用贤人造句子
造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”
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1、封建时代，不少贤人超然物外，宁肯尧舜千钟，也不愿在官场勾心斗角。
2、一个人不能自甘堕落也不能自己瞧不起自己，圣人和贤人的境界都是可能通过自身的努力逐渐达到的。
3、我并不刚愎自用，以至于对贤人高见一概排斥。
4、领导干部要善于识人用人，亲贤人远小人，不被巧言蒙蔽，不让溜须拍马之辈钻了空子，营造出风清气正的工作环境，推进各项工作顺利开展。
5、一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。
6、士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。
7、圣人之智如日，贤人之智如月，士人之智如烛，……如日者，无所不照，无所不彻也。如月者，无所不照，有所不彻也，如烛者，思至则见，不思不见也。
8、，但是这些先人、前人、贤人，我们都没有好好来整理，成为我们心中的典范、成为我们脚前的光来引领我们，所以我们常常会面对‘前无古人’的那种仿徨。
9、史载周公为招揽英才，“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”，生怕因为一次沐浴或一餐饭而慢待错失了某位贤士。
10、贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。
11、居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。
12、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
13、据该社团负责人王彦君介绍，乡饮酒礼是一种古代学礼，每年仲冬都会邀请乡里各路贤人，举行非常隆重的仪式，以示对知识、人才的尊重，有劝化民风的作用。
14、贤人哲士是绝不追求运气的。
15、圣人之言远如天，贤人之言近如地。
16、凡间自出三皇五帝、贤人将相等有才之人后，隔三差五，王母便会邀约这些名贯天庭的俗世圣人来寿殿做客。
17、贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。
18、这就是圣人遵奉的准则要点，也是后世贤人切实研究的问题呀!原文。
19、夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。
20、古贤人伯夷叔齐不满周武王挑起战争，逃至此处，不食周粟，采薇而食，留下千古佳话，是抱节守志的典范。
21、好贤而不能任，能任而能信，能信而不能终，能终而不能赏，虽有贤人，终不可用矣。
22、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。食以养其生，充之使长；学以养其良，充之至于圣照、贤人。
23、贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。
24、读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。
25、贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。
26、‘大公无私为圣人，公而忘私为贤人，先公后私为善人，先人后己为良人，公私兼顾为常人，损公肥私为罪人，吃干拉稀为病人，不作不为为死人’。
27、贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
28、神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
29、是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳属于涂中，秽浊世之休誉。
30、学友们讽之“梁贤人遇上郭圣人”。
31、文章憎命达，魑魅喜人过。自古以来，贤人失志，贫士失职就是说不清，诉不完的话题。文章憎命达，魑魅喜人过——杜甫，诗穷而后工。
32、寂静随即就笼罩在这熟睡的孩子周围，国家的贤人们也就不再施展他们的深谋远虑了。
33、古犹太人眼里的贤人七德：一是不班门弄斧;二是不打断别人的话;三是不急于求成;四是提问要有针对性;五是解答要符合情况;六是谈话要有始有终;七是要立足实际。
34、只要你们老老实实地交出七大贤人，我们也不为难军师，两下走马换将交换人质，一拍两散各自走人。
35、瞻望那些从前的贤人，都有美好的文才和品德。有的声名昭著于南方楚地，有的文采震动了北方梁国。如果只有外表而无才德，怎能从根本上给人树立榜样？
36、在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。
37、诚然，古之贤人对待鸟兽都有网开三面的仁者之心，但殊不知有些恶人并不比鸟兽，因此才有了除恶务尽的警世恒言。
38、是啊，奸人再奸，势力再大，他也只是人，奸人和贤人的最后结局都是一样的，那就是化为一抔黄土，如此而已。
39、《史记·鲁周公世家》载，“然吾一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”。
40、假如这些都是你所能操纵的，那么为什么让此人长寿而让彼人短命，使圣人穷却让逆子发达，让贤人贱却让愚人显贵，使善人贫却让恶人暴富呢？
41、亲贤臣，远小人，有这些贤人君子辅政，朝政为之一清，很快国家的经济和整体实力就出现了蓬勃发展的局面。
42、他的尘垢秕糠等糟粕物，都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来，他又怎么会把外物琐事当一回事呢!
43、危国无贤人，乱政无善人。
44、贤人于国，亦犹食之在人，固不为噎而绝糇粮，亦不可以谬贤而远正士。
45、“感激”是大公无私的基础，不懂得感激的人无法作一个好人，更成不了贤人和圣人，也就无法受到别人的尊敬和帮助，进而也就无法完善和发展自己，修身、齐家、治国、平天下也就成了空谈。
46、大公无私圣人，公而忘私为贤人，先公后私为善人，先人后己为良人，公私兼顾为常人，损公肥私为罪人。
47、奉贤人造海滩的金沙是由海南运来的，大海是人工围堤后，用高科枝净化的。
48、一个身形瘦小的弟子挤过来，幽烛记得他自称漆雕开，迫不及待道数万年来，老师记名弟子虽多，但七十二贤人却着实不好凑齐。
49、圣人者，一了百当，直趋道岸，修道易，故先修道而后修德，以德全道也;贤人者，必须有为，修道难，故先修德，而后修道，以德扶道也。
50、贾谊说尊官厚禄才是贤人所居，而司马季主则慷慨陈辞“今公所谓贤者，皆可为羞矣。
51、在庆祝基督诞生的三贤人的礼物当中，也有它在内。
52、然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
53、史鱼为使领导亲贤人远小人，以死上谏。
54、不愧是天地神笔化成，果然一颗心公正无私，大智大善之辈也，可当得起贤人之称，阿弥陀佛!
55、我先前提到的三贤人据说是被一颗恒星引导到耶稣的摇篮前面的。
56、善卷是四千多年前唐尧时代的一位贤人，为了避虞舜禅让给他而隐居此洞，因而得名。
57、圣贤人的教导千言万语，都是教人一切先从近处做起。
58、书中包括《嘉言》和《善行》，记载了汉以后历代贤人们的嘉言善行，目的是让小孩子“明伦”。
59、战败后，句践一方面公然向国人谢罪，一方面身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳多年。
60、这则故事相当著名，常被引用证明唐太宗“亲贤人远小人”。
61、贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
62、当你们说起某个犯错的人，总是觉得犯错者不是你们的一份子，而只是个陌生人，或闯入者。但是我说，就算那些圣人和贤人，也超越不了你们每人都有的最高本质；而恶人与犯错者，也不比你们每人都有的低劣本质更卑贱。
63、所以马利亚和约瑟带着婴儿逃亡埃及，也许一路上的盘缠和以后隐居生活的开销就用的是三贤人的赠礼吧。
64、王拱宸见包拯仍无深蒙大恩致以重谢的表示，就指说包拯进京以来，东观西望，寡言少语，不近贤人是不好的，是一种缺乏官场礼仪的表现。
65、司马光《资治通鉴》书影“吐哺握发”《史记·鲁周公世家》载，“然吾一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”。
66、自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎?及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉?上之人求取之耳。
67、他们三位就是曾经研究过如何解读天空星象的东方三贤人。
68、??本象二爻为侍臣，带吉神左右必得贤人，加凶杀者，多奸邪便佞。
69、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
70、职场有贵人，办事有熟人，家里有贤人，谈笑有哲人，聚会有高人，喝茶有闲人，家务有佣人，摄影有寮人，身边有亲人，联系有友人，愿你开心做达人！
71、言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。
72、古之贤人君子在列位者皆如是，是故下高其行而从其教，民化其廉而不贪鄙。
73、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。
74、三贤人可能得到金、银币作为报酬，也可能得到珍贵的香料和其它珍宝作为赏赐。
75、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
76、皮鞭抽打是不会产生贤才的，引申之意是贤人在于教育培养。
77、枉了你穷九经三史诸子百家，不学上古贤人囊萤积雪，凿壁偷光。
78、曾参号称贤人，他的母亲对他当然是最了解的，然而“三告投杼，贤母生疑”的事竟然也发生了。
79、自古贤人君子，莫不与时消息，以避祸患。
80、必求殷之贤人君子长者，问其先殷所以兴，所以亡，而务爱民。
81、主公有三大优势，一为汉室宗亲，此大义也，二能知人善任，礼贤下士，此立身之本也，三能唯才是举，不计出身，此贤人所以乐于效死也。
82、春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国，学《诗》之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。
83、平居无事，只解打恭作揖，终日匡坐，同于泥塑，以为杂念不起，便是真实大圣人大贤人矣。
84、可见懈怠昏沉乃修习圣贤学问最大阻力，之后宰予方发奋悔过，以观之前昏沉种种不是，不再昼寝，终成孔门七十二贤人之一。
85、黄霸在任颍州太守期间，因“治为天下第一”的突出表现赢得了宣帝“贤人君子”的赞扬，赐给其爵位，黄金百斤，俸禄二千石。
86、唐玄宗为广纳贤人，不惜委屈自己，这都让我一一折服，但人算不如天算，如此明理的皇帝最后也因贪图享乐而自作自受。
87、名利淡如水，养天地正气；操守重于山，法古今贤人。
88、盖礼非书籍不能记载，非贤人不能诵习。
89、势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。
90、然野语有之曰，众人重利，廉土重名，贤人尚志，圣人贵精，故素也者，谓其无所与杂也，纯也者，谓其不亏其神也，能体纯素，谓之真人。
91、这些贤人造型逼真，千姿百态，妙趣横生，既有庄重严肃之体态，又有欢快活泼之生活韵味;有的喜怒哀乐，有的随意自在;有的庄严慈祥，有的玩世不恭……
92、临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。
93、讲到长安城外泾河边，两个贤人，一个渔翁叫张梢，一个樵子叫李定，两人是不登科的进士，能识字的山人。
句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：
一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。
二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。
三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。
四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”
五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。
六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。
随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。
