神秀造句

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1、惟神秀结东陲，泽均厚载，浚发三江之脉，广延千里之区，极敷云泄雨之奇，宏济物利民之用，神山异迹莫有与京。

2、岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

3、钟神秀看着这条还死命咬住自己胳膊的五步蛇王，再加上从它口中不断溢出的白色液体，他可以肯定这是一条货真价实带有毒液的五步蛇王。

4、刚刚开始秦铭见到上官风时愣了一下上官风的表情也是一样的——原因无他长的太像了，同样是风神秀异，说不出的一表人材，同样的面容。

5、白秀城，一代名将白起后人，心持翠华真经孤身闯绝域，是否能承战神遗风，是否能于绝域之中逢凶化吉，且看一代战神秀城之名将遗风，绝域纵横。

6、此首即景生情，妙在无一字一句之雕琢，纯是自然流露，丰神秀绝。

7、菊花，是中国传统的名花。它俊美多姿，却不以娇艳取媚；骨灵神秀，却自甘疏篱旧圃；冰清玉洁，却敢于直面瘦月清霜，宛若娴静坚贞的淑女，不与世俗同流合污。

8、当年，神秀与慧能争五祖弘忍的衣钵，失败后移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。

9、这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在街上，洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。

10、钟神秀看着五步蛇王留下的牙印，没用片刻，刚刚还在涌血的小窟窿居然以肉眼可见的速度封口。

11、夏天像竹林中造化神秀的笛声，清脆的响，时刻伴随着我们拥有四季里最浪漫的初春。

12、鲜卑独孤信侧帽入城，引为一时风流;西晋潘安乘车游街有妇掷果盈车，姿容可传千秋;更有卫玠风神秀异，被看杀把名留。

13、塔主净藏禅师，是唐代著名高僧，是六祖慧能的得意弟子，自禅宗五祖乱法后，形成以神秀为代表的主张“渐悟”的北禅和以慧能为代表的主张“顿悟”的南禅。

14、一番考核下来，钟神秀发现罗宾这小妮子记忆力超强，交给她的东西居然都能一毫不差地答出来，这点也颇让他感到欣慰。

15、王神秀扫了对方一眼，看到对方仓皇失措，惊魂未定的样子，顿时一愣，“咦，你不是应该和王禹翔，一起去坐标点了吗?怎么还在这里?”。

16、赵之谦曾说，“书家有最高境界，古今二人耳，三岁稚子能见天质，绩学大儒必具神秀”。

17、三岁稚子，能见天质;绩学大儒，必具神秀。

18、造化钟神秀，阴阳割昏晓。

19、望岳，岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

20、事实上，今天看来，慧能的偈语与神秀的偈语，代表的是两种不同的修行方法，有异曲同工之妙，因此有南能北秀的说法。

21、造化钟神秀，阴阳割昏晓。杜甫

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。