纳西族造句

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1、纳西东巴文是我国西南地区少数民族纳西族使用的文本，被学术界认为是一种“活着”的古文本，可以视为文本史上的“活化石”。

2、特别是纳西族，所使用的东巴文是当今世界上唯一的表意文本。东巴文主要是东巴僧侣用来指导祭祀活动的。

3、纳西族喝的盐茶，其冲泡方法与“龙虎斗”相似，不同的是在预先准备好的茶盅内，放的不是白酒而是食盐。

4、镇长是个肤色黝黑的纳西族中年男子，精明中透着憨直的性子。

5、丽江纳西族的古代传统文化，就是“东巴文化”。

6、神奇的东巴文化以纳西族古老的宗教为载体，以东巴经书为主要的记录方式，反映了纳西族独特的民族文化历史。

7、此外，节日期间，中华民族园将有傣族开门节、苗族刀杆节、藏族婚俗、羌族庆丰收、佤族新米节、纳西族庆丰收等演出活动。

8、西南地区的彝族、哈尼族、纳西族、拉祜族、土家族、景颇族等少数民族的传统中，存在着浓厚的虎图腾崇拜信仰，其中尤以云南双柏县彝族的虎崇拜最具特色。

9、东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。

10、宗教徒信奉的主要有佛教，伊斯兰教，天主教和基督教新教，中国本土道教，萨满教，东正教基督教和纳西族人民的东巴教。

11、东巴教是纳西族的一种原始多神教，信仰万物有灵。

12、届时，上下盐井的纳西族群众汇集在亚卡村，宰杀两口肥猪敬神，而后人们唱歌跳舞，通霄达旦，盛况可观。

13、在纳西族古老的东巴经古籍中，就有大量的祭祀性音乐和习俗性音乐。

14、纳西族喝的“龙虎斗”，制作方法也很奇特。

15、这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文本，是世界上唯一活着的图画象形文。

16、丽江洞经音乐传承方式有谱传，纳西族用中国传统乐谱“工尺谱”记录唐宋元词曲音乐及道教科仪音乐。

17、新春时节，碧绿的金沙江水婉转地流过云南玉龙纳西族自治县，江畔的革命老区石鼓镇已是春意盎然。

18、纳西族在其社会历史发展过程中创制了独特的象形文本，产生形成了卷帙浩繁的东巴经历史档案。

19、纳西族东巴文化举世闻名，是现代和当代国际纳西学热和纳西族地区旅游大潮汹涌的一个最重要的促成因素。

20、只是，类似我们“春节”的纳西族“三多节”在我们离开丽江的那天盛大进行，无奈何，我在丽江留下的遗憾又多了一条。

21、纳西族的东巴文，是当今世界上仅存的一种仍在使用的原始文本，被称为“象形文本的活化石”。

22、纳西族的食物很油，这是我对丽江食物最深的印象。

23、纳西族的东巴文，是当今世界上仅存的一种古老的文本符号，被称为“活着的象形文本”。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。