自主培育的一種犬種。它是在甘肅省康縣的秦嶺山地區進行選種培育而來的。其名“立夏”，是因爲它是在農曆二十四節氣中的“立夏”節氣裏培育出來的。此外，這種狗的毛色非常適合在夏季生活，具有優良的適應性和耐熱性，因此得名。
立夏狗是屬於中型犬種，體型勻稱，非常靈活。它的毛色以黑、灰、白爲主，毛質柔軟細膩，具有非常好的保暖性。此外，立夏狗具有非常善良、聰明、順從、勇敢的特點，非常適合作爲家庭護衛犬。
立夏狗和其他犬種一樣，需要定期的護理和訓練。它的毛髮比較長，需要注意及時梳理和清潔，也需要適時修剪。此外，我們還需要給它提供充足的運動和鍛鍊，讓它保持良好的體態和心情。
總的來說，立夏狗是中國自主培育的一種犬種，具有優良的適應性和耐熱性，非常適合在夏季生活。它的外貌特點和性格特點都非常突出，是一種非常優秀的家庭護衛犬。
擡大豬的由來？
源於一種民間祭祀習俗。據凌涌所著《林泗信仰民俗考》提及祭祀的物品中，豬頭是最主要的一種。而村和東浹頭村以及附近的幾個村居，都是以全豬作爲主祭品，獨具特色，其中尤以村規模最大。
林泗生於南宋理宗趙昀淳祐年間，（1241-1252），距今約有750餘年歷史。譜載昉公天資聰敏，爲人仁善，民間傳說生有神靈，歿後屢有聖蹟，故於宋鹹淳間敕封忠烈侯王立廟奉祀至今。
根據林泗的民間傳說：在平陽、蒼南兩縣的民間故事卷中有較多的記載。一是生前能知天文地理，善觀氣象，使沿海漁民免遭颱風襲擊而造成損失；二是懂醫術，濟世愛民。甚至公主生痧氣，林泗僅用一帖藥就把公主的病給治好了。皇帝要給他封官時，林泗說自己一不願做官，二不要錢，只爲家鄉鬧饑荒，要求免稅三年。皇上聽後，減免平陽田賦三年。林泗爲人民做了這麼多好事，故而受到廣大人民的愛戴和信仰，每年清明和農曆六月初八（誕辰）民間都要舉行隆重的祭祀儀式，祭請這位浙南閩東的地方神———林泗爺。
相傳在明末清初時，新安鄉有人在河邊用船撈河泥作肥料，偶然撈上了一隻木頭雕刻的林泗爺塑像。撈河泥的人不大相信這些神靈，就把它拋下水了。不料從船尾拋下去，又從船頭撈上來，一連幾次都是這樣，他只好把它帶回來。蓋了一個用稻草擋雨的小廟，把木像供在其中。相傳，後來林泗爺一直顯靈，廟宇就一次比一次被加大了，一直到今天這個模樣。新安鄉的周邊還分成好幾個大廟。雖然林泗爺祖廟在舥艚鎮新橋，但這裏的神廟要比舥艚鎮新橋林泗爺祖殿宏偉得多。
這種“擡大豬”的習俗何時開始，村裏的老人也都說不上來，只是表示自己孩提時代就已經有了。記得當時由村人舉着火把，吆喝着在夜間將“大豬”擡到殿裏。而如今“擡大豬”的時辰已越來越早，一般在下午兩三點左右就開始了。
祭祀活動是村裏的一件大事，每家每戶都要出人手幫忙。村裏的屠戶也分成了幾個小組，分別到幾個“頭家”家裏將大豬收拾乾淨，程序主要是宰殺和清理。“大豬”被擡上豬架固定好後，還要精心裝扮一番，紮上紅綢，戴上項圈、金牌、耳環，插上蠟燭，嘴巴里還要放進一個青柚子。
作爲祭品的“大豬”一般都經過精心挑選並飼養幾個月，所以往往體型龐大，據說曾經最重的一頭達到了1100多斤。一切準備就緒後，隊伍就浩浩蕩蕩地出發了。小孩子在前面提着燈籠、打着紅旗，樂隊緊跟其後吹拉彈唱，村民擡上米塑戲文人物、水果、年糕、糉子和各色菜點等諸多祭品，最後就是衆人簇擁擡着披紅掛綵的“大豬”。一路上鞭炮不斷，鑼鼓喧天，到處洋溢着熱鬧喜慶的氣氛。隊伍到了距祭祀場所約百米處，活動來臨，小夥子們擡着“大豬”在大街上開始吆喝着快速奔跑，途中不停歇、不減速，直達目的地。
“大豬”進祭祀場所依次排好陳列，一夜燈火通明，村民摩肩接踵、絡繹不絕，直到第二天凌晨。第二天凌晨“大豬”會被擡回“頭家”家裏，有份的村民會早早地來分肉，中午還會安排一場酒宴，含“添福添壽”之意。第二年要當“頭家”養“大豬”的人，要在當天凌晨把豬架擡回家，由於這被認爲是件好事，因此很多人會爭着去“搶”。
於是，每年的農曆六月初七和初八兩天，就成了村等村最熱鬧的日子，遠在他鄉的村裏人一般都要在這個時候趕回來，邀上親朋好友，相聚一番；四里八鄉的親友也是在每年的這個時候不約而至，一起來參加這一盛事，祈求五穀豐登，國泰民安。
目前新安村的擡大豬已列入溫州市第五批非物質文化遺產名錄，項目名稱“排殿豬”。
富平有哪些風俗習慣
陝西關中及關中以北吃麪食較多，因此麪條的花樣百出，如剪面、扯麪、乾麪、喜面等，其中陝西八大怪裏有一條是“扯麪寬得像褲帶”，一根麪條寬達二三寸，一碗麪就兩根麪條。陝西關中及關中以北面食的一些做法、地代表禮儀，久而久之也就形成一種風俗。
團面：在家人如丈夫或兒子出遠門時，全家人一齊吃這種面，表示給外出的人祝福。
做法：將煮好的長麪條，盛入碗內。再加入調料、蔬菜之類，香氣四溢，熱浪滾滾。
壽麪：在家中爲老輩過生日祝壽時吃的麪食。
做法：麪條要做得細長，煮好盛入碗中，灑上香菜葉，加入調好的鮮湯進食。
紅面：表示吉祥如意，新的一年日子越過越紅火興旺。一般都在年最後一天吃這種麪食。
做法：把面擀好切成粗均勻的長面，煮熟盛進碗裏後，調進蔥花、蛋花、香油、紅辣子油，其味香，面呈紅色。
蛋面：一般爲丈母孃對新婚女婿煮這種面，表示喜歡女婿。
做法：把麪條煮熟後，再往鍋裏打若干個雞蛋，調好一起出來吃。
粥面：一般爲每年臘八吃，俗稱“臘八粥”，表示舊的一年過去，新的一年一定會豐衣足食。
做法：首先把綠豆、黃豆、蘿蔔、花生、雜豆煮成八成熟，再把面擀好切細，放入鍋裏一起煮，熟後加入佐料。
冷麪：表示不動煙火，用於紀念不求榮華富貴、不謀職的晉國著名人物介子推，一般在清明前後吃，人稱“寒食”。但在炎熱的夏季，吃這種面也羅普遍。
做法：將面擀好切細，煮熟後放在冷水中冷卻，然後撈出控乾冷水，盛碗加調料進食風俗
生日
家中成員生日，全家吃麪條，稱“長壽麪”。今更重視兒童生日，添衣物，送玩具，備辦生日蛋糕、生日燭。小朋友亦攜禮品來慶賀，主家則以蛋糕糖果分送幼兒園小夥伴。
做壽
老人做壽，外甥與女婿都要送厚禮，其中必有長壽麪、壽桃、壽糕、紅燭。昔時富貴人家，壽桃高達一米多，上插米塑戲曲人物，配以壽屏、壽嶂。壽堂上，禮品列陳，紅燭高燒，敬過祖宗神祗，晚輩按輩份跪拜祝壽，送上壽麪，壽翁壽婆分“壽錢”。而後親友前來祝壽。
送五福
永嘉楠溪江兩岸有送五福祝壽之俗。“五福”即在布上繡上五隻蝙蝠，以蝠諧福，稱爲“五福拜壽”、五幅係指長壽、富有、康寧、積德、善終。
吃五豆
吃五豆是西安關中地區的民間習俗。臘月初五，將大豆、小豆、綠豆、紅豆、黑豆（缺少的可用其他豆子或別物代替）等 5 種豆子放入鍋中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必須要吃後有餘。以此預祝來年五穀豐登，吉慶有餘。吃五豆在冬至過後，此時晝漸長、夜漸短。因此吃五豆還帶有節令性變化的含義。吃五豆的風俗至今在農村尚流行。
做百日
做百日是西安關中地區習俗，分爲新生兒百日和亡人百日。新生兒百日是爲時滿百天的嬰兒舉行慶賀祝福的禮儀，也叫慶百日。亡人百日是在逝者死亡滿百天時舉行的悼念儀式。在此之前，蒙喪之家有七七四十九天的衰悼時間，每七日祭弔一次。屆時兒女都要在死者墳前和家裏的神位、靈屋前進行燒香、焚紙、拾魂等儀式。百日這天，死者的主要親友和鄰里都要前來參加祭祀活動，並將放在神位前的靈屋拿到墳前燒化。蒙喪家這天要宴請賓客，以示謝忱。做百日之後，死者家屬即轉入正常的工作和生活
民風民俗的資料
各地民風民俗：（供參考）
一..藏 族
每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，藏族是一個古老而熱情的民族，在漫長的歷史中，也形成了自己的生活習慣和生活中的禁忌。
1、兩個久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時，你的手不能搭在對方的肩膀上。
2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去。
3、婦女晾衣服，尤其褲子，內褲不能晾在人人經過的地方。
4、不能在屋裏吹口哨或大聲哭叫。
5、家裏人出遠門，客人剛走，中午和太陽落山後及藏曆大年初一不能掃地或倒垃圾。
6、外人不能當着已故人的親屬的面提已故人的名字。
7、今年該完成的活不能留在明年幹，如捻毛線、織毛衣、地毯等。
8、黃昏時，不能隨便到人家裏走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產的產婦或重病人時，陌生人更不能去。
9、過了中午以後，不能把家裏的任何財產拿出去。
10、一個陌生人到你從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧譁。
11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等。
12、家裏有兩個人同時出門，並且朝相反方向走，不能同時出家門，必須前後出門而且出門時間要隔開。
13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披着頭髮出門。
14、在使用掃把和簸箕時，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然後另一個人從地上撿起來。
15、每當親朋好友到你家串門或看望你時，會拿些酥油茶或青稞酒等物品作爲禮物送你，客人臨走時把東西騰出來，不能全部騰空，必須留一點在裏面或換一點自家的東西裝上。
16、有缺口或有裂縫的碗不能用來吃飯，也不能給客人倒茶。
二..彝 族
彝族火把節，也就是彝族年。彝族人的眼裏，火象徵光明、正義、興盛，象徵着能夠摧毀一切的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。
三.香港年俗
農曆新年是我國傳統上一個盛大的節日，相信無一個個中國人不識。然而，在香港過農曆年，在習俗上和氣氛上卻和傳統的截然不同。
近年來，已很少香港人在農曆新年時按傳統在家裏貼春聯、年畫的了，取而代之的則在一些商店或家中貼上“生意興隆”、“出入平安”等的揮春。雖然如此，但貼揮春的原意和貼春聯和年畫一樣，取其吉利之意，希望來年事事順利，平平安安。
此外，舞獅、舞龍燈等也會在一些新界鄉村、圍村中出現，在新年的市區街頭上也很難看到的大型的舞獅、舞龍燈的表演了。至於放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不過自一九八二年開始每年農曆年初二的晚上，在維多利亞港上都會舉行盛大的煙花表演，這已成爲這十多年來迎春的一個節目了。
香港被稱爲“美食天堂”，春節有關吃的習俗也不少，而大部分家庭也會在春節期間吃“團年飯”，一般是在家裏設宴，於除夕全家上上下下、裏裏外外聚在一起，享受晚飯。而飯後的一大節目，首選相信是逛花市了，農曆新年期間，港九多處都設有年宵市場，其中以維多利亞公園的花市最大、最熱鬧。香港市民習慣於晚飯後一家大小逛花市，除夕夜時更是人山人海，摩肩接踵，大家一起歡度佳節。
在香港過農曆新年，最開心的莫過於收“利是”的小孩子了，在春節拜年時，到處可以聽到“討”利是的歡笑聲。“利是”原爲“利事”，取大吉大利寬好意頭，同時也成爲了春節時與親人不可缺少的習俗。
四.澳門年俗
澳門年俗，別有風情。 "謝竈"是澳門儲存下來最傳統的中國年俗之一。臘月二十三日送竈神，澳門人謂之"謝竈"。澳門人給竈神按中國傳統也用竈糖，說是用糖糊竈神之嘴，免得其到玉帝面前說壞話。我在澳門花街的一澳門人家的竈頭見過一張聖誕老人像，奇怪的是，聖誕老人像邊貼着"上天言好事，回宅降吉祥"的聯兒。
澳門人過年是從臘月二十八開始的，臘月二十八日在粵語中諧言"易發"，商家老闆大都在這歲晚之時請員工吃"團年飯"以示財運亨通，吉祥如意。澳門的年味，從臘月二十八這天便能真切的感受到的。
五.臺灣春節習俗拾趣
春節，是中華民族歷史悠久、最爲隆重的民間傳統佳節。在與福建省一水之隔的臺灣，其歷史文化、風士人情、生活習俗、親緣血統等等均與祖國，尤其是福建閩南地區一脈相承，因而島內民衆的春節習俗自然與祖國民間大同小異。
由於寶島居民的祖先(多爲閩南和客家人)去臺開發，距今年代久遠且屢經滄桑，那裏的春節習俗也逐漸形成了一些獨特的模式和色彩。
六.有趣的江蘇春節習俗
春節的江蘇民間，除了貼春聯、掛年畫、守歲、舞獅子、大拜年等和全國一樣的習俗外，還有一些獨特的習俗，現輯錄數則以饗讀者。
蘇州人除夕在飯內放進熟荸薺，吃時挖出來，謂之"掘元寶"，親友來往，泡茶時要置入兩隻青橄欖，謂之喝"元寶茶"，恭喜發財。
武進人年初一早晨，將先祖畫像懸掛中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年禮，謂之"拜神影子。"他們掃地不許從家裏往外掃，惟恐把"財氣"、"如意"掃了出去，只能從外往裏掃。
江寧人有春節"打神鼓"之習俗，由大旗開路，鑼鼓手渾身使勁地擂鼓助興，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，氣氛熱烈。
南通人有在家門口或堂前插芝麻稈、冬青、柏枝的習俗，取意生活開花節節高，長年青翠。
淮陰人還有初六給孩子"烤頭風"之習俗。是夜帶孩子到田頭空地點燃火把，爲孩子驅除病邪，邊烤邊唱："烤烤頭，醒醒腦，烤烤腳，步子矯，烤烤肚皮不拉稀，滿身都烤遍，疾病永不見。"
無錫漁民年初八有乘船去西山祭拜禹王廟之習，祈求水神保佑，祭鰲賧佛，謂之"上�"，禹王廟拆除後，此俗漸漸淡漠。
春節期間，江蘇地區的舊習俗中還有許多禁忌，諸如年初一不動剪刀，免得口舌之爭；不動菜刀，以免殺身之禍；不吃稀飯，怕出門遇雨；不掃地，怕把財運掃光等等。隨着科學知識的普及，有很多不科學的習俗也逐漸被人淡忘；健康有益的娛樂休閒活動，卻一直延續下來。
七.桂林春節習俗
•從"小年夜"到除夕
春節踏着農曆12月24日零時的鐘聲，走入桂林的城鄉。從臘月二十四到三十，人們忙着置辦年貨，打掃居室內外，以乾乾淨淨迎接新年。過節的傳統食品種類繁多，且寓有美好的願望：臘月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有葷、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高昇。
除夕的晚餐，人們喜歡闔家團聚，菜餚中必有"圓子"、"歡喜"，取其團團圓圓，歡歡喜喜之意。
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中國少數民族春節習俗
中國是個多民族的國家，除漢族外還有55個少數民族。他們雖有不同的語言、文字，有不同的生活方式和風俗習慣，但是他們大多數都以春節作爲本民族的重大節日來歡慶。
八.達斡爾族：年年高
北方的達斡爾族有拜年的習慣，春節時，人們穿上節日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。每家都備有蒸糕，拜年者一進門，主人就用蒸糕款待。“糕”在漢語中與“高”諧音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平進一步提高。節日期間，達斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續半個月。
九.蒙古族：酒肉不盡
北方的蒙古族過春節卻是另一番景象，節前家家戶戶都備下了當年生長的公羊和各種奶製品以及幾罈美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象徵着新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成羣奔向“浩特”（村鎮），挨個地串蒙古包。串包時，先要給長輩叩頭祝願，接着主人家的女婿爲前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。
十.壯族：迎英雄
居住在中國南方的壯族，稱春節爲“新年節”。這一天，人們出門無論遇到誰都要相互祝賀，認爲這樣一年才能吉祥。在壯族民間還有過晚年的習慣，壯族稱做“吃立節”。“吃立節”是在這個月的30號，相傳在100多年前，壯族的一支農民武裝在抗擊外來侵略者後凱旋歸來，這時春節已過，壯族羣衆爲了歡迎他們，就在這個月的30號爲他們重過春節。
十一.布依族：姑娘搶挑第一擔水
居住在中國西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達旦地守歲。天一亮，姑娘們爭着到屋外去挑水，誰挑回第一擔水，誰就是最勤勞的姑娘。而那裏的景頗族人民喜歡在春節前舉行打靶活動，姑娘們是這項活動的組織者和裁判員。她們把繡好的荷包用線吊在竹杆上，在樹尖中左右搖擺，請小夥子射擊。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作爲獎品送給誰。荷包裏一般裝有一枚硬幣，幾粒穀子和幾顆裝飾用的珠子，作爲幸福的象徵。
十二.哈尼族：盪鞦韆
春節前幾天，哈尼族居住的村寨就已經熱鬧起來，婦女們都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小夥子們則忙着上山砍竹子，準備立秋千。那裏的鞦韆有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛盪鞦韆。節日裏，大家都穿着自己最喜愛的衣服去盪鞦韆，處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。
十三.傣族：擲糠包
傣族青年男女喜愛甩糠包的遊戲，春節期間，小夥子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得準，看誰接得着。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小夥子身上佩的腰刀、包頭布或拴着的馬，跑回家去。假如小夥子有情就追隨而來。父母見到女兒拿着頭布、牽着駿馬回來，便設宴款待。
另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節日——潑水節，他們把潑水看成是驅邪除污，吉祥如意的象徵，也把這一天視爲最美好，最吉祥的日子。
十四.高山族：“圍爐”
居住在中國臺灣省的高山族，他們在過春節時則是另一番情趣。除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做“圍爐”。平常滴酒不沾的婦女，也要象徵性地喝一口酒，以示吉利。“圍爐”時吃的蔬菜不用刀切，洗淨後帶根煮熟，表示祝願父母長壽。如果家裏有人外出，也要空出一個席位，把這個人的衣服放在空位上，表示全家人對他的思念。
十五.滿族：掛旗過年
滿族分“紅、黃、藍、白”四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮豔，象徵着一年的吉祥開端。
節日期間，男孩成幫結夥地放鞭炮，或乘坐自制的各式各樣的木爬犁，在山崗上、冰面上嗖嗖飛馳。少女和年輕的媳婦們穿着新做的花衣服，三五成羣，分家合夥地玩嘎拉哈（豬或牛的膝關節骨）。從初一到初五的晚上，人們還自願組織起來扭秧歌拜年，陣容較強的秧歌隊，不僅在本村扭，還到外村去扭。圍觀的羣衆常常樂得前仰後合，忘記了疲勞和寒冷。甚至還有熱心的觀衆—直尾隨着秧歌隊走鄉串戶，直到天明才歸。
十六.白族：“放高升”
雲南白族同胞過年時，有一種叫“放高升”的慶祝活動。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節裏裝上火藥，點燃以後可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成爲名副其實的“高升”。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，男女青年都進行“拋繡球”活動。凡接不住繡球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示接受對方的愛情了。
十七.侗族：蘆笙會
貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種“打侗年”（又叫蘆笙會）的羣衆活動。這種活動類似漢族的“團拜”，只不過比“團拜”顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀衆，伴隨着樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。
十八.彝族：跳虎
在雲南省雙柏縣小麥地衝的彝族人過年時有着“跳虎節”的特殊風俗，正月初八，全村成年男子集於村后土地廟遺址，殺狗獻“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即爲土主神之意），隨後由本村“畢摩”祭土主請虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，“老虎們”兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字“王”，頸上掛一個大銅鈴，威風凜凜。“畢摩”念罷祭辭請虎神後，虎王率衆老虎入村。整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信只有透過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈願老祖宗的保佑後，全體村民才能五穀豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。
十九.撒尼族：食湯圓
除夕，撒尼語叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年飯，是很肅穆的。午後，家家門前插上綠樹枝，枝上掛一頂草帽。這是無言的告示：請勿入內！不許談話！就連家中的人也是不可以高聲言談的。
撒尼語中有一個有趣的現象：“湯圓”和“過新年”是同一個詞，叫“闊期瑪”。因爲過新年必食湯圓。從正月初一起的半個月內，人們縱情歡樂。初一晚上舉行篝火晚會，民歌對唱、三絃胡獨奏，古樸抒情。嘭嘭咚咚的大三絃高亢激昂，人們伴隨音樂載歌載舞。
初二祭山神，初四送火星爲的是驅逐災害，顯示人的力量。
每年春節初二日午後，農民要把牛牽出來，繞着寨心走幾圈，在它的額上戴紅布扎的花朵，表示對它一年貢獻的敬意。還餵它米飯和肥豬肉，表示對自己親密夥伴的慰勞。
撒尼人從除夕至初五，都有祭祀祖先的活動。從他們對祖先的敬仰和懷念，可以發現這個民族的凝聚力和傳統道德中美好的東西。
桃花源上接五強溪，下連武陵，相傳是古代秦人躲逃連年戰亂和苛捐兵役的避難之所。他們在這與世隔絕的地方自勞自食，繁衍子孫，獨成一方風水。至今這裏古撲的民風民俗，仍展示着她作爲洞天福地的往日的情愫。
桃花源有秦人洞，秦人洞裏有一村莊名三合村。三合村有數十戶人家，他們大都姓秦，因此該村也叫秦人村。這些姓秦的村民是否是進洞避亂的古代秦人的後裔?沒有誰去做具體的考證，反正一個“秦”字貫古今，他們的衣食住行習俗確實與當今現代社會風尚有許多不同。
衣: 以前這裏人們的衣料全爲家織土布。各家備有紡車、織機，自產棉花，自紡自織，織成的土布再用植物染料染成或青或蘭或灰或紫的顏色。衣裳多爲自家制做，將染色的土布裁成片，再一針一線用手工連綴。也有上門做衣的裁縫，一個灰包，幾根針，幾絡線，一雙形似當今帶把小鋁鍋的生鐵熨斗就是他們的全部工具。衣服的式樣是男爲封襟衣。女爲大件衣，一色的佈扣襻，褲子全爲大折襠褲，4尺大的褲腰，在肚前一抄一折，再繫上布帶。如今，村裏年輕人的服式與洞外人的幾乎沒什麼兩樣，但不少老年人仍穿着對襟衣，大件衣，折襠褲。不過老年人衣服的布料再也不是土紡土織的了，而是去市面上挑選。去村裏走走，仍可尋見木製的紡車和織機。雖然這些都閒置不再用，但也展示着歷史。即使在普遍使用縫紉機的今天，村裏仍有提火熨斗拿灰包的土裁縫。
食：當然是主食大米，與洞外的村民幾乎沒什麼兩樣。這裏所指的“食”，是專指加工大米的工具。秦入村裏的村民們以前加工大米的工具是碟子、石碓、風車。碟子圓形，有上下兩扇。下扇固定在木架上，中間有一硬木軸，上扇繞木軸在下扇上轉動。上下兩扇磨擦的面有規則地嵌有許多硬木片以爲齒，齒縫間用黃土夯緊將齒固定。碟子的作用是將殼肅去粗殼。用碟子加工時將稻殼堆在上扇盛殼的容鬥內，以人力推動上扇轉動，稻殼透過木齒磨擦，從上下礧面的縫隙間灑下去了粗殼的糙米。糙米再經過石碓加工便成爲熟米。如今村民食用的大米大都是機器加工的，但村裏仍有作坊可爲村民用古法加工大米。確實有的村民原來作坊裏用礧子、石堆加工大米，他們（特別是老年人）認爲，這比機器加工大米味更香質更柔。
住：以前村民的住房全是清一色的竹籬茅屋。茅屋傍山而建，各自，確是“雞犬兩相聞”。屋內存設簡陋，石板木塊是凳，木板相拼爲牀，葫蘆（俗稱蘆瓜）剖開成瓢，磚頭砌壘即竈。如今茅屋爲木屋所代替。木屋又全是小青瓦、白粉牆，仍具古代遺風。家家戶戶雖然有了電視機、電冰箱，那剖開的蘆瓜瓢卻一脈相沿。
行：秦人村雖緊臨國道，但村裏不通公路，在田園上縱橫交織的是阡陌交通田園上的這些阡陌並非說優於水泥路、柏油路，但的確也有它的優點。它透着芳草的青味和泥土垢溼氣，赤腳踩在上面使人感到溫乎乎的舒坦，更使人感受大地脈膊的跳動。
版納民居
民居建築是某個民族一定社會歷史時期傳統文化的一個組成部份，也是傳統文化的縮影。西雙版納的傣族、哈尼族、布朗族、基諾族、拉祜族的民居建築，因受氣候、海拔、地形、建築材料等自然環境以及人口、經濟、宗教、科技、思想等社會環境的影響，有着多種不同的形式和建築風格。
雅桑木底蓋竹樓
遠古時候，傣家人沒有房子住，只能住山洞，是一個叫帕雅桑木底的人學會建蓋房子後，才教大家建蓋傣家竹樓的。
次，下大雨了，帕雅桑木底躲在一棵大樹下避雨。他看見身旁一片片簸箕大的麻芋葉擋住了雨點，芋葉下面是乾的。他想到，人也可以搭起芋葉一般的窩棚來避雨，於是，他用樹枝搭起一個棚架，上面蓋上樹葉、茅草，蓋成一個平頂窩棚。他從山洞搬出來，住到窩棚裏面。
不久，一陣大雨降下，樹葉和茅草擋不住雨水，雨停了，屋內還不停地漏下水來，沒有一點乾的地方。帕雅桑木底只能搬回山洞住。
一次，帕雅桑木底帶着一隻狗上山打獵。又下大雨了，他躲在大樹根下避雨，而那隻狗卻撐着前腿坐在地上，昂着頭，尾巴拖在地上。雨水順着成斜坡形的狗毛往下流，狗胸前的地面卻是乾的。帕雅桑木底又想到蓋一間屋面是斜坡的屋子來避雨。他砍來兩高兩矮四棵樹杈栽在地上，用樹葉、茅草蓋成一個斜坡屋面，前邊高，後邊矮，讓雨水順斜坡往下流。因爲是學看狗坐地的姿勢蓋的房，桑木底把房子叫“杜瑪些”，即狗頭窩鋪的意思。桑木底從山洞搬出來，住進“杜瑪些”。老天又下雨了，雨水順着斜坡屋面流下，屋內是乾的。後來，又颳風又下雨，雨滴被風吹成歪腳雨，飄落到屋內，流到地面的雨水也流入屋內，屋內又全是水了。帕雅桑木底覺得“杜瑪些”還是不好，但又想不出要蓋一種什麼樣的房子。
天王帕雅英看到帕雅桑木底不停地蓋房，受了感動，決心給他指點。一天，下着雨，天王帕雅英變成一隻美麗的鳳凰飛下人間，落在帕雅桑木底面前，對他說：“你看看我的兩隻翅膀吧，看它能不能遮風擋雨。”鳳凰立定兩隻長腳，把雙翅微微向兩邊伸開，形成一個“介”字形的姿勢。帕雅桑木底聽見鳳凰會說話，吃了一驚。他雙手合掌，對鳳凰拜了一拜，認真觀察雨水如何順着雙翅和頸毛、尾巴流下，鳳凰身下地面是乾的。帕雅桑木底邊看邊想，決心蓋一間象雨中站立的鳳凰式樣的房子。
帕雅桑木底砍來許多樹木劈成柱子，割來茅草編成草排。這房子立在柱腳上，分上下兩層，人住上層，不會受潮。屋脊像鳳凰展翅，左一廈右一廈，前一廈後一廈，都是斜坡形，可擋四面雨水。這種高腳竹樓果然能遮風避雨，桑木底住在裏面，十分舒適，他給這種房子起個名字叫“轟恨”（傣語：鳳凰起飛）。
帕雅桑木底蓋成了“轟恨”之後，傣族家人紛紛來向他學蓋房。從此，一家又一家，一寨又一寨的傣家竹樓蓋起來了，人們都從山洞搬進了高腳竹樓。
傣家人住上竹樓之後，一直沒有忘記建房始祖帕雅桑木底。爲了紀念帕雅桑木底的功績，傣族把樓房改了名，由“轟恨”改稱“恨帕雅桑木底”，這名稱一直沿用到現在。
贊哈唱歌驅魔賀新房
在傣族村寨，無論哪一家新房落成，都要要舉辦賀新房活動，其中少不了請贊哈（歌手）來唱歌賀新房。你知道這個習俗的來歷嗎？它來源於一個古老的傳說。
古時候，大江裏住着一條蛟龍，這條蛟龍每年都要到天宮遊玩一次。蛟龍藉以登天的是一棵筆直高大的埋波那樹。這棵樹長在江岸邊的一個大土堆上，蛟龍派蛇魔烏沙拉兩夫婦倆專門爲他看守這棵大樹。
一個夏天的中午，太陽火辣辣地蒸烤着大地，烏沙拉丙夫婦藉以藏身的那個土洞也熱得像一個大火塘。蛇魔夫婦以爲這樣熱的天氣不會有人來砍樹，就爬出土洞，放心地去江中洗澡去了。
恰在這時，一個名叫帕雅桑木底的人冒着酷熱，到山上砍蓋新房的柱子。他看到土堆上那棵高大筆直的埋波那樹，實在是最好的木料了，便把樹砍倒，擡回去做新房的柱子。
蛇魔烏沙拉丙夫婦在江水裏痛痛快快地洗了半天澡，才返回他倆住的土洞。他倆發現土堆上的蛟龍登天樹被砍走了，嚇得愣在那裏，半天說不出話來。過了好一陣，他倆決定一定要去把樹找回來。公蛇魔對母蛇魔說：“你往東邊找，我往西邊找，說什麼也得把龍王的登天梯找回來！”
那公蛇魔往西邊爬了一百約（約：傣族長度單位），母蛇魔也往東爬了一百約，他倆 找了三天，也沒有找到蛟龍登天的那棵埋波那樹。
兩個蛇魔碰面之後，一刻也不敢在家停留，又急忙分頭到南邊和北邊去找。母蛇魔往南邊爬了二百約之後，看到一個村寨。只見寨子里人聲嘈雜，叫叫喊喊正在蓋新房。母蛇魔見寨子人多，便鑽進草叢，觀察正在建蓋的那間新房，仔細察看新房的每一根木料。她突然發現立在新房中間那根中柱正是自己和丈夫尋找的那棵埋波那樹。母蛇魔急忙趕回家去告訴丈夫自己的發現。公蛇魔一聽，便高興地說：“好，下午好好休息，等天黑以後，我倆去把那棵柱子拔出來栽在土堆之上。”
天黑下來了，母蛇魔帶着公蛇魔往村寨爬去。他倆找到那間新房，便一上一下地纏住那根中柱，想用力把它拔出來拖走。可是，木柱的根端深埋在土洞中，身上的孔洞裏也穿鬥着不少橫木，十分牢固。他倆一直拔到天亮也無法把柱子拔出來。
天亮了，帕雅桑木底一家把行李什物從舊房中搬出來，要搬到新房中去。他們走進新房，發現有兩條大蛇纏繞在中柱上。那兩條大蛇見人來一點兒也不害怕，仍緊緊地纏在木柱上。帕雅桑木底拿起一根竹棍要去打那兩條蛇，那兩條蛇也不逃走，而是順着柱子爬上去，纏繞在木柱的頂端再也不下來。
帕雅桑木底正在無計可施時，鄉親們簇擁着兩位贊哈一起趕來祝賀新房落成。贊哈走上竹樓，唱了幾句祝福的歌，樂得鄉親們“水水水”地歡呼起來。歡呼聲震天動地，嚇得纏在中柱頂端那兩條大蛇掉下地面來，沒命地爬出房子，躲進了草叢中。帕雅桑木底一家就搬進了新房。
從此以後，傣族人家每當新房落成，房主人一定置辦酒席請鄉親們來賀新房，而且一定要請贊哈來歌唱，以便用歌聲把房中的邪魔趕去，讓新房主人一家平安幸福。
動物們幫助帕雅桑木底蓋竹樓
傣家竹樓的屋子架上，有着不少部件是動物肢體的名稱，什麼“狗脊背”、“白鷺翅膀”，什麼“象舌頭”、“貓下巴”……要問這些名稱的來由，還得聽聽這古老的傳說。
帕雅桑木底原以狩獵爲生，平時對狗、貓、雀、獸十分喜愛。後來，他把捕到的飛禽走獸都飼養起來，在他的住房附近，處處是小鳥的窩、動物的巢穴。
有一年，勐巴納西地方一連下了幾個月的大雨，平地變成了汪洋，帕雅桑木底的竹樓被洪水淹沒了。他急忙紮了一張竹筏，撐上一根竹竿在洪水中逃命。不少動物在洪水中拼命掙扎，天上的飛鳥也被暴雨打落在洪水中。帕雅桑木底可憐那些飛禽走獸，便從洪水中把它們救上竹筏，運到洪水淹不到的高坡上放生。
不知過了多少晝夜，風停了，雨停了，洪水退了，大地重新露了出來。帕雅桑木底回到原先居住的地方，竹樓不知被洪水衝到哪裏去了。得重新蓋一間住房，他開始砍木料，劈柱子，割茅草。被帕雅桑木底從洪水中救出的那些小動物知道救命恩人在蓋新房，就從四面八方趕來幫助他。動物們在一塊商量之後，都願意從自己身上拿出一樣東西來安在桑木底的屋架上，幫助他迅速蓋好新房，以報答救命之恩。小猴子把自己的脖子和頭獻出來給桑木底做“環垛”（木錘），大象獻出舌頭做“寧掌”（竹樓部件），螞蝗把身子獻給桑木底作拴草排的扎篾，烏龜願躺在樓梯腳下做“丁補”（竹樓部件），老龍願把身子作樓梯，團魚獻出鱉甲給帕雅桑木底做籬笆，白鷺獻出雙翅作草排，狗獻出脊背，小貓獻出下巴，老鼠也獻出尾巴；燕子和麻雀則飛到山上爲帕雅桑木底擡來茅草蓋屋脊……所有的動物都爲帕雅桑木底蓋新竹樓獻出一部份軀體，爲他出力。由於動物們的全力幫助，帕雅桑木底很快就蓋好竹樓。
從那以後，帕雅桑木底把動物們所獻出的東西全記在蓋竹樓的圖樣上，傳給後人。所以，竹樓的屋架上便出現了“狗脊背”、“貓下巴”“象舌頭”、“白鷺翅”等名稱。人們還往往在竹樓的樓梯上刻龍頭圖案，以紀念老龍的獻身精神。
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浙江古鎮排名：梅城古鎮、柯橋古鎮、鹽官古鎮。都值得一去。
梅城古鎮坐落在浙西山區，位於新安江與蘭江匯合處，北枕烏龍山，南臨三江口。梅城是一座千年古鎮，距今已有一千多年曆史。梅花城，簡稱梅城，原是睦州 嚴州府城的雅稱1938年，才作爲建德縣城的正式地名確定下來。
梅城歷史悠久，作爲州府也有1200多年的歷史，悠久的歷史，秀麗的山川和豐富的文化遺存，更增添了梅城的魅力，也吸引了許多人試圖解開梅花城的由來之謎。
柯橋是紹興縣的第一大鎮，也是浙江屈指可數的著名水鄉集鎮之一，因其經濟發達、物產豐富、市場繁榮，素有“金柯橋”之美稱；又以其歷史悠久、人文薈萃而成爲浙江省首批“歷史文化名鎮”和“浙江旅遊鄉鎮”。
在這裏最能體現古鎮風貌的精華地段當數鎮中心古運河與柯水相交的十字交叉口。此處以河道爲分界線，把陸地劃成四大塊，東、南、北三面以融光橋、永豐橋和新柯橋相連。建築格局隨岸取勢，依河傍水，配以白牆青瓦、水、路、橋與古式建築融爲一體，成爲江南水鄉“小橋流水人家”的絕妙寫照。
