茅山介紹和歷史故事
茅山是中國著名的道教聖地之一，位於江蘇省南京市豐縣境內。茅山是中國道教中的“八大派”之一，是一座集道教、佛教、儒教、民間信仰爲一體的綜合性山嶽宗教文化名勝區。
茅山歷史悠久，早在春秋戰國時期，茅山就已成爲道教文化的發源地。據傳，宋代茅山道士白玉蟾自茅山傳道至南京，深得南京市民愛戴，從而奠定了茅山道教在南方地區的基礎和聲望。明、清兩代，茅山道教繁榮昌盛，茅山各派競相爭奪信徒和地盤。
茅山的重要建築包括了茅山古郡城、八仙庵、觀音殿、紫金閣、聖人洞、茅山猴谷、萬道嶺等，這些古蹟保留有明清時期的神祕典雅，也是旅遊者探尋道教文化的絕佳場所。
茅山還是道教文化的發源地，創立了茅山派，茅山派奉道家祖師茅盾老祖爲主宗，主張道教與佛教、儒教相結合，制定了一套獨特的行派禮制和傳教方式。茅山派其後嶄露頭角，成爲江南一脈道教中龍頭老大，深受民間信仰和尊崇。
總之，茅山是一座充滿道教文化底蘊的名山，同時也是一座彙集了各類文化的博物館，深受遊客的喜愛和青睞。
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茅山的歷史淵源
茅山原名句曲山，又稱地肺山，位於江蘇省西南部。道教將其列爲十大洞天中的第八洞天，七十二福地中的第一福地。相傳西漢景帝時，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此，併爲民治病，後於此山得道成仙。後人爲紀念他們，遂將句曲山改稱三茅山，簡稱茅山。
茅山的宮觀道院曾以“甲天下”著稱，最盛時多達257處，有房屋5000餘間。太平天國時曾遭兵燹，至清末，尚存“三宮五觀”。
三宮爲九霄萬福宮、元符萬寧宮、崇禧萬壽宮，五觀爲德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白雲觀、乾元觀。抗日戰爭時，茅山成爲蘇南抗日根據地，陳毅、粟裕曾率新四軍一支隊進駐茅山，司令部就設在乾元觀的松風閣。
1938年9月，日冠掃蕩茅山，焚燬了90%以上的道院房屋。“文化大”中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。黨的十一屆三中全會以後，宗教得到落實，撥款修復了九霄宮和元符宮，並建成了直達大茅峯的盤山公路。
茅山道教淵源流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公於句曲山伏龍地（今茅山鎮玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝於玉晨觀；秦時，李明真人於古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，句容人葛洪在茅山抱朴峯，並著書立說。
東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許製作了《上清大洞真經》，在茅山創立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊樑著名道士陶弘景隱居茅山40餘年，爲茅山上清派的主要傳承者。
茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，樑唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽。
唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山後嶺，峯巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建築多達三百餘座、五千餘間，道士數千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。
太平天國戰爭、抗日戰爭以及文化大對茅山道院的毀壞較爲嚴重。茅山道院於上世紀七十年代末開始修復，1982年被批准爲首批對外開放的重點宮觀。俗話說：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作爲茅山道文化的重要場所，一直以來的都是遊人朝山敬香必到處。
擴展資料：
陶弘景與茅山的故事：
陶景弘隱居茅山以後，一邊，一邊著書立說，特別對古代醫學、藥物學作了仔細調查研究。他對“天然藥庫”茅山的的各種中草藥進行了收集、品嚐，研究歷代名醫用藥的經驗，發現古代留傳下來最早的醫書《神農本草經》中的記載多有錯亂。
陶弘景經過多年的研究，將《神農本草經》補充進365味藥，合起來共730味藥。這與現今醫藥工作者在茅山實地調查的756中藥物，數字很接近。
陶景弘還把這730味藥詳細地分類，共分爲玉石、草木、蟲魚、禽獸、果菜、米食和有名無用等7類，他還對每種藥的形狀、性能、作用和主治病症等都作了註解，並註明每種藥物的產地、採集時間、製作方法等，寫成了當時最完整的一部7卷藥書《本草經集註》。
陶景弘首創按藥物的自然屬性和醫療屬性的分類法，成爲中國古代藥物的標準分類法，對後世的《新修草本》《本草綱目》都有很大的啓發作用。
參考資料：百度百科—茅山
茅山傳說
湖北有個茅山岩
發佈時間：2016-10-26
“上有玉皇頂，中有鳳凰臺，下有三仙石，還有棺材尖”，各有奇特，無不真，這就是傳說中的“茅山”。
茅山歷史悠久，粉青河流域流傳着許多茅山的神話傳說。這些故事有些不是史載，也許只是一個傳說，但它的歷史文化悠久，傳統祭祀,代代相傳，從古至今，給人們蒙上一層神祕的面紗......
茅山岩座落在保康縣馬橋鎮橫溪村的崇山峻嶺之間。四周約有70公里爲圓，東南長約120公里，西北寬約30公里。最高海拔1896.5米。
秦朝時期，距馬橋街20公里的茅山興建了祖師廟。這裏風景秀麗，道徒絡驛不絕，很快成爲省內外同名遐爾的道教聖地。由神農架一帶去茅山祖師殿的香客和遊人南來北往，與日俱增。馬橋作爲途中之驛站，幾戶人家應接不暇，遠鄉農民見此情景，便抓住機遇，富奔口岸，不斷向此遷移，使之變成了一個擁有二三十戶人家的小集，因其發展與茅山道教有千絲萬縷的聯繫，這個小集鎮便叫做“大茅鎮”。直至南北朝時期的太建元年才改名爲受陽坪。唐代武德元年沿襲此名，置受陽縣，縣治設於寺嶺。武德二年撒縣，這裏才劃歸荊州南郡房陵縣轄。受陽坪改爲馬橋則是明代的事。
《保康縣誌》記載：“古時，山上有祖師廟，供茅山祖師牌位，廟址尚存。”
傳說，早年前，茅山來了一個心術不正的和尚。他見茅山岩風光奇妙，勝似仙境，頓時產生獨霸此山的歹念。於是，他在此苦練“萬獸出山”和“萬獸歸洞”之法。在練功期間，招來了四海的猛獸禍害鄉民，茅山真君到此驅走獸禍，解除了鄉民的災難。
鄉民們爲謝茅山真君拯救生靈之恩，在雲霧繚繞的峯頂修建了茅山祖師廟 （現在的“玉皇廟”）。
多年來，茅山道士的神話傳說象山上翻滾的雲海霧浪一般，爲這個道教聖地蒙上了一層神祕的色彩，從而吸引了四川、河南、陝西等省以及省內各個州府的大批遊人與香客。於是，挺拔秀麗的茅山，冬夏四季香火不斷，一度成爲上千道徒的濟世樂園。
茅山的傳說有多個版本，到底是什麼？筆者查閱大量資料和多處尋訪求證得知。
茅山爲三茅真君最初修仙之地。茅山真君爲漢代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖師。早在漢代，陝西咸陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下“春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感嘆，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至鄖陽府轄大茅鎮（今馬橋鎮），見一高山，林木參天，綠廕庇日，芳草如茵，香茅遍地。兄弟三人便留山隱居，修道養性，採藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。後人因此建道觀，稱他們爲三茅真人，稱山爲茅山。慕名來山學道者、求醫者，不絕於途。其時，川蜀、荊襄一帶，瘟疫流行，聞茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治，經真人救治，病癒者數百人。
茅氏三真得道後，受封到句容之句曲山(今江蘇省句容之茅山)，掌管此山，故句曲山後名茅山。
三茅真君得道成仙受封到句容之句曲山後，湖北保康茅山鄉民時刻感念三茅真人的恩德，稱茅山真君爲茅山祖師。於是，鄉民自發的在茅山頂峯爲三茅真君建造寺廟。三茅真人也時常眷戀故地，兩處茅山均有照看。
白蓮教起義軍在茅山同官府作戰的悲壯歷史故事，在中國農民起義戰爭史上寫下了光輝的一頁。《湖北檔案》1994年04期記載:“白蓮教首領王聰兒最後的悲壯”,《光明網》1998年5月15日刊文王聰兒起義均有記載。
1798年，王聰兒率領義軍從湖北一路打到西安。義軍在行軍的時候，不整隊，見了官軍不正面迎戰，不走平坦大道，專揀山間小路走，找機會襲擊官軍。
清軍將領明亮向嘉慶帝獻了一條惡毒的計策，要各地地主組織武裝民團，修築碉堡。這種做法，叫做“堅壁清野”。清軍利用此法在川北一帶圍攻王聰兒。王聰兒帶領二萬人馬攻打西安，不料在西安遭到官軍阻擊，打了敗仗；再打回湖北的時候，明亮率領官軍緊緊追擊。起義軍後面有官軍，前面又有地主民團的攔截，終於在鄖西三岔河，陷進敵人的包圍圈。王聰兒臨危不懼，指揮起義軍轉戰到襄陽保康境內，退到茅山的森林裏（注：現稱王氏老林），養精蓄銳準備組織突圍，起義軍們居住在低矮的茅草棚裏，地方官府稱他們爲“棚民”。後來，官軍發現了茅山後的一條小路，派兵從小路上山偷襲，同時增派重兵圍住茅山，從山前山後，密密麻麻地擁上來。起義軍經過頑強抵抗，終於寡不敵衆。王聰兒眼看突圍不成，都不願當俘虜，便退到山頂，與其部下縱身從陡峭的懸崖上跳下來，英勇犧牲，女英雄王聰兒時年僅二十二歲。
上茅山有兩條路。一條是由二攀巖，羊腸險道，曲曲彎彎盤旋而上，經過梭羅樹檀，攀登大巖，約1.5公里就到了最高峯——玉皇廟（又稱祖師廟）。另一條是由秋園直攀茅山岩，此路全是明巖，上有山巒迷障，下有峭壁，僅有30餘步木製階梯攀扶而上。“蜀道難，難於上青天”也不過此巖，狀似猛虎直奔山巔，約有1.5公里即達玉皇頂。
玉皇頂周圍雜樹遍生，古木成蔭，青松翠柏遍及。極目遠望，茅山皆是一片無涯無際的林海，茫茫無邊。據考證，玉皇頂周圍生長有“雲錦杜鵑”、“珙桐”等珍惜物種。
茅山是馬橋境類的第一大山脈。春天來臨，脊山如黛，毛竹、柏、鬆、杉等四季常青。終年生長着紅丹、牡丹、細辛等珍貴藥材。山巒重疊，起起伏伏勝似蟠龍蜿蜒南伸，連綿巴山千里而不絕。
二登巖是茅山的必經之路，過去當地人民這樣形容和寫照，“二登巖、二登巖，要上茅山蹬此巖。攀登蜿蜒茅山上，晴天放眼看武當”。
近水知魚性，近山識鳥音。站在茅山上放眼望去，青山綠水，使你戀戀不忘。俯瞰山下，橫溪村落盡收眼底，但見一排排樓房、一塊塊梯田、一條條溪流、一座座山嵐、一輛輛汽車相映成趣。此時此地，此景此情，的確好比“野人谷土，小草戀山，亦可歡也”！
茅山風景無限好，玉皇廟中香火盛。如你在春、夏季來此，鳥語花香，羣獸共鳴，湊成一幅天然樂章，給你一個安定祥和的愉快心情。
茅山與道教有着怎樣的歷史淵源？
茅山作爲道教名山，始於西漢前元四年(前153)，開山祖師是茅氏三兄弟，即茅盈、茅固、茅衷，他們在這裏苦修、採藥、煉丹，爲百姓治病，有“有求必應”之譽。相傳三兄弟終於成仙，乘鶴而去。後來道教尊之爲“三茅真君”。到了晉代，著名道教學者葛洪曾來此採藥煉丹，後來便有抱朴峯、抱朴庵等。東晉另一位道教學者陶弘景(456～536)來到茅山，開設道館，後來漸漸擴大，成爲上清派茅山宗。到了隋唐，道教學者來此和研究理論者更多，因此這裏規模也更大，理論也更完善。這就是宋以前的茅山道教聖地的基本情況。
茅山道觀到了宋代達到極盛，當時這裏建起雄偉壯麗的“三宮五觀”，其餘小觀草菴不計其數，是茅山道教最闊氣的時代了。元、明、清諸朝，仍繼續興旺，後來立爲“正一派”。所謂“三宮五觀”者，即九霄宮、元符宮、崇禧宮(三宮)，乾元觀、玉晨觀、白雲觀、德佑觀、仁佑觀(五觀)。20世紀80年代，這裏被定爲道教全國重點宮觀之一。
茅山革命老區的歷史簡介
茅山，是神聖的聖地。茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北瀕長江，東至淞滬，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵佔了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領中國國民軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區，廣泛發動羣衆，開展抗日遊擊戰，創建敵後抗日根據地，成爲全國六大山地抗日根據地之一。茅山抗日根據地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，爲中國人民的抗戰勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月裏，曾有多少英雄先烈們在茅山爲了事業拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風采。他們在人民心中將會萬古長青！在這裏，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成爲機關、學校、部隊、企事業單位、黨團組織進行愛國主義、傳統教育的首選地。
抗日戰爭時期，陳毅元帥等先輩在此與敵開展游擊戰，使之成爲我國著名的六大抗日根據地之一。
茅山的來源
茅山，是中國道教上清派的發源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。 一、茅山道教的源流 相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公於句曲山伏龍地（今茅山鎮的玉晨），距今近5000年；周燕國人郭四朝也修道於玉晨觀，後被封爲太微葆光真人；先秦時，李明真人修道於古煉丹院（今乾元觀），至今丹井尚存。 漢時 ，陝西咸陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。 東晉時茅山人葛洪於茅山抱朴峯，著成《抱朴子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。葛洪是漢魏以來道教理論的集大成者，後世稱爲丹鼎派，他的《抱朴子·內篇》爲神仙道教構造了比較完整的理論框架，併爲道教在南北朝時期的成熟準備了條件。 二、上清派的誕生與興盛 東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許翽假託天師道女祭酒魏華存及衆仙之傳授，作《上清大洞真經》（後經王靈期增修，流行於世），在茅山創立了道教新派——上清派。 南朝齊樑陶弘景隱居茅山40多年，蒐集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術《登真祕訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更爲完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山爲本山，故又稱茅山宗或茅山派。 茅山道教，奉茅氏三兄弟爲祖師，尊魏華存爲第一代太師，楊羲爲第一代玄師。 唐宋是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的後裔。宋真宗也造了“天書”，下降“聖祖降臨”的道教神話，借神權鞏固皇權。宋徽宗則自稱“教主道君皇帝”。宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，爲帝后授籙。朝廷給茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀，宮觀庵院發展到250多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御書“上清宗壇”，置於元符萬寧宮“宗壇祠”。 三、“三山”符籙歸正一 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領三山（龍虎山、茅山、閣皁山）符籙。到了元代，原並行於江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸併於以符籙爲主的正一派。從此茅山成爲以正一爲主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。四、全真派的傳入與發展 北方全真派傳入茅山，史志記載於明嘉靖、萬曆年（1522~1619年），由閻希言住乾元觀，傳“邱祖復字岔派分支”。 明末，龍門派第七代沈常敬（號太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（1663年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啓派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱鬱岡掃葉道人。由於他們的推廣，全鎮龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白雲觀傳開。由此，茅山形成“五觀”傳全真，“三宮”傳正一的局面，一直延續到1949年。 茅山五觀傳習全真，在宗派上也有微小差別。乾元觀與仁祐觀傳全真龍門岔支閻祖派，白雲觀、玉晨觀、德祐觀傳全真龍門正宗。 五、近現代的曲折發展 1928年，國民頒佈《神祠存廢標準》，對道教採取，規定道教“不是善教”，“應切廢除”。1937年冬，日本侵略者侵佔句容，橫行茅山，殺人放火，焚燒道觀，褻瀆神靈。22名道衆慘遭殺害，血染淨土，具有千年道統的茅山道教，幾瀕毀滅。1938年6月，新四軍進駐茅山，建立以茅山爲中心的蘇南抗日根據地。茅山道衆積極投入抗日救亡洪流。 抗戰勝利後，九霄萬福宮怡雲道院住持滕瑞芝、監院白玉泉、慕道居士孫鳳麟發起組織江蘇省大茅山道教整理會，重振茅山道教。1949年4月23日，金壇解放。蘇南行政公署派張翼來茅山組織道衆學習時事，闡明宗教信仰自由。茅山三宮五觀合併成茅山道院。1954年，元符宮道士黎遇航當選爲金壇縣人民代表，同年推舉爲江蘇省政協委員，1957年調北京中國道教協會工作，1961年起歷任中國道教協會副會長、祕書長、會長，全國政協委員、常委。 時期，茅山道院又經歷了一場浩劫，神像被砸，道士下放，經籍焚燬，大量文物字畫遺失殆盡。 十一屆三中全會後，宗教信仰自由得到落實，九霄宮、元符宮修復開放。1993年8月，乾元觀正式對外開放。 從此，茅山道院傳正一派，乾元觀爲坤道道場，傳全真龍門派。（茅山道教幾經浩劫，大量具有珍貴文化價值、藝術價值的文物毀於一旦，鼎盛時的257處宮觀庵院，大多已無跡可尋，只能見諸史料記載。如歷史悠久的崇禧萬壽宮，1966年建東進水庫，宮址全部淹沒。其他大大小小的道觀，或在抗戰中燒燬，只剩殘垣斷壁，或在新中國成立後拆作他用。希望人們可以認識到，保護道教文物的工作，刻不容緩。）
茅山革命老區的歷史簡介
茅山，是神聖的聖地。茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北瀕長江，東至淞滬，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵佔了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領中國國民軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區，廣泛發動羣衆，開展抗日遊擊戰，創建敵後抗日根據地，成爲全國六大山地抗日根據地之一。茅山抗日根據地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，爲中國人民的抗戰勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月裏，曾有多少英雄先烈們在茅山爲了事業拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風采。他們在人民心中將會萬古長青！在這裏，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成爲機關、學校、部隊、企事業單位、黨團組織進行愛國主義、傳統教育的首選地。
抗日戰爭時期，陳毅元帥等先輩在此與敵開展游擊戰，使之成爲我國著名的六大抗日根據地之一。
茅山在哪個城市 茅山的景點有哪些
茅山位於江蘇省常州金壇區和鎮江句容市的交界處。茅山是中國的一座道教名山，其歷史十分地悠久，相傳早在距今5000多年以前，就有人在此地。關於“茅山在哪個城市”的具體回答，如果大家感興趣的話，可以繼續往下閱讀和了解。
關於茅山的介紹
1、茅山的總面積約爲253.85平方千米，南北長約10千米，東西寬約5千米，分爲金壇和句容兩個片區。
2、茅山是道教上清派發祥地，被道家稱爲“第八洞天，第一福地”，早在西漢景帝時，就有之士來山隱居。
3、茅山地江金三角地區，森林覆蓋率高達90%以上，山上的動物資源和植物資源都很豐富。
4、茅山是中國六大山區抗日根據地之一，同時也是全國開闢最早、堅持最久的抗日根據地之一。
茅山的景點有哪些
茅山是國家5旅遊景區，著名的景點有：九霄萬福宮、茅山道院、抗戰勝利碑、華陽洞、元符萬寧宮等等。
茅山鎮的歷史沿革
茅山鎮原是蘇中裏下河地區一個歷史悠久的古鎮。據史料記載，茅山原名香山，起自於唐代，是人工壘土堆積而成的一座土山，因山上遍長香草，故名香山，後改名爲茅山，與江南句境內的茅山南北呼應。山上建有名聞大江南北的古景德禪寺。寺院規模宏大，共有五進十廂，因初建於北宋景德年間故名。後毀於戰亂，復建於明代，大修於清代，最後毀於國內戰爭和“十年”期間。現寺院連同土山已蕩然無存，只留有唐井一口和“古景德禪寺”石碑一塊。因茅山古景德禪寺香火鼎盛，每年農曆3月18日四鄉八鄰的香客和遊客前來燒香拜神，各路商販也接踵而來，茅山遂成爲遠近聞名的集鎮。建國初期曾設過鎮、設過區，1957年撤區設茅山鄉，1958年設茅山人民公社，1983年復改設茅山鄉，1989年撤鄉建鎮至今。
金壇茅山的歷史淵源
在江蘇省境內，有兩座茅山。一座在長江以南，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山。清代乾隆年間，以考證考據而聞名天下的揚州學派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中說：「北茅山爲三茅真君初煉道之地」。 這就是說，西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱爲茅山。後來他們受請往江南句曲山，這纔有了南、北茅山之分。早在漢代，陝西咸陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下“春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感嘆，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠廕庇日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，採藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。後人因此建三茅道觀，稱他們爲三茅真人，稱山爲三茅山。慕名來山學道者、求醫者，不絕於途。其時，江南金壇一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經真人救治，病癒者數百人。三茅真君仙逝後，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅山。
茅山有什麼歷史意義
茅山位於江蘇省句容市與金壇交界處，南北約長10公里，東西約寬5公里，面積50多平方公里。茅山是指中國江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱爲“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽。
茅山是中國江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱爲“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽！也是中國六大山區抗日根據地之一。位於江蘇句容市。山上景點多，有九峯、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峯巒疊嶂，雲霧繚繞，氣候宜人，山上奇巖怪石林立密集，大小溶洞深幽迂迴，靈泉聖池星羅棋佈，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。也是中國六大山區抗日根據地之一。主峯大茅峯似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峯海拔372.5米。茅山風景區1986年被省列爲省級森林公園批准爲省甲級風景名勝區。同時，這裏既是道教聖地，又是抗日根據地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、歷史觀融爲一體，勝似仙境。總規劃面積32平方公里，九霄萬福宮雄居其上，二茅峯、三茅峯蜿蜒而下，與主峯高低起伏，相映成輝。
1、茅山，是著名的道教聖地。茅山道教源遠流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公於句曲山伏龍地（今茅山玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝於玉晨觀；秦時，李明真人於古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，茅山人葛洪在茅山抱朴峯，並著書立說；東晉興寧二年（364）楊羲、許謐製作了《上清大洞真經》，在茅山創立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊樑著名道士陶弘景隱居茅山40餘年，爲茅山上清派的主要傳承者。 茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，樑唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽。唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山後嶺，峯巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建築多達三百餘座、五千餘間，道士數千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰爭、抗日戰爭以及文化大對茅山道院的毀壞較爲嚴重。茅山道院於上世紀七十年代末開始修復，1982年被批准爲首批對外開放的重點宮觀。俗話說：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作爲茅山道文化的重要場所，一直以來的都是遊人朝山敬香必到處。
2、茅山，是神聖的聖地。茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北望長江，東至武進、常州、江陰、無錫、蘇州、崑山、上海，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵佔了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領中國國民軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區，廣泛發動羣衆，開展抗日遊擊戰，創建敵後抗日根據地，成爲全國六大山地抗日根據地之一。茅山抗日根據地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，爲中國人民的抗戰勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月裏，曾有多少英雄先烈們在茅山爲了事業拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風采。他們在人民心中將會萬古長青！在這裏，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成爲機關、學校、部隊、企事業單位、黨團組織進行愛國主義、傳統教育的首選地。 茅山，是環境優美的風景勝地。茅山自然風光清新秀美，山區形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峯、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這裏的山不高卻秀雅，這裏的水不深卻澄清。春遊茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽宛如畫。夏遊茅山，綠樹成蔭，蔥蘢一片。你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀日出，暮賞彩雲。雨後初晴，但見一絲薄雲在深谷幽林間繚繞，此時山上的樹木閃爍着猶如水晶般晶瑩的綠。秋遊茅山，天高雲淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風中搖曳着輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經意的平淡中輪迴。冬遊茅山，銀裝素裹，霧鬆飄情。抑或暖陽普照，滿山林充斥着蓄勢待發的理想。萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感！茅山屬低山丘陵地區，不僅風景秀麗，物產資源也很豐富，盛產林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達380多種，其中尤以茅蒼朮和唐玄宗賜名的太保黃精爲最佳。1915年，茅蒼朮參加巴拿馬賽會獲金獎。
