康德經典語錄大全
1、痛苦就是被迫離開原地。
2、美是一種無目的的快樂。
3、美，是道德上的善的象徵。
4、自律原則是唯一的道德原則。
5、活動或運動是人體健康的導師。
6、滑稽是預期與後果的嚴重失衡。
7、道德首先被要求的是支配自己。
8、道德底原則必然是一項定言令式.
9、不學會幽默和風趣，人就太苦了。
10、個人沒有信心，第二天都不想起牀。
11、發怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。
12、工作是使生活得到快樂的最好方法。
13、思想無內容則空，直觀無概念則盲。
14、貪是人類內心對外界無止境的慾望。
15、給我物質，我就用它造出一個宇宙來。
16、要評判美，就要有一個有修養的心靈。
17、哲學的義務是，去除因誤解而生的幻想。
18、想要成就大事業，要在青春的時候着手。
19、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
20、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
21、位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中。
22、只要你盡職盡責，人們都會由衷地對你尊敬。
23、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
24、知識分子是敢於在一切公共場合運用理性的人。
25、切必然性在任何時候都以一種先驗的條件爲基礎。
26、誠實比一切智謀更好，因爲它是智謀的基本條件。
27、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。
28、樣東西有助於緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。
29、男人是容易被考察的，女人卻並不泄露自己的祕密。
30、所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令
31、個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬於自己。
32、意志自律是一切道德律和與之相符合的義務的唯一原則。
33、對自然美抱有直接興趣永遠是心地善良的標誌。
34、個人所說的必須真實，但他沒有義務把所有的真實都說出來。
35、所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言。
36、既然我已經站在了這條路上，那麼任何事情都不能阻止我走下去。
37、個行爲的道德性不取決於它的結果，而僅僅取決於該行爲背後的意圖。
38、我們越是忙越能強烈地感到我們是活着，越能意識到我們生命的存在。
39、當愛情需要我的時候我沒有資格，當我需要愛情的時候，他卻離我而去。
40、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我淨化的功能。
41、自殺是可惡的，因爲上帝禁止這樣做;上帝禁止自殺，因爲這樣做是可惡的。
42、時間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式。
43、自由不是讓你想做什麼就做什麼，自由是教你不想做什麼，就可以不做什麼。
44、透過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的這種能力(接受能力)，就叫作感性。
45、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。
46、理性一手拿着自己的原理，一手拿來着根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
47、經驗雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但並不告訴我們它不能是另外的狀況。
48、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那麼這個人就越是得不到真正的滿足。
49、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
50、ldquo;按照時間，我們沒有任何知識是先行於經驗的，一切知識都是從經驗開始的。
51、當道德懲罰不再有效時，人們才付諸身體性懲罰，但是良好的品格卻不可能透過它來造就。
52、ldquo;是以在時間次序中，吾人並無先於經驗之知識，凡吾人之一切知識，皆以經驗始。
53、我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
54、人，實則一切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，並不是只供這個或那個意志利用的工具。
55、羞怯是大自然的某種祕密，用來抑制放縱的慾望，它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
56、酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成爲一種道德的性質成爲搬運率直之心的物質。
57、老年時像青年時一樣高高興興吧!青年，好比百靈鳥，有他的晨歌;老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
58、理念爲實現而需要一個圖型，也就是說，需要各個部分的一種先天地從目的原則出發規定的雜多性和秩序。
59、那最神聖恆久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
60、無論出自純粹理性的概念的可能性是什麼樣的一種情況，這些概念都畢竟不是反思得來的、而是推論得來的概念。
61、切顯象中，持久的東西都是對象本身，也就是說，是實體，而一切變易或者能夠變易的東西，都僅僅屬於這一實體。
62、說自然應當遵循我們主觀的統覺根據，甚至就其合規律性而言依賴於這種根據，就聽起來相當不合情理和令人詫異。
63、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她醜陋。
64、種在直觀中被給予的雜多的統覺，它的這種完全的同一性包含着一種表象的綜合，並且只有透過這種綜合的意識才是可能的。
65、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足;如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。
66、誰只有按照別人的選擇才能幸福，他是理應感到不幸的。因爲，他怎麼能擔保他的強有力鄰人在對於選擇的判斷將會與他自己的判斷相一致呢?
67、如果竭盡自己最大努力仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志，它誠如沉睡的寶石一樣，自身就發射着耀目的光芒，自身之內就具有價值。
68、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
69、直觀在主體中作爲主體的形式性狀，主體受到客體的刺激，由此獲得客體給予的直接表象，這也就是直觀，也就是外感官的一般形式。
70、形而上學的真正路徑不是跟雜亂無邊的經驗對象打交道，而是從理性本身出發，並且至於理性本身產生對話。這纔是形而上學的根基，不可拔除。
71、對顯象的雜多的把握在任何時候都是漸近的。各部分的表象相繼而起。至於它們是否也在對象中相繼，則是反思的第二點，它並不包含在第一點中。
72、時間的無限性無非意味着：時間一切確定的長短都惟有透過對惟一的作爲基礎的一個時間的限制纔是可能的。因此，時間這一源始的表象必須不受限制地被給予。
73、理性的批判最終必然導致科學，與此相反，理性不經批判的獨斷應用則會導向無根據的、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對立的主張，從而導致懷疑論。
74、爲一個判斷中的各種不同表象提供統一性的同一種功能，也爲一個直觀中的各種不同表象的純然綜合提供統一性，用一般的方法來表達這種功能就叫做純粹知性概念。
75、人就是現世上創造的最終目的，因爲人乃是世上唯一無二的存在着能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，藉助於他的理性，而構成目的的一個體系。
76、伊曼努爾康德(德語：Immanuel Kant，1724年4月22日-1804年2月12日)著名德意志哲學家，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啓了德國唯心主義和康德主義等諸多流派。
